【摘要】民族歌劇《二泉》是2017“中國民族歌劇傳承發(fā)展工程”重點(diǎn)扶持劇目,由江蘇省文化廳、無錫市人民政府聯(lián)合出品,演繹《二泉映月》創(chuàng)作者“阿炳”的真實(shí)經(jīng)歷。民族歌劇《二泉》在創(chuàng)作過程中從多維度進(jìn)行了創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)音樂、舞動、美術(shù)等的有效融合,盡顯中國民族歌劇藝術(shù)魅力。本文以民族歌劇《二泉》中的合唱為研究對象,就其特色進(jìn)行了簡要分析,以明確合唱藝術(shù)在民族歌劇《二泉》中所具有藝術(shù)魅力與價值。
【關(guān)鍵詞】民族歌劇;《二泉》;合唱特色
【中圖分類號】J648 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X(2020)01-0251-01
【本文著錄格式】張藝耀.關(guān)于民族歌劇《二泉》中合唱的特色探討[J].北方音樂,2020,01(02):251,254.
中國歌劇在發(fā)展過程中將西方藝術(shù)形式與中國民族元素相結(jié)合,形成了具有自身獨(dú)特藝術(shù)特征的中國民族歌劇藝術(shù)體裁,并在現(xiàn)代音樂發(fā)展中傳遞中國之聲。而民族歌劇《二泉》作為以民族歌劇形式展示民間藝人真實(shí)經(jīng)歷的舞臺表演藝術(shù)作品,秉承傳遞民族精神、弘揚(yáng)民族文化、傳遞中國聲音、講述中國故事原則,并進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)新。對此,有必要加強(qiáng)民族歌劇《二泉》的研究,為民族歌劇在新時代發(fā)展提供有益借鑒。
一、民族歌劇《二泉》合唱的特色在于民族與世界結(jié)合
民族歌劇《二泉》的誕生源自經(jīng)典二胡名曲《二泉映月》?!抖吃隆肥侵袊耖g音樂家阿炳的代表作品,被譽(yù)為“東方的《命運(yùn)交響曲》”,不僅在中國民間音樂文化領(lǐng)域占據(jù)重要地位,在世界音樂也存在重要影響。江蘇省文化廳、無錫市人民政府深入學(xué)習(xí)新時代中國特色社會主義思維,在“中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族基因”“中華民族傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的重要源泉”“文化創(chuàng)作應(yīng)扎根人民、扎根生活”“努力實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展,將跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來……立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”等理念指導(dǎo)下,以民族歌劇形式演繹中國民間藝人阿炳真實(shí)經(jīng)歷的舞臺表演藝術(shù)作品——《二泉》[1]。由于民間藝人阿炳生長于無錫、生活在無錫。因此,民間歌劇《二泉》在音樂表現(xiàn)上,勢必融入并彰顯江蘇地域文化特色。而這種融入并不是簡單的照搬,而是在深入理解地域音樂特征的基礎(chǔ)上,將各類音樂元素(包括越劇、錫劇、江南小調(diào)等民間音樂元素,西洋交響樂等西方音樂元素)進(jìn)行巧妙結(jié)合,從而形成獨(dú)居民間歌劇《二泉》特色的音樂創(chuàng)作風(fēng)格。
例如,民間歌劇《二泉》第一幕開場中,伴隨著江南水鄉(xiāng)生活場景的逐漸呈現(xiàn),江南小調(diào)《無錫景》以女生合唱的形式傳入人耳。原汁原味的江南小調(diào)將觀眾帶入民間歌劇《二泉》所營造的戲劇空間中,拉近舞臺表演與觀眾的距離。與此同時,在《無錫景》合唱過程中,以交響樂伴奏,讓小調(diào)呈現(xiàn)出立體化效果,在保留民間音樂元素民族性、地域性特征的基礎(chǔ)上,增強(qiáng)戲劇空間感、戲劇音樂體驗(yàn)感。
又如,民間歌劇《二泉》第五幕表演中,以合唱形式引入江蘇民間音樂《拔根蘆柴花》,曲風(fēng)輕柔婉轉(zhuǎn)、方言特色鮮明,經(jīng)由女聲聲部合唱盡顯江蘇民間小調(diào)特色。與此同時,在打擊樂器、管弦樂器配合下,將《拔根蘆柴花》所蘊(yùn)含的情感淋漓盡致地展現(xiàn)給受眾,使觀眾更好融入到歌劇故事,并真切體會民間歌劇《二泉》編曲的魅力,獲得身與心的雙重愉悅。
總而言之,民間歌劇《二泉》在創(chuàng)作過程中,將“立足傳統(tǒng)、立足民族、扎根人民、扎根生活”的原則貫徹落實(shí)到合唱表演中,在保證民族音樂民族性、地域性藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上,促進(jìn)民族音樂與西洋音樂的相結(jié)合,提升了民間歌劇現(xiàn)代性,使民間歌劇《二泉》的舞臺表演藝術(shù)效果更具真實(shí)性、感染力。
二、民族歌劇《二泉》合唱的特色在于音樂與音樂配合
在民族歌劇《二泉》中,合唱僅是音樂表演中的一部分?;诟鑴∷哂械乃囆g(shù)綜合性特征,民族歌劇《二泉》演唱形式不可避免地存在多元性特征,以保證音樂應(yīng)用作用的有效發(fā)揮。而民族歌劇《二泉》之所以能夠取得成功、獲得贊賞,成為優(yōu)秀民族歌劇,一個重要的原因在于民族歌劇《二泉》在音樂運(yùn)用上,實(shí)現(xiàn)了不同音樂形式有機(jī)結(jié)合,通過合唱、獨(dú)唱、重唱之間的準(zhǔn)確、合理、有效配合,讓民間歌劇音樂特色更鮮明,所表達(dá)的情感更飽滿,所刻畫的人物形象也更具體、更真實(shí)。
例如,民間歌劇《二泉》序幕《心弦》表演過程中,隨著《二泉映月》旋律的響起,阿炳的思緒被充分調(diào)動,諸多往事在腦海中盤旋。在阿炳主觀意識推動下戲劇劇情逐漸開展,阿炳父親、阿炳養(yǎng)母、阿炳生母、阿炳妻子相繼登場。在此過程中,阿炳父親“阿炳!我是你的父親!阿炳!這些年我都在聽!你那讓父心碎的琴聲!”阿炳生母“我是你的母親!阿炳!這些年我都在聽!可能為娘睜一次眼睛!”阿炳養(yǎng)母“阿炳!我是你的養(yǎng)母!阿炳!這些年我都在聽!難道讓娘把眼淚流盡!”阿炳妻子“阿炳!我是你的妻子!阿炳!這些年我都在聽!彩娣我和你還在同行!”在獨(dú)唱下,進(jìn)行各自心生的演唱,并在轉(zhuǎn)調(diào)之后共同發(fā)出“阿炳”這一來自心靈深入的吶喊聲。隨著“阿炳”名字的聲聲呼喊,父子、母子以及夫妻的五重唱,將所有人的情感匯聚到一起,形成四聲部混聲合唱,讓情緒與情緒交接,讓心靈與心靈碰撞,從而將戲劇發(fā)展推向高潮,真切反映戲劇《心弦》主題。
三、民族歌劇《二泉》合唱的特色在于形式與表演融合
歌劇作為集音樂、舞蹈、表演等為一體的綜合性舞臺藝術(shù)表演形式。音樂運(yùn)用的目的在于營造故事情境、推動劇情發(fā)展、刻畫人物形象、烘托故事氛圍、傳遞故事情感[2]。因此,合唱形式不同所營造的意境、傳達(dá)的情感也不同。對此,在民間歌劇《二泉》創(chuàng)作過程中,創(chuàng)作者將合唱作為提升歌劇層次、塑造歌劇表演氛圍、深化歌劇矛盾、激發(fā)戲劇情感的重要手段,實(shí)現(xiàn)合唱形式與戲劇表演場景的有效融合。
例如,在民間歌劇《二泉》第一幕《斥父》表演中,“白云黃鶴道人家,一琴一劍一杯茶,羽衣常帶煙霞色,不染人家桃李花”的男生合唱空靈、清幽。在與“道教教場、青衣道士、暗夜明燈”舞美場景相融合下,使舞臺表演更具真實(shí)性、震撼性。讓觀眾在視覺體驗(yàn)、聽覺體驗(yàn)中對戲劇情景具有更為深入的理解與體會,同時為“阿炳認(rèn)父”情節(jié)發(fā)展奠定基礎(chǔ),提供推力。
又如,在民間歌劇《二泉》尾聲,《天上的泉》混聲合唱(“父親”“生母”“養(yǎng)母”“妻子”以及所有群眾)的運(yùn)用,是以音樂合唱形式對戲劇中人物情感與人物命運(yùn)沖突的進(jìn)一步升華。通過“二泉的水啊,為什么流不斷?二泉就在你阿炳的心里面!二泉的水啊,為什么流不斷?二泉隨著你阿炳化作了天泉!天上的泉!天上的泉!天上的泉!”不僅將阿炳對家鄉(xiāng)、對二泉、對音樂的心聲傳遞給眾人,也將眾人對阿炳的情感進(jìn)行有效抒發(fā)。與此同時,《天上的泉》混合合唱過程中,《二泉映月》主題曲調(diào)的保留以及舞臺燈光、舞臺天幕的變化,將舞臺下的觀眾帶入戲劇中,使觀眾化身為無錫城百姓共同為阿炳送行,將民間歌劇《二泉》推行最后的高潮。
四、結(jié)論
綜上述所,本文從合唱藝術(shù)創(chuàng)作與應(yīng)用層面出發(fā),就民族歌劇《二泉》藝術(shù)特征進(jìn)行了簡要分析。發(fā)現(xiàn)合唱藝術(shù)的科學(xué)運(yùn)用,對推動劇情發(fā)展、刻畫人物形象、烘托故事氛圍、激發(fā)故事情感等存在重要影響。因此,我們在運(yùn)用合唱進(jìn)行民族歌劇創(chuàng)作時應(yīng)從整體層面出發(fā),在保證合唱藝術(shù)本身特征有效呈現(xiàn)的基礎(chǔ)上,注重民族歌劇可聽性、審美性的提升,給予受眾更好的舞臺表演體驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)
[1]尹國峰.民族元素應(yīng)用于中國歌劇創(chuàng)作中的創(chuàng)新研究[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào),2018,34(9):165-167.
[2]濮琦.民族歌劇對經(jīng)典名曲《二泉》的多維闡釋[J].藝術(shù)百家,2018,34(4):52-54,111.