吉軍輝

（中共河南省直機(jī)關(guān)黨校，鄭州 450002）

干部道德建設(shè)作為干部隊(duì)伍建設(shè)和社會道德建設(shè)的重要內(nèi)容，其內(nèi)在運(yùn)行方式和外部環(huán)境條件會隨著社會變化而不斷變化，因此干部道德建設(shè)的研究也應(yīng)處在動態(tài)的調(diào)整變化中。只有適應(yīng)社會發(fā)展變遷不斷與時(shí)俱進(jìn)，干部道德建設(shè)的目標(biāo)才會更加明確、手段才會更加多樣、效果才會更加突出，才能更加有效地滿足干部道德建設(shè)不斷深化和拓展的需求。當(dāng)前，新媒體的出現(xiàn)和普及，就帶來了干部道德建設(shè)的一系列變化，其中既有不容忽視的種種挑戰(zhàn)，同時(shí)也有難得的發(fā)展機(jī)遇，那么準(zhǔn)確認(rèn)識和把握面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，并提出有建設(shè)性的應(yīng)對舉措，對于加強(qiáng)干部道德建設(shè)進(jìn)、促進(jìn)干部隊(duì)伍建設(shè)和社會道德建設(shè)具有十分重要的意義。

一、新媒體背景下干部道德建設(shè)的變化

新媒體技術(shù)的應(yīng)用和普及，對社會的影響是廣泛而深刻的，它拓展了人們參與社會活動的廣度和深度，也改變了人們的生活、學(xué)習(xí)、思維和實(shí)踐方式。道德建設(shè)作為一種學(xué)習(xí)活動、思維活動，同時(shí)也是個(gè)體認(rèn)識社會、參與社會的一種重要實(shí)踐活動，而隨著新媒體的全方位介入，也必然會隨之發(fā)生巨大的變化。這些變化具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（一）場景變化

以往的干部道德教育多是在相對固定的地點(diǎn)，比如教室、會場等較為正式的場合進(jìn)行。這些場合與現(xiàn)實(shí)場景有一定的距離，只能依靠文字和語言營造出必要的場景，并且場景相對比較單一。新媒體背景下，網(wǎng)絡(luò)信息和音視頻技術(shù)能夠營造出一個(gè)生動、具體的場景，雖然這些場景本身也是虛擬的，但它的內(nèi)容是真實(shí)的，只是通過網(wǎng)絡(luò)手段實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)移，而且它能使受眾置身其中，有極強(qiáng)的代入感。

（二）形式變化

干部道德教育的進(jìn)行需要借助一定的傳播方式和手段。而新媒體技術(shù)本身就是一種傳播手段的創(chuàng)新，它的出現(xiàn)，也使得干部道德教育發(fā)生了變化。一方面是由以往的理論講授、會議宣講、參觀學(xué)習(xí)為主向自我選擇、自我學(xué)習(xí)、自我思考、自我理解為主轉(zhuǎn)變；另一方面是由文字、語言為主轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖帧D像、視頻、音頻并重。

（三）角色變化

以往，教育者會直接告訴受教育者什么是對的、什么是錯(cuò)的，而在新媒體背景下，受教育者的主體性特征開始凸顯，是非對錯(cuò)更多時(shí)候需要自己去思考判斷。同時(shí)，受教育者不再只被動接受，也能夠主動參與，甚至在一定條件下也可能會成為教育者。以往的教育者也有可能同時(shí)是受教育者?？梢哉f，新媒體背景下，角色設(shè)置不再固定，一人多種角色和多種角色并存、經(jīng)常性切換成為常態(tài)。

（四）時(shí)空變化

以往，囿于現(xiàn)實(shí)條件所限，干部道德教育會選擇集中一段時(shí)間，在相對固定的地點(diǎn)、場所來進(jìn)行，在時(shí)間和地點(diǎn)上有所限制。而在新媒體條件下，借助移動終端和互聯(lián)網(wǎng)，學(xué)習(xí)教育可以根據(jù)個(gè)人意愿隨時(shí)隨地展開，而不再受時(shí)間、地點(diǎn)所限，時(shí)空性得到很大的拓展。

二、干部道德建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

（一）各類信息良莠不齊，增加了個(gè)體進(jìn)行道德判斷的困難度

社會事件以及蘊(yùn)藏在其中的道德觀導(dǎo)向，影響著個(gè)體道德觀的培養(yǎng)與形成，而這種道德觀是需要個(gè)體去加以判斷的。如果個(gè)體對于該事件做出了正面判斷，就會對其道德觀形成正面強(qiáng)化；反之，就會造成負(fù)面影響。然而不論正面還是負(fù)面，道德判斷的前提必須是準(zhǔn)確的，不準(zhǔn)確的道德判斷不僅會誤導(dǎo)公眾心理，還會影響個(gè)體道德判斷的形成路徑。因此，個(gè)體必須對事件信息有充分、全面的掌握，在此基礎(chǔ)上才能做出準(zhǔn)確的道德判斷。而在新媒體背景下，由于信息發(fā)布者準(zhǔn)入門檻極低，導(dǎo)致信息源急劇增加，信息數(shù)量也呈爆炸式增長。同時(shí)，在新媒體時(shí)代，信息都是經(jīng)發(fā)布者有選擇性地對現(xiàn)實(shí)“再塑造”之后提供給受眾的，受眾通過對信息的辨別、取舍和分析，建構(gòu)起對社會事件的基本認(rèn)識以及道德判斷。信息的良莠不齊，加上新媒體工具基于用戶偏好的個(gè)性化推送方式，難免使得受眾獲取的信息出現(xiàn)片面、失真甚至虛假的情況，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的認(rèn)識自然也會出現(xiàn)偏差，從而增加了受眾做出正確道德判斷的困難性?？v觀近些年來網(wǎng)絡(luò)上多次發(fā)生的輿論反轉(zhuǎn)事件，某一事件在剛剛曝光時(shí)，公眾會根據(jù)他們已經(jīng)掌握的信息做出最初的道德判斷，或贊揚(yáng)或譴責(zé)或執(zhí)中，并形成較為一致的意見與看法。隨著時(shí)間的推移，當(dāng)更多的信息公之于眾后，事件的面貌可能與最初截然不同，公眾的道德判斷也會隨之發(fā)生逆轉(zhuǎn)和分化。再加上事件信息的真實(shí)性、可靠性并不能完全確保，那么對于該事件中當(dāng)事人的言論做法究竟是否合乎道德原則和道德規(guī)范，往往眾說紛紜。到最后，個(gè)體便難以做出準(zhǔn)確的道德判斷，甚至?xí)谑录亩啻畏崔D(zhuǎn)中產(chǎn)生無所適從的不信任感。這種情況對干部道德建設(shè)產(chǎn)生了極為不利的影響。

（二）價(jià)值觀念多樣并存，沖擊了已有價(jià)值觀的穩(wěn)定性

新媒體所傳遞的各類信息，其本身蘊(yùn)含的道德觀、價(jià)值觀也是多種多樣的，除了正能量外，還有不少推崇拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義、娛樂主義的。以某些短視頻APP為例，在海量的視頻中，既有數(shù)量眾多的主流價(jià)值觀內(nèi)容，也有不少包含非主流甚至錯(cuò)誤價(jià)值觀的內(nèi)容，有在網(wǎng)絡(luò)上炫耀奢靡生活的，有表達(dá)不正確、不成熟的婚姻觀、家庭觀的，有宣揚(yáng)金錢至上、唯利是圖的。上述這些非主流價(jià)值觀往往與主流價(jià)值觀同時(shí)存在，會對干部價(jià)值觀產(chǎn)生一定的影響。此外，需要注意的是，社會上個(gè)別不道德的事件會因新媒體產(chǎn)生的社會放大效應(yīng)而演變成輿論焦點(diǎn)。比如在某些平臺上時(shí)常會報(bào)道一些老年人不守道德行為的新聞。實(shí)際上這些只是個(gè)案，但是通過新媒體工具的即時(shí)傳遞、反復(fù)播放、大量轉(zhuǎn)載以及有意或無意的聚焦，這些事件就會對公眾產(chǎn)生誤導(dǎo)。從這些平臺下海量的評論中可以發(fā)現(xiàn)，“老人變壞了”的思想正在逐步擴(kuò)散。這些觀念看法與以往從課堂和書本接受的道德教育截然不同，會讓受眾感受到困惑和迷茫，再加上海量信息的反復(fù)“轟炸”，便會沖擊干部已有價(jià)值觀的穩(wěn)定性。同時(shí)，新媒體背景下干部要面臨網(wǎng)絡(luò)上形形色色的誘惑，自身道德失范的可能性也急劇增加，加上一些即時(shí)通信工具以及交友APP還非法包含了大量色情、賭博信息。如果干部不能明辨其中的風(fēng)險(xiǎn)，不能自覺抵制，就有可能導(dǎo)致一些不道德的行為，甚至沉溺其中不能自拔，久而久之，自身的道德觀念、是非觀念就會遭到破壞。

（三）手段方式日新月異，加劇了改進(jìn)教育手段的緊迫性

在干部道德建設(shè)中，傳統(tǒng)手段提供了更加系統(tǒng)、基礎(chǔ)和科學(xué)的教育內(nèi)容，有助于領(lǐng)導(dǎo)干部正確價(jià)值觀的養(yǎng)成，并且這種養(yǎng)成具有長期性和穩(wěn)定性，因此其作用是基礎(chǔ)性的。但是傳統(tǒng)手段也存在著形式單一、注重灌輸?shù)热秉c(diǎn)，這些缺點(diǎn)在以往信息傳播手段單一的背景下尚不明顯。但是在新媒體時(shí)代，信息傳播手段日漸多樣，內(nèi)容更加生動豐富，而且更加關(guān)注受眾的反饋、互動和參與者主觀能動性的發(fā)揮，更加強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)感和參與感。同時(shí)，借助移動終端等載體，信息傳播與獲得的便利性和及時(shí)性也大大增強(qiáng)。在這種背景下，人們對于道德教育的形式和內(nèi)容有更高、更精細(xì)化的要求，而現(xiàn)有的教育手段一方面不能提供更多、更便利的形式和載體供參與者選擇，另一方面也不能提供更加優(yōu)質(zhì)、生動的內(nèi)容來滿足人們對道德學(xué)習(xí)日漸增長的需求。這個(gè)時(shí)候，現(xiàn)有教育手段的不足就會充分顯現(xiàn)。同時(shí)，新媒體技術(shù)的應(yīng)用和普及，雖然也為道德教育提供了更多選擇和資源，但同時(shí)也導(dǎo)致了道德教育要面臨的問題不斷增加，這就為道德教育提出了新課題和新要求。此外，道德教育雖然也在逐漸引入新媒體資源，但是也存在著運(yùn)用不到位的現(xiàn)象，比如僵尸賬號、照抄照搬、單純說教、“新瓶裝舊酒”和對現(xiàn)實(shí)關(guān)注不夠等問題。因此，新媒體背景下，干部道德教育手段亟須加以改進(jìn)和優(yōu)化。

（四）時(shí)間地點(diǎn)靈活多變，增加了引導(dǎo)把控的復(fù)雜性

以往，干部道德建設(shè)除了社會教育和學(xué)習(xí)外，最主要的就是采用集中式、統(tǒng)一性的學(xué)習(xí)方式。這種方式的特點(diǎn)就是“什么時(shí)間學(xué)、怎么學(xué)、學(xué)什么”都有統(tǒng)一的組織和安排，也即無論是學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)、方式和內(nèi)容，都已經(jīng)被提前規(guī)劃好，受眾只能被動參與和接受，而自我的選擇性和自主性空間比較小。高度統(tǒng)一性的學(xué)習(xí)形式和同質(zhì)化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，就使得引導(dǎo)、把控受眾的學(xué)習(xí)和思維過程顯得比較容易。而在新媒體背景下，借助移動互聯(lián)網(wǎng)和移動通信終端，干部隨時(shí)隨地都能進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、形式均不固定。干部都學(xué)了什么內(nèi)容，學(xué)習(xí)的感受和效果如何，進(jìn)行了哪些交流和反饋，均難以掌握，這自然增加了干部道德教育把控和引導(dǎo)的復(fù)雜性。

（五）監(jiān)督關(guān)注無處不在，提升了干部道德失范的曝光率

新媒體工具傳播的即時(shí)性，使得任一事件都可能通過網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)酵，并成為輿論熱點(diǎn)。近些年來，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在公共場所、私人場合甚至虛擬環(huán)境下所做出的不道德舉動、所發(fā)表的不恰當(dāng)言論，都迅速通過新媒體平臺成為熱點(diǎn)，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情，造成了相當(dāng)惡劣的影響。這種現(xiàn)象不僅呈現(xiàn)出逐漸增多的趨勢，而且還存在著很大的不確定性，增加了預(yù)防和應(yīng)對的難度。此外，有些新媒體平臺在報(bào)道一些領(lǐng)導(dǎo)干部失德行為時(shí)，為了吸引眼球、增加流量，往往采用一些夸張的詞匯和語言，有的甚至道聽途說、捕風(fēng)捉影，這些失之客觀的報(bào)道加劇了社會公眾對干部道德的不信任感?？梢哉f，在新媒體背景下，領(lǐng)導(dǎo)干部的日常生活、言論舉動相當(dāng)于放在公眾視野之下接受檢視，道德失范被曝光的可能性以及由此帶來的風(fēng)險(xiǎn)也大大增加。這對領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)形成了很大壓力，同時(shí)也提出了更高要求。

三、干部道德建設(shè)面臨的機(jī)遇

（一）提供了更多可選的教育手段

新媒體背景下干部道德教育有了更多的選擇形式。以往，干部道德教育多以面授聽課、報(bào)告講座、交流發(fā)言、參觀學(xué)習(xí)等現(xiàn)實(shí)手段為主。而新媒體背景下，更多的虛擬手段可以被應(yīng)用到干部道德教育中去，比如觀看短視頻、閱讀相關(guān)文章、參與微博或貼吧討論、在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)分享心得體會等。利用上述工具，干部個(gè)人不僅可以進(jìn)行學(xué)習(xí)，還可以發(fā)表觀點(diǎn)、參與討論、交流互動。手段的增多，為干部道德教育提供了更多的可能性和可行性。從教育者一方看，擁有了更多可選的施教手段，教育者可以通過新媒體工具的輔助，并充分利用網(wǎng)絡(luò)的海量資源，不斷提升自身施教的質(zhì)量和水平。對于受教育者一方而言，不僅能夠獲得更多、更優(yōu)質(zhì)的教育資源，而且個(gè)體還可以根據(jù)自身的特點(diǎn)或現(xiàn)實(shí)需求，自主靈活地選擇適合自己的教育方式。這就極大地拓展了干部道德教育的發(fā)展空間。

（二）提供了更加鮮活生動的內(nèi)容

在道德教育中，鮮活生動的內(nèi)容能夠提升參與者的興趣度和主動性，增強(qiáng)教育的預(yù)期效果。以往，教育內(nèi)容多以文字、圖片的形式出現(xiàn)，真實(shí)度、立體感、生動性不足，對于受眾的內(nèi)在沖擊不夠，效果提升空間有限。新媒體時(shí)代，海量信息多以視頻、音頻或混合等形式出現(xiàn)，從視覺、聽覺、感覺上都更好地迎合了受眾，尤其是年輕受眾。年輕群體對于單一、枯燥的內(nèi)容接受度不高，他們更樂于接受他們感興趣的方式。近些年來，一些以核心價(jià)值觀為主題的新媒體教育資源受到干部的歡迎和喜愛。比如將核心價(jià)值觀以動畫、動漫形式表現(xiàn)出來，形象生動、寓教于樂；將已有的電視劇、電影橋段加以剪輯，并融入核心價(jià)值觀元素，讓人喜聞樂見、印象深刻?？梢哉f，鮮活生動的內(nèi)容在滿足了受眾個(gè)性化、多樣化需求的同時(shí)，也達(dá)到了道德教育的目的。此外，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，新媒體平臺也將現(xiàn)實(shí)生活中大量真實(shí)的道德事件、案例搬到了網(wǎng)絡(luò)上，這些事件、案例大都情節(jié)完整、具體生動且與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，這也為干部道德教育提供了更多鮮活的素材和學(xué)習(xí)資源。

（三）提供了即時(shí)性、全時(shí)段的培養(yǎng)方式

傳統(tǒng)教育手段在實(shí)施的時(shí)間和空間上都有所局限。而新媒體借助網(wǎng)絡(luò)傳輸手段和海量的信息資源，使得任何人只要擁有一部移動通訊終端，便可以便捷、高效地獲取大量信息。這種信息獲取手段的全時(shí)空拓展，使得道德教育不再局限于一時(shí)一地，而是更多地轉(zhuǎn)變?yōu)楫悤r(shí)異地，即不論何時(shí)何地都可以進(jìn)行。在當(dāng)前生活節(jié)奏不斷加快的背景下，不受時(shí)間、地點(diǎn)、條件所限的即時(shí)性、全時(shí)段學(xué)習(xí)方式有助于干部個(gè)人在繁忙的工作、生活之余，能夠充分利用有限的時(shí)間去進(jìn)行道德學(xué)習(xí)。此外，新媒體平臺所擁有的大量道德教育資源，也不是完全被動地等待受眾挑選，它可以通過多種渠道，主動進(jìn)入受眾的視野中，并且以一種無處不在的方式，使個(gè)體在潛移默化、不知不覺的狀態(tài)下受到道德影響和道德教育，這使新媒體背景下干部道德建設(shè)的全時(shí)段特征更加明顯。

（四）提供了更加具體的現(xiàn)實(shí)場景支撐

道德建設(shè)不僅具有很強(qiáng)的思想性、理論性，同時(shí)它也是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)活動，需要個(gè)體在具體場景中進(jìn)行相應(yīng)的分析、認(rèn)識和判斷。同時(shí)，道德學(xué)習(xí)的效果究竟如何，也只有放在具體的現(xiàn)實(shí)場景中才能得以檢驗(yàn)。因此，干部道德建設(shè)需要一定的現(xiàn)實(shí)場景作為支撐，如果不結(jié)合現(xiàn)實(shí)，只是單純就理論而說理論，就容易導(dǎo)致干部道德教育理論和實(shí)踐的割裂。以往，以教室、會場為學(xué)習(xí)場景的教育方式，比較適合理論的講授和灌輸，但卻不能搭建和提供現(xiàn)實(shí)的道德場景，使參與者實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的有效結(jié)合。而新媒體技術(shù)則具有極強(qiáng)的代入功能，它會通過提供大量現(xiàn)實(shí)案例，并借助互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)，將個(gè)體引入場景中，并引導(dǎo)個(gè)體設(shè)身處地去思考和判斷。同時(shí)，新媒體的開放性，會吸引大量受眾參與其中，營造出一個(gè)既虛擬又現(xiàn)實(shí)的道德輿論場景，在這個(gè)場景中，個(gè)體可以接觸來自方方面面的道德評價(jià)與價(jià)值判斷，這實(shí)際上對于自身的道德建構(gòu)發(fā)揮了外在的社會影響功能。此外，新媒體的介入，為干部道德教育注入了更多人文關(guān)懷和理性思考，新媒體工具的互動性特征也為干部提供了更多的發(fā)聲渠道，干部也有機(jī)會去提出疑問、講出心聲、參與交流，與傳統(tǒng)道德教育手段相比，干部也不再是單純的被動接受者，同時(shí)也是參與者、互動者、感知者。這些都會使干部道德教育顯得更加貼近生活、貼近實(shí)際，從而拉近了干部道德教育與現(xiàn)實(shí)生活的距離。

（五）提供了經(jīng)濟(jì)、社會效益兼顧的干部道德教育選擇

新媒體技術(shù)的應(yīng)用，既可以降低干部道德教育的成本，同時(shí)也可以增強(qiáng)教育的效果，從而兼顧經(jīng)濟(jì)和社會雙重效益。以往的干部道德教育，從場地、人員到保障等各方面，都要耗費(fèi)一定的時(shí)間成本和經(jīng)濟(jì)成本。數(shù)量龐大的干部隊(duì)伍群體，其總成本是不容忽視的。然而在新媒體背景下，無須場地、載體自有、資源眾多，不必花費(fèi)多大成本。同時(shí)，以現(xiàn)有實(shí)踐看，“新媒體+核心價(jià)值觀”的模式，如果操作得當(dāng)，便能夠吸引巨大的流量，其產(chǎn)生的教育效果是非常好的。比如在某短視頻平臺上，一部關(guān)于“共和國勛章”獲得者的短視頻，其點(diǎn)贊數(shù)量就達(dá)到了1800萬，評論達(dá)到了十幾萬，獲得了較好的社會反響。

四、對策建議

（一）對于教育者

1.首先是占據(jù)主動地位。要把握好新媒體帶來的機(jī)遇，遵循傳播規(guī)律、掌握受眾需求、創(chuàng)新手段載體、豐富內(nèi)容內(nèi)涵，使自身在新媒體平臺中占據(jù)一席之地，掌握網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域干部道德教育的主動權(quán)、話語權(quán)。同時(shí)，對于社會道德領(lǐng)域以及領(lǐng)導(dǎo)干部群體關(guān)注的一些熱點(diǎn)問題，不能選擇回避和無視，而應(yīng)主動發(fā)現(xiàn)、深入研究，努力從理論和實(shí)踐層面給出客觀、權(quán)威的解答。此外，對于領(lǐng)導(dǎo)干部道德失范所引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)輿情，也要積極回應(yīng)、客觀處理并妥善引導(dǎo)。

2.其次是要加強(qiáng)教育引導(dǎo)。一方面，要引導(dǎo)干部正確認(rèn)識新媒體，既認(rèn)識到它的重要性，同時(shí)也要辨別其中蘊(yùn)藏的風(fēng)險(xiǎn)。要提高干部選擇、運(yùn)用新媒體的能力和水平，使之更好地為自身道德建設(shè)服務(wù)。同時(shí)，要鼓勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)干部在新媒體平臺上積極發(fā)揮自己的作用。新媒體時(shí)代，人人都有麥克風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部在面對網(wǎng)絡(luò)不道德的現(xiàn)象及言論時(shí)，同樣也可以發(fā)出自己的、充滿正能量的聲音。

3.最后是要納入可控范圍。可考慮利用新媒體工具，將網(wǎng)絡(luò)上的道德教育資源進(jìn)行整合，開發(fā)出面向領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)威即時(shí)、主題鮮明、功能完備、便于操作的教育平臺。借助該平臺，干部便可一鍵獲取最即時(shí)、最前沿、最全面的道德教育資源。通過鼓勵(lì)、引導(dǎo)干部使用，將干部道德教育過程中的學(xué)習(xí)、交流、互動和反饋活動全部納入其中，并通過提供優(yōu)質(zhì)信息資源、互相交流心得體會、追蹤熱點(diǎn)道德問題、及時(shí)引導(dǎo)解疑釋惑、營造良好群體氛圍等多種手段將其納入可控范圍。

（二）對于受教育者

1.首先要主動參與其中。新媒體作為一種社會發(fā)展潮流，只有主動去學(xué)習(xí)、運(yùn)用和掌握，才能始終做到與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，面對新媒體對自身道德學(xué)習(xí)和培養(yǎng)所帶來的種種挑戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部也不能選擇無視和回避，而是要學(xué)會對海量的信息去偽存真、去粗取精，在多元價(jià)值碰撞和對問題的深入思考中，在對網(wǎng)絡(luò)上不道德現(xiàn)象的抵制和斗爭中去深化道德學(xué)習(xí)的效果。同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部也要逐漸接受并適應(yīng)新媒體下的輿論監(jiān)督，自身的道德建設(shè)要適應(yīng)來自各方面的檢視和考驗(yàn)。

2.其次要積極發(fā)聲引領(lǐng)。在新媒體平臺中，積極健康、數(shù)量龐大的聲音有助于正確輿論導(dǎo)向的形成。而干部群體作為社會道德的帶頭人、風(fēng)向標(biāo)，應(yīng)該自覺承擔(dān)起這一重任。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上有不道德或者對社會道德有負(fù)面影響的內(nèi)容出現(xiàn)時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)輿論呈現(xiàn)出消極性、負(fù)面性、非理性特征時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部不能選擇做旁觀者和“潛水者”，對于那些明顯錯(cuò)誤的價(jià)值觀念、認(rèn)識看法要敢于發(fā)聲、敢于亮劍、主動引領(lǐng)。只有道德的聲音足夠強(qiáng)大，非道德言論的存在空間才會逐漸減小。

3.最后要提高風(fēng)險(xiǎn)防范意識。面對新媒體帶來的各種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)保持頭腦高度清醒，不隨便輕信、不隨意嘗試。同時(shí)也要特別注意規(guī)范自身言行，在一些公共場合，要時(shí)刻嚴(yán)格要求自我，自覺樹牢身份意識、責(zé)任意識和風(fēng)險(xiǎn)意識，切勿抱有僥幸心理，防范道德失范所帶來的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論，要力求表述準(zhǔn)確、客觀理性、合法合理，切忌信口開河、不計(jì)后果。

（三）對于新媒體

相關(guān)政府部門要加強(qiáng)監(jiān)督管理，引導(dǎo)新媒體運(yùn)營主體形成自律公約，強(qiáng)化運(yùn)營主體道德意識和社會責(zé)任意識。對于那些傳播不良、不實(shí)信息并涉嫌違法的要依法懲處。同時(shí)，各類新媒體傳播者作為新媒體道德教育活動的主體，在新媒體道德教育過程中占據(jù)著最為重要的位置，必須履行好作為“把關(guān)人”的相關(guān)職責(zé)。各類新媒體運(yùn)營者及參與者都要自覺主動地踐行核心價(jià)值觀、遵循網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，對于那些違背核心價(jià)值觀的內(nèi)容要加強(qiáng)管控，努力打造清朗的網(wǎng)絡(luò)道德空間。

（四）對于社會大眾

1.文明理性參與。社會大眾的參與對干部道德建設(shè)會產(chǎn)生很大的作用。在以往一些涉及干部道德問題的案例中，新媒體平臺上也曾經(jīng)出現(xiàn)過不少與事實(shí)有很大出入的偏激言論。這些言論的出現(xiàn)，主要是由于信息掌握的不全面以及對現(xiàn)實(shí)情況的不了解。而當(dāng)大量負(fù)面輿論出現(xiàn)在新媒體平臺中時(shí)，當(dāng)事的領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要承受巨大的壓力，同時(shí)也會給其他干部個(gè)體造成不良的心理暗示，并由此引發(fā)委屈、不解甚至無奈等負(fù)面情緒，這對在新媒體背景下加強(qiáng)干部道德建設(shè)是非常不利的。因此，當(dāng)干部道德失范事件在新媒體出現(xiàn)并發(fā)酵時(shí)，在真相不明、信息缺失的情況下，網(wǎng)絡(luò)參與者要保持理性克制，不信謠不傳謠，避免無端猜測、任意指摘，同時(shí)更要避免人身攻擊、“人肉搜索”等網(wǎng)絡(luò)暴力行為，以實(shí)際行動自覺踐行網(wǎng)絡(luò)文明公約。

2.主動參與監(jiān)督。新媒體背景下，干部道德建設(shè)離不開公眾的參與。社會大眾可通過新媒體對領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督，對于那些有損社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人私德并造成惡劣影響的言論和舉動，在確保真實(shí)、客觀的前提下，鼓勵(lì)公眾進(jìn)行舉報(bào)和曝光。通過公眾的主動參與，構(gòu)建起對干部道德建設(shè)的全方位外在監(jiān)督，使干部在言有所規(guī)、行有所止的基礎(chǔ)上更加注重自身內(nèi)在道德修養(yǎng)和外在行為約束。同時(shí)，社會公眾的監(jiān)督也要注意遵守法律、合乎道德、尊重他人。