吳鵬慧

【摘要】“美術(shù)”即占據(jù)一定平面或空間且具有可視性的藝術(shù)，即其之“美”并無(wú)明確的界限劃分而具有多樣化與個(gè)性化特征，而此便也是在現(xiàn)代審美視野下對(duì)美做出的中庸定性。所以，對(duì)學(xué)生個(gè)性化欣賞美、創(chuàng)造美等能力的培養(yǎng)便作為現(xiàn)階段美術(shù)教育的重點(diǎn)存在，對(duì)正處小學(xué)啟蒙階段的學(xué)生而言尤為如此。本文便將就基于個(gè)性化培育的小學(xué)美術(shù)教學(xué)轉(zhuǎn)變?cè)掝}做出分列從教材到生活、從模仿到創(chuàng)造、從用筆到用腦三方面的闡述。以逐步、全面激發(fā)、培育學(xué)生美術(shù)個(gè)性化意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】個(gè)性化培育;小學(xué)美術(shù);教學(xué)轉(zhuǎn)變

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.75【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2020）07-0232-01

在新舊兼容的多樣化現(xiàn)代美學(xué)元素存在背景下，人們對(duì)美的理解逐漸突破了基于傳統(tǒng)保守型的思想道德與審美觀念圈限而延伸至對(duì)多樣化、個(gè)性化美的追求，即在此過(guò)程中更注重不同而非統(tǒng)一。此契合現(xiàn)代社會(huì)在新興、多元業(yè)態(tài)并進(jìn)發(fā)生、發(fā)展趨勢(shì)產(chǎn)生的對(duì)人的創(chuàng)造力需求。所以，在小學(xué)啟蒙時(shí)期，教師便應(yīng)以個(gè)性化培育為基點(diǎn)去探索區(qū)別于傳統(tǒng)消極或師統(tǒng)型的美術(shù)教學(xué)模式，而從發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、如何創(chuàng)造美的角度分別進(jìn)行從教材到生活、從模仿到創(chuàng)造、從用筆到用腦的扭轉(zhuǎn)。

1.從教材到生活——融合個(gè)性化思情發(fā)現(xiàn)生活之美

個(gè)性化審美力、創(chuàng)造美的能力形成的前提是對(duì)美的感知。但在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)模式之下，教師往往從教材出發(fā)，給同學(xué)們呈現(xiàn)出一幅幅靜態(tài)的圖景，引導(dǎo)其生硬地進(jìn)行圖景要素諸如線條、色彩、造型等的分析和鑒賞，如此的內(nèi)容與形式雖在表面意義上作為美與欣賞美的活動(dòng)而存在，但其之美確乎始終無(wú)法進(jìn)入小學(xué)生的理解域和感知域。究其根因，便在于其不生動(dòng)性，亦沒(méi)有契合小學(xué)生審美感知水平，即應(yīng)從熟悉又動(dòng)態(tài)的生活場(chǎng)景中去引導(dǎo)學(xué)生融合自己的個(gè)性化思情發(fā)現(xiàn)美、觀察美，為個(gè)性化美的創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)。

例如：在《草叢中》一課的教學(xué)中，我并沒(méi)有給同學(xué)們呈現(xiàn)一幅幅或壯美、或唯美的自然界草叢圖景，因?yàn)楝F(xiàn)代攝影、修圖、網(wǎng)絡(luò)技能的充分發(fā)展幾乎已使學(xué)生的審美麻痹，任何美的事物皆只限于所謂“美”字的表面意義。所以，我便讓同學(xué)們走出教室，去分散觀察、記錄校園中某一種草的生長(zhǎng)形態(tài)，如其長(zhǎng)短、曲直、穿插、正反、色彩濃淡、光影等。在此類(lèi)的觀察方向提供之后，同學(xué)們便能夠有目的地去細(xì)致平靜地融入草的生命世界。同時(shí)在此過(guò)程中，其必會(huì)在自身審美傾向、生活經(jīng)歷等的作用下，產(chǎn)生關(guān)乎生命或美的個(gè)性化的思想情感。如：草的一生都是無(wú)聲的，它在靜默享受陽(yáng)光的沐浴、享受微風(fēng)的吹拂，但也在靜默承受暴雨的襲擊、狂風(fēng)的犀利。它的生命是安逸的，也是頑強(qiáng)的。它的靜默便是它生命美的標(biāo)識(shí)。這便是同學(xué)們個(gè)性化的審美感知，亦是下一步個(gè)性化審美創(chuàng)造的前提。

2.從模仿到創(chuàng)造——融合個(gè)性化思情創(chuàng)造獨(dú)特之美

在個(gè)性化審美感知思情形成之后，便理應(yīng)是對(duì)此生成結(jié)果的個(gè)性化釋放與表達(dá)，如此，才可最大限度地延宕美術(shù)個(gè)性。但在小學(xué)美術(shù)的傳統(tǒng)教學(xué)模式之下，教師以學(xué)生繪畫(huà)技能的缺乏為由，而多以對(duì)板書(shū)既定畫(huà)作或其余手工等作品的模仿作為實(shí)施形式。在此中，學(xué)生進(jìn)行的只是單純的對(duì)美術(shù)元素的復(fù)制，而無(wú)想象，更無(wú)個(gè)性化訴求的表達(dá)。而繼生活實(shí)際觀察與感知后的從模仿到創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變，將給予學(xué)生個(gè)性化思情表達(dá)的空間，更促進(jìn)其個(gè)性化審美創(chuàng)造力的形成。

例如：在《我愛(ài)校園》一課的教學(xué)中，在讓同學(xué)們?nèi)ミx取角度細(xì)致地觀察完校園一角，如遠(yuǎn)觀平視視角下的教學(xué)樓等之后，同學(xué)們會(huì)產(chǎn)生一定的個(gè)性化審美感知與表達(dá)訴求。所以，我便讓其根據(jù)自己的觀察結(jié)果、所產(chǎn)生的思情、結(jié)合線描淡彩、取景構(gòu)圖等的知識(shí)，進(jìn)行自由的融合自身情緒想象的繪畫(huà)表達(dá)，我則根據(jù)其問(wèn)題予以具體指導(dǎo)。如其中一位同學(xué)在畫(huà)某一視角下的教學(xué)樓時(shí)，將自己觀察到的明亮的教室窗戶上色為漸變的淡藍(lán)色，以表達(dá)生機(jī)感與整潔感;將教學(xué)樓前的兩顆枝繁葉茂的深綠色大樹(shù)畫(huà)得深淺交織、層次分明，簡(jiǎn)約但卻明亮而溫馨。即此個(gè)性化創(chuàng)造環(huán)節(jié)的重點(diǎn)并非所謂的“逼真”，而是對(duì)個(gè)人美好情感的融匯與呈現(xiàn)。

3.從用筆到用腦——融合個(gè)性化思情廣用多樣之材

筆是美術(shù)創(chuàng)作的普遍性工具，以致師生往往將筆在潛意識(shí)中當(dāng)作美術(shù)創(chuàng)作的唯一工具。但實(shí)則卻是：美術(shù)的中心要義在“可視性”，其對(duì)所用材料并不設(shè)限?？梢允瞧矫娴墓P劃過(guò)的痕跡，亦可以是立體的、可供使用的所有素材。只要其具有表達(dá)自身審美訴求的可能性，便可被廣泛采用。所以，教師應(yīng)開(kāi)闊學(xué)生的用具思維，培養(yǎng)其在任何的生活環(huán)境中皆能利用有限的資源素材創(chuàng)造美的能力。

例如：在《自制盆景》一課的教學(xué)中，在讓同學(xué)們觀察了盆景的意境特點(diǎn)、品味了其中寄寓的制作者的思情之后，我便讓其自由廣泛地利用生活中的一切事物進(jìn)行融合自身所欲表達(dá)訴求的創(chuàng)造性盆景設(shè)計(jì)與制作。對(duì)此，我還給同學(xué)們列舉了此類(lèi)的素材方向，如鐵絲、樹(shù)枝、石頭、橡皮泥等。然后讓其去在課下的實(shí)際生活見(jiàn)聞中尋找一幅自己所喜愛(ài)的圖景，進(jìn)行創(chuàng)意性的濃縮復(fù)刻。其中一位同學(xué)的作品名為“記憶”，即用土裝滿一個(gè)無(wú)蓋紙盒箱，然后用水濕潤(rùn)土壤，在其靠近中央的部分插入了一根用深褐色彩紙纏裹的粗樹(shù)枝當(dāng)主干，然后用可彎折的鐵絲當(dāng)枝干，上覆用橡皮泥制作的深綠色樹(shù)葉，然后用各色彩筆增色以使其樹(shù)的形象更生動(dòng)。在樹(shù)木下面，便是用細(xì)小的樹(shù)枝和膠帶制作的木桌木椅。整個(gè)意境安靜祥和，在創(chuàng)意的材料運(yùn)用中充分展現(xiàn)了這位同學(xué)的回憶與感情。這便是多元素材對(duì)學(xué)生美術(shù)個(gè)性化的促進(jìn)表現(xiàn)。

個(gè)性化是“美”的判斷標(biāo)準(zhǔn)之一，亦是培育契合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展訴求的人才的必然方向。而其與美術(shù)學(xué)科的結(jié)合將最大程度上促進(jìn)其藝術(shù)素養(yǎng)、精神情操與自我意識(shí)的同步提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]何旭鑫. 小學(xué)美術(shù)個(gè)性化教育理論研究與模式構(gòu)建[D].首都師范大學(xué)，2002.

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