李瓊

摘 要：檔案式管理，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一項重要方法，已經(jīng)被越來越多地應(yīng)用于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中?，F(xiàn)如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，得到了社會各界的廣泛關(guān)注，國家也越來越重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與管理。但是在實際的工作中，仍是暴露出一定的問題，亟需得到解決。這就使得檔案式管理的應(yīng)用，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中顯得尤為必要。本文首先對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了闡釋，進(jìn)而分析了當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理中存在的問題，進(jìn)一步提出了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案式管理方法。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);檔案式管理;保護(hù)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)代文明正在不斷地沖擊著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。加之我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有分散性、民間性、地域性的特征，這就使得很多文化遺產(chǎn)瀕臨消失，面臨著十分嚴(yán)峻的局面。不少具有參考價值的文獻(xiàn)資料、實物出現(xiàn)嚴(yán)重的損毀。這種嚴(yán)峻的現(xiàn)象，不得不引起人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注與重視。

1 非物質(zhì)文化遺的概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指存在形式以物質(zhì)以外的其他形式組成，并緊密聯(lián)系人民群眾的實際生活，歷經(jīng)數(shù)代人所傳承下來的一種文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括多種形式，如表演藝術(shù)、民間活動、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)工藝等[1]。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式來劃分，其大致可以分為兩大類：其一是傳統(tǒng)的民間文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)工藝、表演藝術(shù)等。第二類為一種特定的文化活動，其具有明顯的時間性和空間性，比如我國的傳統(tǒng)節(jié)日以及一些民俗活動等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是一種動態(tài)的文化，代表了人們發(fā)展的歷程，凝結(jié)了人類的智慧。因而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含了人類的精神和技藝，具有很強(qiáng)的活態(tài)性。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與管理，也有別于其他的文化遺產(chǎn)。

非遺檔案式管理的工作主體有很多，如檔案館、圖書館、博物館、文化館等，這些主體雖然能夠起到一定的保護(hù)作用，但其對非遺的弘揚(yáng)與宣傳作用，似乎并不那么突出[2]。非遺是一種活態(tài)的文化遺產(chǎn)，保存歸檔是基礎(chǔ)，更重要的是對其保護(hù)和傳承，讓非遺真正被大眾所認(rèn)知，來源于民間而回歸于群眾，這才是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的

保護(hù)。

2 當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理中存在的問題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常都散落于民間，具有明顯的地域性、分散性，這就使其的保存與管理受到很大的影響。一般國家性的綜合檔案館，具有自己的職能，且都比較傳統(tǒng)，主要對一些正式機(jī)構(gòu)和組織的檔案進(jìn)行保存和管理[3]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，自然不適合在綜合性的檔案館中保存。

另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案還具有一定的集體性，有很大一部分存在于公共區(qū)域，文化遺產(chǎn)檔案中就會既包含共有部分，也包含私有部分，無論是放于國家綜合檔案館，還是存放于私人性的檔案館，都不是最佳的選擇。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種文化資源，也是一種無形的經(jīng)濟(jì)資源。這就決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與管理，要采用檔案式管理。但在實際的檔案式管理中，管理的途徑過于單一。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案式管理工作起步較晚，在法律方面予以的支持，但僅憑法律的支持與保障，未免過于單一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案工作，并不能得到全面而系統(tǒng)的管理[4]。在檔案式管理中，管理手段、管理方式都比較單調(diào)，加之相關(guān)法律也存在一定的漏洞，這也在一定程度上影響著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與管理。

3 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案式管理方法

3.1 保證各項資料信息錄入的及時性與準(zhǔn)確性

檔案館的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，是一項精細(xì)化的工作，需要工作人員付出極大的耐心與細(xì)心。要進(jìn)行檔案式管理，就要保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各項資料信息，能夠及時而準(zhǔn)確地錄入關(guān)系系統(tǒng)中，無論是紙質(zhì)檔案還是電子檔案，都應(yīng)嚴(yán)格按照該要求執(zhí)行，這是最起碼的職業(yè)要求。對于一些活動記錄材料，也要妥善記錄并保存，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的一項重要來源。

除此之外，檔案管理單位也要重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與管理工作，及時對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行建檔。建檔內(nèi)容要全面，既要包含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目及其相關(guān)材料，又要包含相關(guān)的書籍、媒體報道[5]。上述的這些資料信息，對于檔案資料的完善具有十分重要的作用，因而不容忽視，工作人員要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待檔案管理工作。

3.2 借助數(shù)據(jù)庫技術(shù)，組建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)據(jù)庫

數(shù)據(jù)庫技術(shù)是一種現(xiàn)代信息技術(shù)，它能夠?qū)?shù)據(jù)信息進(jìn)行存儲、處理、管理。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案數(shù)據(jù)庫，能夠?qū)⑵錂n案資料進(jìn)行分類并記錄保存，進(jìn)而有效地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫是一個資源共享的平臺，也能大力促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要進(jìn)行檔案式管理，數(shù)據(jù)庫的建立必不可少。針對有部分非遺檔案分散性強(qiáng)，官方資料、民間資料相對匱乏的現(xiàn)狀，就要對數(shù)據(jù)庫進(jìn)行系統(tǒng)的分類，特別是對于一些瀕臨消亡的非遺項目，如通?？h的面塑、揚(yáng)琴說唱、彝族山歌（五山腔、三腔、四腔）等項目，更要使用數(shù)據(jù)庫技術(shù)，來對其進(jìn)行保存和管理[6]。檔案保護(hù)部門可以根據(jù)《檔案分類法》，對這些瀕危非遺項目進(jìn)行分類，逐級進(jìn)行編碼，而后再保存。還可以考慮不同的地方特色，推出專題檔案數(shù)據(jù)庫，使更多的人認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.3 大力開展宣傳推廣工作

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要進(jìn)行檔案式管理，對檔案工作宣傳和推廣工作必不可少。檔案式管理工作雖然是建立在已有檔案的基礎(chǔ)上，但對檔案資料的編研，仍需整理需要耗費(fèi)大量的人力、物力和財力。檔案式管理在非遺的保護(hù)中還不夠成熟，很多民眾對非遺的了解程度還十分有限，檔案資料并沒有普及，更不能發(fā)揮其應(yīng)有的價值和作用。

非遺的檔案式管理，并非一定要將其資料文件放入檔案館保存，因為很多非遺項目都是由傳承人掌握，是一個靈活的項目。因而，檔案管理也要回歸于特定的環(huán)境和人物中。對此，檔案管理單位可以積極策劃一些受眾面廣的活動，如主題展覽、專題講座以及征文活動等。

在開展活動的同時，要廣開言路，收集群眾的意見和反饋，不斷提升檔案管理工作的質(zhì)量。此外，還可以對非遺項目進(jìn)行大力的宣傳，通過各種新穎靈活的形式來呈現(xiàn)非遺的面貌，鼓勵跟多的人學(xué)習(xí)非遺文化，拯救瀕危的非遺項目。這樣無形中也是對非遺檔案資料的一種推廣和宣傳，以便非遺項目能夠得到更好地發(fā)揚(yáng)和傳承。

4 結(jié)束語

綜上所述，檔案式管理在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與管理中的作用不言而喻。相關(guān)管理人員要重視檔案式管理的應(yīng)用。在檔案式管理的應(yīng)用過程中，要保證各項資料信息錄入的及時性與準(zhǔn)確性，借助數(shù)據(jù)庫技術(shù)，組建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)據(jù)庫。與此同時，還要大力開展宣傳推廣工作，使檔案工作以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更多民眾的支持。只有這樣，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能獲得可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]李姍姍，趙躍.基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源開發(fā)[J].中國檔案，2016（6）：71-73.

[2]許輝，楊潔明.環(huán)塔里木盆地非遺檔案和數(shù)字化建設(shè)研究[J].塔里木大學(xué)學(xué)報，2015，27（1）：187-188.

[3]米娟婷，王平.“一帶一路”戰(zhàn)略中西北民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源保護(hù)研究[J].西北民族大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2016（2）：42-45.

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