◎吳郡文

21 世紀的傳媒概念是屬于新媒體的時代，各類媒體形式并存,如移動端媒體等。 新媒體在傳播中國文化中的交互功能尤其突出。因為產(chǎn)生了某種共鳴而進行頻繁的互動，新媒體成為一種“參與式文化”模式。因此，本文試圖通過音樂的新媒體形式，并將其嫁接于特定空間上的原創(chuàng)設(shè)計理念，以中國陶瓷情感文化作為宣傳途徑， 推進并總結(jié)出一個或多個音樂形成的冰山模式， 進一步挖掘傳統(tǒng)文化在新媒體傳播中具有的潛能，展示涵蓋數(shù)字技術(shù)的傳播方式。

一、 新老媒體特點

1.互通性

傳統(tǒng)和新媒體的共同特色是互通性。 報紙平臺的信息, 或官方微信轉(zhuǎn)載，新聞內(nèi)容等等，兩者之間的語言風格或圖片等等也似曾相識。作為載體形式，報紙、微信、新聞網(wǎng)站上報道的內(nèi)容都有較為嚴謹?shù)奶攸c。

2.差異性

新媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的單向性， 局限性和不可選擇性，可以主要分為：科技博客、手機媒體、博客和播客等。 由此得出，新媒體所推廣的是一種“參與式文化”，是“多點對多點”的傳播方式。幾乎每個人都可以成為一個傳播源，新、快、精，通過再傳播而加快效能，突出瓷文化。

3.音樂在新媒體傳播中的作用

在新媒體傳播的過程中，音樂元素幾乎是必不可少的。從心理學(xué)上來說，當音樂與文字，影片結(jié)合的時候，會將長期記憶，內(nèi)在模仿，動作想象，社會認知，審美評價等等全部卷入。 因此，為信息配上合適的數(shù)字音樂，是一種引人關(guān)注的重要手段。 這也是新媒體傳播中音樂的一個重要的存在理由。

總的來說， 新媒體傳播可直接表達為新媒體傳播鏈模型，從場景和文化特征可引發(fā)人們的共理心；通過視覺，音樂和語言，引發(fā)觀眾共情心；在共理共情之下，引發(fā)觀眾的共鳴, 再塑造文化感官。

二、 陶瓷文化與新媒體音樂

陶瓷原本就具有音樂屬性， 而作為樂器由來已久。 據(jù)《詩經(jīng)》記載：“坎其擊缶，宛丘之道”。 缶就是古代的一種陶器，用來盛酒，春秋戰(zhàn)國時也拿來做打擊樂器。 歷史上最有名的陶瓷樂器便是陶塤。 《樂書》上記載：“塤之為器，立秋之音也?！薄_的音色醇厚，有一點沉悶，帶有一種遠古的回蕩之感。 陶瓷中原本就存在音樂元素，將其攫取出來融入到現(xiàn)代音樂中將對陶瓷文化在新媒體下的傳播有一定的助推作用。

三、 陶瓷文化的動態(tài)攫取

敲擊陶器或者瓷器的時，瓷器會發(fā)生振動，從而產(chǎn)生不同的音色，被視為音的色彩。 它是由發(fā)音體振動的方式，形狀， 成分及發(fā)音體的品質(zhì)等因素決定的。 敲擊陶器和瓷器時，會發(fā)出有規(guī)律的振動，并且發(fā)聲能被人耳所聽到，意味著聲音在20 到20000 赫茲之間，是可以用作樂音的。 不同的陶器瓷器， 敲擊或者吹奏時的聽到的聲音不同是因為諧波振動頻率不同。從音色上分析，則是泛音不同。同理，敲擊一件陶器或瓷器不同的部位， 發(fā)出的音色也會不一樣。 因而，使用現(xiàn)代軟件的采樣器進行采樣、調(diào)音，有層次感并且具有陶瓷特點的音樂就會出現(xiàn)。

要完成一個音樂作品，一共有四個必不可少的方面：旋律、節(jié)奏、音色和表現(xiàn)方式。 首先，運用樂器，這是選擇音色部分。 作為音源，陶瓷是合適的，并且“陶瓷制樂”本就是陶瓷文化中重要的一部分。 作曲時,運用陶瓷制成的樂器或者運用于陶瓷有關(guān)的音元素，相比用其他樂器，更能體現(xiàn)出陶瓷的特色， 也更加容易讓人形成聯(lián)想并形成印象。 其次，作曲與編曲，則是旋律、節(jié)奏、表現(xiàn)方式部分。從傳播學(xué)的角度來說，不同文化背景的受眾、不同場景所需要的音樂類型和層次都是不一樣的。但是，同源音樂不能運用在現(xiàn)代新型技術(shù)下制作的陶瓷展會上。 若融入一些現(xiàn)代的編曲、配器，運用交響樂、 電音等符合新時代大眾審美的方式編曲會為人所接受，從而實現(xiàn)更廣泛有效的傳播。

從材質(zhì)上看， 陶瓷本身的音色是由吹奏或者敲擊時候的頻率和振幅實現(xiàn)的，影響其音色的是它的原料和工藝。而有關(guān)陶瓷的應(yīng)用場景和文化特征則會影響到最終成型樂曲的旋律、節(jié)奏、表現(xiàn)方式。在以陶瓷為材質(zhì)的音樂展示中，其發(fā)掘事項立足于對音樂多元結(jié)構(gòu)的透視， 并且依據(jù)其瓷器清脆的材質(zhì)特色， 分析情境化的動態(tài)音樂情感在結(jié)構(gòu)中存在的基本條件，再從探索音樂結(jié)構(gòu)的源頭入手，追溯陶瓷音樂天然結(jié)構(gòu)態(tài)體系，為展示古瓷熱烈的色彩贏取情感氛圍，不斷調(diào)動觀眾參與的積極性，激發(fā)觀眾情感文化體驗。

根據(jù)《基本樂理教程》（1990），音有高低、強弱、長短、音色等四種性質(zhì)。 因此產(chǎn)生不穩(wěn)定音程， 形成陶瓷的特色音質(zhì)；音色則由于從陶瓷體不同的角度進行演奏，在樂曲中各種節(jié)拍交替出現(xiàn)。 在此次工作坊中， 通過為陶瓷展會的配樂，設(shè)計了配曲實踐模型，如圖1 所示

圖1 新媒體下原創(chuàng)音樂動態(tài)攫取瓷文化冰山模型

陶瓷的原料、工藝、材質(zhì)均為音樂作品提供了音色和音源，其文化特征則提供了表現(xiàn)形式的基調(diào)，這些給予了陶瓷文化動態(tài)再創(chuàng)造的契機。在新媒體音樂的創(chuàng)作中，除了基礎(chǔ)的旋律，音色和節(jié)奏，更重要的是通過編曲改變傳統(tǒng)的音樂表現(xiàn)方式， 從而在基于傳播目標的受眾體驗上進行激起受眾的情感，重塑陶瓷體驗式文化的商業(yè)價值。

四、商業(yè)文化攫取

攫取商業(yè)文化，亦是本次陶瓷音樂在多媒體視閾下，對陶瓷商業(yè)文化的發(fā)掘與創(chuàng)新。在第四季陶瓷工作坊中，學(xué)生分別分成各個小組，根據(jù)通過攫取陶瓷文化，來完成商業(yè)布展實踐任務(wù)。

本人所在的小組所辦的展會以售賣產(chǎn)品產(chǎn)生盈利為目的，產(chǎn)品線分為中、高兩類端，但是主要以顏色鮮艷、仿唐三彩的傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)品為主。 因此，在配樂上，本人通過運用陶瓷樂器或者采樣陶瓷敲擊聲作為音色的選擇，在旋律上使用小調(diào)來體現(xiàn)西域風情、節(jié)奏較為舒緩?fù)怀鎏沾僧a(chǎn)品的沉穩(wěn)性，主音色則是用了中國古代撥弦樂器，如古箏等。 通過軟件調(diào)音模仿敲擊陶瓷的聲音，讓人聽到后產(chǎn)生有關(guān)陶瓷的聯(lián)想。 表現(xiàn)手法上則是使用軟件，用電音混合交響樂來完成。

此外， 音樂作品可以加入新媒體供給的元素來滿足新媒體傳播的需求，讓受眾群體進一步擴大，比如給陶瓷的宣傳片進行配樂，邀請樂評人對相關(guān)音樂進行推廣和評價，在抖音、快手上發(fā)布制陶的配樂短視頻，甚至開一場有關(guān)陶瓷的音樂會， 這些都是通過新媒體元素來擴大陶瓷音樂受眾群體的方法。

本次共有4 組展會實踐小組，經(jīng)現(xiàn)場觀眾投票，結(jié)果表明： 陶瓷配樂給觀眾帶來的商業(yè)體驗更容易引人入境。 因此，在此次的商業(yè)表現(xiàn)中，筆者發(fā)現(xiàn)，觀眾所獲取的信息量，需要更多的想象空間。而作為陶瓷藝術(shù)品，存在商業(yè)空間感即激起受眾群體的購買欲望，也體現(xiàn)了新媒體所帶來的“蝴蝶效應(yīng)”。 在新時代下的商業(yè)模式，形成一種基于文化交融的商業(yè)體驗，并不斷據(jù)此詮釋原創(chuàng)音樂的文化特征，發(fā)揮新媒體造就音樂體驗的文化特色， 以更符合這個時代的商業(yè)需求。

五、啟示與建議

本文通過陶瓷與音元素的鏈接對比， 闡述了陶瓷與音樂的關(guān)系，并且整合出了融合別的藝術(shù)的音樂作曲模型。通過在SSTTS 舉辦的工作坊中運用陶瓷相關(guān)音元素作曲為展會進行音樂配曲實踐，并且通過與共同參與的學(xué)生和教師的交流， 了解了人們對與陶瓷與音樂結(jié)合的想法與接受程度：在新媒體傳播中，音樂是一個非常重要的傳播輔助。 而在有關(guān)陶瓷藝術(shù)的新媒體傳播中，通過在相關(guān)場合播放和陶瓷相關(guān)的音元素和調(diào)性作曲，對傳播效果是非常有裨益的。

通過新媒體的傳播， 由于傳播方式更加廣泛而的受眾群體更加廣大， 此類藝術(shù)的融合性會由于觀眾的接受度提升而變高。 攫取以陶瓷為代表的中國文化的方法，非靜態(tài)的，而是動態(tài)的行為模式。 在新媒體視閾下，挖掘陶瓷文化只是冰山一角，相同的推廣方法可以用在書法等其他藝術(shù)形式上。 但是在工作坊中的音樂配曲實踐由于受眾太小，數(shù)據(jù)不夠多， 配曲模型的實用程度還需要進一步的發(fā)掘與探討。

（致謝：感謝上海一點音樂和上海市科技翻譯學(xué)會阮俊斌老師指導(dǎo)。 ）