孫旭紅 鞠琳

摘要：馬克思主義革命話語中國化是新民主主義革命和社會主義建設(shè)初期的重要內(nèi)容。在新民主主義革命時期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地將馬克思主義與中國實際相結(jié)合，形成了“工農(nóng)武裝割據(jù)”話語、新民主主義的“總路線”“三大綱領(lǐng)”“三大法寶”等話語體系，牢牢抓住了中國革命的話語權(quán)，贏得了廣大人民的理解、認同和支持。解放戰(zhàn)爭時期以及新中國成立初期，“革命”話語從無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的暴力斗爭，逐漸向著建立革命政權(quán)和建設(shè)新社會轉(zhuǎn)變，為改革開放新時期的開啟提供了重要借鑒，為新時代中國特色社會主義建設(shè)的話語建構(gòu)留下了寶貴的經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：毛澤東;革命話語;新民主主義;馬克思主義中國化

中圖分類號：A841? ? 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2020）01-0010-05

“革命”話語就是對革命的敘述和表達[1]207，中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義的革命話語體系，并建構(gòu)起中國化馬克思主義革命話語體系，實現(xiàn)了新民主主義革命和社會主義革命的勝利。梳理以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人構(gòu)建革命話語的歷程和經(jīng)驗，對于理解“革命”話語的正當性價值及意義，把握20世紀中國共產(chǎn)黨由“革命”到“建設(shè)”的執(zhí)政話語轉(zhuǎn)換等都有著積極的現(xiàn)實意義。

馬克思指出：“每一次革命都破壞舊社會，所以它是社會的。每一次革命都推翻舊政權(quán)，所以它具有政治性”[2]488。即從“社會革命”的角度來說是以社會主義公有制取代資本主義私有制，但由于和平的辦法往往不能奏效，就要通過“政治革命”才能戰(zhàn)勝舊勢力，即暴力成為“通往新社會的唯一大門”[3]592。馬克思主義革命話語在十月革命后傳入中國，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人接續(xù)了20世紀初共產(chǎn)主義者構(gòu)建革命話語的進程，在大革命失敗后逐步探索一套適合中國國情的、全新的革命意識形態(tài)。由此，“革命”在中國通常與“斗爭”“暴動”“推翻”“打倒”“翻身”等詞匯聯(lián)系在一起，并以民族獨立、人民解放與國家富強作為最終目標。由于近代中國的現(xiàn)實條件不同于西歐、俄國，馬克思主義革命觀要中國化才能成為指導(dǎo)現(xiàn)實斗爭的科學(xué)理論，毛澤東就是將馬克思主義革命話語中國化的先驅(qū)和典范，他在新民主主義革命和新中國成立之后廣泛運用“革命”的本義和衍伸義，取得了新民主主義革命的成功和探索社會主義建設(shè)道路的巨大成就。

一、土地革命戰(zhàn)爭前、中期：“發(fā)動民眾”到“工農(nóng)武裝割據(jù)”革命話語的形成

中國共產(chǎn)黨成立后，一開始也想以合法斗爭的方式解決中國問題，但中國對外沒有抵御外侮的能力，對內(nèi)沒有和平的環(huán)境和成熟的民主制度，而且還面臨著異常強大的國內(nèi)外敵對勢力，且他們不會自動放棄既得利益，因此，武裝斗爭是獲得真正的民族獨立和國家富強的必要途徑。尤其是在俄國十月革命的啟發(fā)下，《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》提出“黨的根本政治目的是實行社會革命”[4]3，即通過學(xué)習(xí)蘇俄的革命行動實現(xiàn)社會主義為中國開辟一條新生的道路。鄧中夏在開展農(nóng)民運動的過程中已經(jīng)認識到必然會遭到反對勢力的鎮(zhèn)壓，沒有可靠的自衛(wèi)武裝，是不可能順利推進農(nóng)民運動的。對此，他建議在農(nóng)村組織民團，在城市建立工人糾察隊，“自造黨軍”，使兵士運動與國民運動并行不悖，這是黨內(nèi)最早提出重視革命武裝斗爭重要性的主張之一。

1923年，瞿秋白提出了要將和平的群眾運動與流血的武裝斗爭相互為用，要爭取工農(nóng)的合法權(quán)益，沒有武裝斗爭作為和平方式的后盾是難以想象的。他急切地指出中國共產(chǎn)黨要組織和訓(xùn)練革命的軍隊，作為抵御英日帝國主義和直奉軍閥的壓迫和侵略的必要準備。惲代英是火熱的工人運動的指導(dǎo)者，在實踐中逐漸認識到發(fā)展武裝斗爭的重要性。他指出要革命則不能脫離武力戰(zhàn)斗，要進行戰(zhàn)斗就需要一支黨指揮下的、具有充分作戰(zhàn)能力的軍隊來承擔。惲代英在黃埔軍校工作期間，就已經(jīng)指出軍隊政治工作的目的就是要使得革命武裝與人民相結(jié)合，成為人民之武力，這是國民革命軍成立的重要理論基礎(chǔ)，對后來人民軍隊的建設(shè)也有著重要的借鑒意義。

大革命失敗的慘痛現(xiàn)實，逼迫著中國共產(chǎn)黨開始重新思考革命的前途和方向問題。當時，中國近代社會的沉疴頑疾一個也沒有解決，而革命力量卻遭受了重大損失。毛澤東深刻領(lǐng)悟到中國革命的迫切性，那就是只有階級斗爭才能實現(xiàn)社會的“大規(guī)模改造”，因而革命不是請客吃飯做表面文章，而“是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動”[5]17。從血泊中爬起來的中國共產(chǎn)黨人更加認識到掌握軍隊和領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的重要性?！鞍恕て摺睍h確立了土地革命和武裝起義的總方針，把領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進行秋收起義作為當時的中心工作，瞿秋白在會上明確提出將土地革命和武裝斗爭直接聯(lián)系起來，指出了今后中國革命斗爭的方向。毛澤東也在這次會議上深刻闡發(fā)了馬克思主義暴力革命思想，提醒黨開展工作的主要精力放在民眾運動上，而對軍事運動關(guān)注不夠，沒有兵力的擁衛(wèi)去暴動奪權(quán)，這在一個內(nèi)部沒有民主制度、議會可以利用的中國，實在是自欺的行為。我們以前曾經(jīng)批評資產(chǎn)階級革命黨人不注重軍事，實際上我們投入的精力更不夠，今后要“實行在槍桿上奪取政權(quán)，建設(shè)政權(quán)”，除此之外就沒有中國革命。他認為農(nóng)民土地問題是當前面臨的最主要任務(wù)，因此應(yīng)該先從農(nóng)民武裝入手，并準備在群眾基礎(chǔ)較好的地區(qū)率先發(fā)動秋收暴動并建立工農(nóng)革命政權(quán)，這都是將來以鄉(xiāng)村為中心的革命道路的理論先聲。

但這些正確的意見卻被大革命失敗后黨內(nèi)彌漫的“左”傾情緒淹沒了，繼之發(fā)動的秋收起義、廣州起義等仍然向敵人的中心城市發(fā)起進攻，最終自然也是相繼宣告失敗。此后，一些黨的領(lǐng)導(dǎo)人開始反思是繼續(xù)以城市斗爭為中心，還是要重新尋找方向。一些中共中央領(lǐng)導(dǎo)人、部分省委領(lǐng)導(dǎo)干部還考慮到在發(fā)動農(nóng)民暴動計劃中創(chuàng)造一獨立之局面，醞釀“農(nóng)村割據(jù)”思想，但因與共產(chǎn)國際的指導(dǎo)意見不一致而并未受到重視。同時，隨著革命形勢的發(fā)展使得黨內(nèi)對農(nóng)村武裝斗爭作用的認識越來越深刻，當時黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人周恩來、瞿秋白等也支持“農(nóng)村割據(jù)”的觀點，“革命地域的建立和擴大”實際上也就是“農(nóng)民割據(jù)”的前景。

中共六大后，黨中央實際上加強了農(nóng)村工作的領(lǐng)導(dǎo)，尤其是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義的部隊踏上了井岡山，正式將“工農(nóng)武裝割據(jù)”由理論變成現(xiàn)實。在對當時幾個革命根據(jù)地的斗爭情況進行深刻總結(jié)的基礎(chǔ)上，毛澤東連續(xù)撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《紅四軍前委給中央的信》《星星之火、可以燎原》等，這些文章系統(tǒng)分析了在帝國主義和封建主義雙重壓榨下，半殖民地的中國被帝國主義肆意劃分勢力范圍，破壞了原有國內(nèi)軍閥的利益格局，因此，勢必又會引起國內(nèi)軍閥的分裂和戰(zhàn)爭，為紅色政權(quán)的存在提供了生長空間。大革命雖然失敗了，但革命所到之處產(chǎn)生的積極的影響仍然為我們保留了繼續(xù)前進的火種，“這些紅色區(qū)域?qū)⒗^續(xù)發(fā)展，日漸接近于全國政權(quán)的取得”[5]50，并在整體上推動革命形勢繼續(xù)向前發(fā)展。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和相當力量的紅軍的存在等等，為紅色政權(quán)區(qū)域的存在提供了政治保障，也決定了紅色區(qū)域還會日益發(fā)展壯大，這些又是促進全國革命高潮的重要因素。因此，根據(jù)地的建立，有計劃地在根據(jù)地建立政權(quán)擴大人民武裝的路線，堅持紅軍游擊隊與廣大農(nóng)民群眾緊密聯(lián)系配合，為深入開展土地革命奠定了堅實的基礎(chǔ)。此后，在鞏固的農(nóng)村革命根據(jù)地開展土地革命和武裝斗爭，以土地革命和武裝斗爭波浪式向前擴大政權(quán)，“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論正式形成，也標志著黨成功探索到適合中國的革命道路，為黨的工作重心的轉(zhuǎn)移奠定了基礎(chǔ)。除此之外，毛澤東對中國農(nóng)民的革命性質(zhì)和革命地位的發(fā)現(xiàn)和充分肯定，周恩來、朱德、瞿秋白、劉少奇等人對黨和軍隊建設(shè)、紅軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則、農(nóng)村土地問題以及白區(qū)工作等方面都提出了正確的觀點，這些共同構(gòu)成了馬克思主義革命話語中國化的現(xiàn)實起點。

二、土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期：“總路線”“三大綱領(lǐng)”“三大法寶”“人民戰(zhàn)爭”豐富了新民主主義革命話語

大革命失敗后的大約十年時間里，圍繞中國社會性質(zhì)的爭論在思想界迅速蔓延開來，馬克思主義理論家開始初步運用唯物主義相關(guān)理論剖析中國社會性質(zhì)和社會史，客觀上為“新民主主義革命”概念的形成提供了若干實踐上的依據(jù)和理論上的啟迪。如參與其中的何干之就發(fā)文指出“革命主體”是工農(nóng)民眾，革命的前途是“過渡到社會主義的新的民主革命”[6]165。1935年1月，遵義會議結(jié)束了“左”傾教條主義在黨內(nèi)的統(tǒng)治，恢復(fù)了毛澤東、周恩來對軍事的指揮權(quán)，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位逐漸在黨內(nèi)獲得確立，并最終獲得了共產(chǎn)國際的承認，這為中國共產(chǎn)黨在更為艱險的斗爭環(huán)境中進行革命理論研究和實踐提供了必要的組織保障。

與此同時，中國共產(chǎn)黨要同時面臨國民黨的圍追堵截和日本帝國主義的入侵危機，正如列寧所說，“革命是不能‘制造出來的，革命是從客觀上（不以政黨和階級的意志為轉(zhuǎn)移）已經(jīng)成熟了的歷史危機和歷史變革中發(fā)展起來的”[7]487，艱苦卓絕的革命環(huán)境逼迫著中國共產(chǎn)黨人不僅要保存和壯大實力，更要能夠在逆境中完成民族革命和民主革命任務(wù)。為此，毛澤東先后發(fā)表了《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》等論著，充分論證了在當前國情基礎(chǔ)上開展武裝斗爭這一“主要斗爭形式”的重要性。毛澤東指出，在半殖民地半封建社會的中國，“在內(nèi)部沒有民主制度，而受封建制度壓迫;在外部沒有民族獨立，而受帝國主義壓迫”[8]542，即沒有資產(chǎn)階級議會和其他和平的方式可以表達民眾訴求，帝國主義和本國封建勢力也不會輕易放棄既得利益，只能通過武裝解決所有問題。但是普通民眾也不會自發(fā)地進行斗爭，需要無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)和組織被壓迫的群眾起來反抗。因此，組織軍隊進行武裝斗爭，是中國無產(chǎn)階級政黨應(yīng)當要明白的道理。大革命失敗的另一個經(jīng)驗教訓(xùn)就是在國共合作的過程中，沒有處理好武裝斗爭與統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系，從另一個方面說，國民黨肆意破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線的行為，也為幼年時期中國共產(chǎn)黨的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線理論積累了寶貴的經(jīng)驗。進入土地革命戰(zhàn)爭時期，“左”傾思想在黨內(nèi)占據(jù)了相當長一段時間，對于各民主革命力量的存在沒有給予充分重視，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策實際上并沒有很好執(zhí)行。

1935年以后，“華北事變”加劇了日本帝國主義的侵華危機，“左”傾關(guān)門主義受到批判，民族資產(chǎn)階級的革命性被重新認識，發(fā)動千千萬萬普通民眾加入到抵御外來侵略的革命洪流中，組成浩浩蕩蕩的革命軍成為統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的出發(fā)點，因此，“黨的任務(wù)就是把紅軍的活動和全國的工人、農(nóng)民、學(xué)生、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級的一切活動匯合起來，成為一個統(tǒng)一的民族革命戰(zhàn)線?！盵5]151

在正確的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的指引下，中國共產(chǎn)黨完成了從“反蔣抗日”“逼蔣抗日”到“西安事變”的和平解決，實現(xiàn)了革命年代統(tǒng)一戰(zhàn)線的巨大成功。

加強黨的自身建設(shè)，始終保持黨的先進性，是中國共產(chǎn)黨取得新民主主義革命勝利的另一“法寶”。1927年國共合作破裂后，國民黨的反動本質(zhì)暴露無遺，獨立領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任只能由共產(chǎn)黨來承擔，“中國共產(chǎn)黨組織之布爾什維克化”成為當時最迫切最重要的問題[9]468。1935年12月，瓦窯堡會議提出了中國共產(chǎn)黨的“兩個先鋒隊”性質(zhì)，明確指出共產(chǎn)黨是全民族利益的代表者，鮮明地凸顯了共產(chǎn)黨是民族和人民的領(lǐng)路者、指導(dǎo)人。但同時也面臨著一個現(xiàn)實問題，就是中國共產(chǎn)黨黨員成分的復(fù)雜性，黨員文化水平普遍偏低，需要經(jīng)過共產(chǎn)主義教育才是使其保持“布爾什維克”的關(guān)鍵?？箲?zhàn)時期，毛澤東針對人民軍隊內(nèi)部各種非無產(chǎn)階級思想的改造，明確提出了從思想上整頓黨的建設(shè)，延安整風運動就是團結(jié)全黨思想的一次卓有成效的生動實踐。此外，劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》、毛澤東的《整頓黨的作風》《論聯(lián)合政府》等文獻提出要激發(fā)黨員和群眾的積極性，就要發(fā)揚黨內(nèi)民主，形成積極活潑、能自由交換意見的局面;要正確處理民主和集中的關(guān)系，在鞏固全黨團結(jié)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，積極維護中央權(quán)威，反對無政府無紀律的不良習(xí)慣。毛澤東還將理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾和批評與自我批評概括為黨的三大優(yōu)良作風，并作為中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標志。

中國共產(chǎn)黨在長期艱難而復(fù)雜的斗爭實踐中大多處于武器裝備差、兵力薄弱和后勤補給緊張的狀態(tài)，為了能獲得革命的成功，中國共產(chǎn)黨逐漸探索出一條“人民戰(zhàn)爭”的道路。那就是調(diào)動和發(fā)揮一切可以對敵斗爭的力量，依靠全民武裝去打倒反動勢力，依靠人民的支持而獲得源源不斷的戰(zhàn)爭動力，這是無產(chǎn)階級和被壓迫民族取得斗爭勝利的必要條件。毛澤東指出，兵民是勝利之本，戰(zhàn)爭的性質(zhì)是決定人心向背的根本，為了人民的正義戰(zhàn)爭必然能激發(fā)人民團結(jié)一致的斗爭熱情，召喚數(shù)萬萬站起來的民眾投身到革命斗爭中去，不斷壯大革命力量。人民戰(zhàn)爭首先要堅持中國共產(chǎn)黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，只有中國共產(chǎn)黨代表了近代以來革命的前途和希望，才能使災(zāi)難深重的中國徹底擺脫壓迫。其次，要建立行之有效的戰(zhàn)爭動員方式和組織形式，要讓人民看到戰(zhàn)爭的最終目標，看到戰(zhàn)爭的正義性，這樣才能結(jié)成最廣泛的對敵統(tǒng)一戰(zhàn)線，到處擺開殲敵戰(zhàn)場，讓敵人淹沒在人民戰(zhàn)爭的汪洋大海。此外，毛澤東還在斗爭組織形式方面創(chuàng)造性地發(fā)明了“三結(jié)合”：主力兵團與地方兵團相結(jié)合，正規(guī)軍與民兵、游擊隊相結(jié)合，武裝群眾與非武裝群眾相結(jié)合，這三個結(jié)合充分體現(xiàn)了“人民戰(zhàn)爭”思想，為適應(yīng)全民戰(zhàn)和總體戰(zhàn)奠定了良好的基礎(chǔ)。再次，積極發(fā)展人民戰(zhàn)爭靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，隨時根據(jù)戰(zhàn)爭形勢和戰(zhàn)場狀況調(diào)整作戰(zhàn)方針，主要原則就是保存自己、消滅敵人。此外，還有堅持積極防御，反對消極防御，把運動戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)相結(jié)合等等。尤其是豐富了武裝斗爭形式以外的斗爭形式，例如政治斗爭、文化斗爭、經(jīng)濟斗爭、外交斗爭等的相互配合，這些都極大地豐富了人民戰(zhàn)爭的理論內(nèi)涵。

三、解放戰(zhàn)爭時期以及新中國成立初期：“革命”與“不斷革命”或隱或顯地滲透在社會主義革命和建設(shè)的各條戰(zhàn)線中

馬克思主義認為無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾不可調(diào)和，作為先進的無產(chǎn)階級必然會反抗資產(chǎn)階級并導(dǎo)致資產(chǎn)階級統(tǒng)治的被推翻和無產(chǎn)階級專政的建立。幼年時期的中國共產(chǎn)黨雖然已經(jīng)接受了這一學(xué)說，但基本上是照搬了蘇聯(lián)的做法而提出建立無產(chǎn)階級專政的綱領(lǐng)。其后，中共二大提出的“建立真正民主共和國”是黨對建立未來政權(quán)的初步構(gòu)想。在《答少年中國學(xué)會改組委員會問》中，毛澤東提出在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)“革命民眾的統(tǒng)治”[10]19的思想，這些初步構(gòu)想都是將無產(chǎn)階級革命與建立新的國家政權(quán)聯(lián)系起來。

大革命失敗以后，俄國式的城市中心論已經(jīng)被證明走不通，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人轉(zhuǎn)向農(nóng)村和偏遠地區(qū)尋找革命生機，并在根據(jù)地建立了“工農(nóng)兵政府”和蘇維埃政權(quán)，這些紅色政權(quán)既是革命的戰(zhàn)略基地，又是未來新政權(quán)在政治、經(jīng)濟和文化建設(shè)方面的雛形。1939年，毛澤東在《青年運動的方向》一文中闡述了中國的革命對象和經(jīng)驗教訓(xùn)，第一次明確提出把“建立人民民主主義制度”作為實現(xiàn)社會主義的第一步。隨后不久，他又在《新民主主義論》、中共七大政治報告、《將革命進行到底》、七屆二中全會報告中，逐漸清晰地設(shè)計未來國家政權(quán)的方案。在紀念中國共產(chǎn)黨成立28周年大會上，毛澤東以《論人民民主專政》為題對國體作了較為明確的解釋。他指出人民民主專政是我們的主要綱領(lǐng)，對人民民主專政的內(nèi)涵與實質(zhì)，實行人民民主專政的原因，民主與專政的辯證統(tǒng)一關(guān)系、歷史使命、政權(quán)組織形式等方面作出了論述，為我國社會由新民主主義社會向社會主義的轉(zhuǎn)變提供了基本的政治條件。

馬克思指出：“只有社會革命才是真正的革命，政治的和哲學(xué)的革命也必然以社會革命為依歸”[2]656，只有以社會革命為旨歸的政治革命才是真正的革命。新民主主義革命的完成，黨和人民面臨的重要任務(wù)之一就是要實現(xiàn)“革命”到“建設(shè)”的話語轉(zhuǎn)換，要把革命時期槍林彈雨、跋山涉水的熱情轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造上來，轉(zhuǎn)移到社會主義建設(shè)上來。無產(chǎn)階級的革命也必然會從奪取政權(quán)到建設(shè)社會政治、經(jīng)濟、文化等各方面來。而且中國共產(chǎn)黨的黨綱明確指出革命的“最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義”[11]1，那么在取得執(zhí)政地位后“不斷革命”便是革命的題中之義了。

1958年1月，毛澤東在起草《工作方法六十條（草案）》的過程中就反復(fù)提出革命類型分為政治戰(zhàn)線、思想戰(zhàn)線和技術(shù)戰(zhàn)線各個方面，還特意強調(diào)不能顧此失彼，“必須注意把技術(shù)和政治結(jié)合起來?！盵12]351這里的“不斷革命”是要保持革命時期的精神狀態(tài)不松懈，包含了思想變革和生產(chǎn)力變革的雙重含義。1960年，毛澤東再次指出現(xiàn)代化建設(shè)是中國的“第二個革命，就是產(chǎn)業(yè)革命或者說經(jīng)濟革命”[13]216，是要在清除舊社會基礎(chǔ)之上建立社會主義制度，進行社會主義建設(shè)。而且“生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發(fā)展來講甚至是最根本的革命”[14]311。

可見，如果以新中國成立為分水嶺，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的革命話語建構(gòu)總體上呈現(xiàn)了“革命”與“建設(shè)”的話語轉(zhuǎn)換。在第一階段，以階級斗爭、暴烈運動為特征的革命運動風起云涌，革命根據(jù)地、革命的階級與反革命的階級、革命的聯(lián)盟、革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線等等，這些不僅支撐著新民主主義革命的目的、性質(zhì)、動力等等具體內(nèi)涵，而且使得“革命”成為第一階段最具時代性的核心政治詞匯。在第二階段，“革命”一詞的高頻度出現(xiàn)往往并非是“暴烈運動”的本義，在很多場合可以看成是長期革命斗爭形成的思維慣性影響，譬如毛澤東提出“我國社會主義的經(jīng)濟革命（生產(chǎn)關(guān)系方面尚未完成改造的部分）、政治革命、思想革命、技術(shù)革命、文化革命正在向前奮進”[15]274，將很多社會建設(shè)運動冠以“革命”一詞，皆以此作為號召、團結(jié)和激發(fā)全國人民繼續(xù)發(fā)揮革命年代的斗爭精神。另一方面，新中國成立后的一段時期內(nèi)，“革命”的任務(wù)也確實沒有完成，例如肅清革命殘余勢力、土地改革、“三反”“五反”、抗美援朝等等。還有，第二階段中國共產(chǎn)黨在探索社會主義建設(shè)的過程中，為了充分地總結(jié)、利用和借鑒了新民主主義革命經(jīng)驗，“革命”被廣泛被“轉(zhuǎn)義”使用，如社會主義改造中的“一化三改”“不斷革命”“技術(shù)革命”“和平贖買”等話語體系、探索社會主義社會基本矛盾中提出的“敵我矛盾”與“人民內(nèi)部的矛盾”等等，這也使得第二階段的社會主義建設(shè)烙上了濃烈的“革命意識”印痕。

當然，新中國成立之后的一段時期雖然被稱為“社會主義革命”階段，但在新政權(quán)已經(jīng)建立的現(xiàn)實背景下，“革命”大多數(shù)情況下只是作為一種思維方式，而并非是前期“暴烈斗爭”的意味了?！盎謴?fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟”表達了中國共產(chǎn)黨人治療千瘡百孔、百廢待興的新中國創(chuàng)傷的信心;“社會主義改造”實現(xiàn)了新民主主義革命掃蕩舊的剝削制度的目標，奠定了社會主義制度的基礎(chǔ);“調(diào)動一切積極因素”表明了社會主義建設(shè)繼承了“人民戰(zhàn)爭”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，向群眾解釋社會主義建設(shè)事業(yè)是人民自己的事業(yè)，在國家建設(shè)基礎(chǔ)薄弱的情況下，離不開匯聚人民群眾的集體智慧和創(chuàng)造力;“正確處理人民內(nèi)部矛盾”是社會主義國家的政治主題等等。雖然后來出現(xiàn)了“大躍進”“跑步進入共產(chǎn)主義”等帶有革命慣性的現(xiàn)象，但馬克思主義革命話語體系逐漸向建設(shè)話語過渡是不可逆轉(zhuǎn)的，這一時期中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾建設(shè)和鞏固新政權(quán)的奮斗目標是矢志不移的。應(yīng)當說，在建國后約三十年左右的政權(quán)建設(shè)和社會建設(shè)過程中，“建設(shè)”逐漸覆蓋和替代“革命”，成為激勵全國人民努力實現(xiàn)國家繁榮與富強信心的核心話語。

四、“革命”到“建設(shè)”話語的內(nèi)在轉(zhuǎn)換

儒家“革命”話語經(jīng)過歷代農(nóng)民起義的演繹，其內(nèi)涵基本上沒有超越“均田免糧”的范圍。近代資產(chǎn)階級革命派主觀上還是利用儒家學(xué)說來闡釋革命綱領(lǐng)和主張，存在著歷史局限性和缺乏真理性?！笆赂锩宦暸陧懀o我們送來了馬克思列寧主義。”這不僅標志著中國革命找到了科學(xué)的指導(dǎo)思想，更是“馬克思主義中國化要致力于解決‘中國問題”[16]的開端。從建黨到國民革命的推進，中國共產(chǎn)黨基本以城市為中心，廣泛發(fā)動工人運動進行斗爭，并努力與國民黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，雖然在工農(nóng)運動中取得了較為可觀的成績，但隨著國民黨內(nèi)部的分裂以及對革命的背叛，中國共產(chǎn)黨又開始在中心城市舉行武裝反抗國民黨的斗爭，并相繼宣告失敗。在此背景下，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人開始重新探索中國革命的正確道路，從農(nóng)民運動中發(fā)現(xiàn)了革命的偉大生機，提出獨立開展武裝斗爭的主張。通過三灣改編、土地革命和其它一系列恢復(fù)和發(fā)展黨組織活動的努力，毛澤東等人在井岡山開辟了不同于蘇聯(lián)革命經(jīng)驗的農(nóng)村革命根據(jù)地，開啟了中國革命的新征程。在與教條主義作斗爭的同時，毛澤東不僅做了大量調(diào)查研究工作，還就中國革命產(chǎn)生的基本國情、新舊民主主義革命的區(qū)別、中國與蘇聯(lián)革命形勢的異同、工農(nóng)武裝割據(jù)的可行性等方面進行了具體的研究和闡述，重點指出馬克思主義要與中國革命實際相結(jié)合的必要性和重要性，正是這些理論教育和長期的革命斗爭實踐使得黨能夠逐漸成熟起來。