摘要：桑德拉·希斯內(nèi)羅絲從小在芝加哥貧窮的拉丁裔社區(qū)長大，以種族和性別的雙重邊緣體驗書寫著本族裔故事，并對奇卡納女性傾注更多的關(guān)懷。她的第一部作品《芒果街上的小屋》記錄了小女孩埃斯佩朗莎從稚嫩走向成熟的成長軌跡。她的蛻變代表了希斯內(nèi)羅絲所倡導(dǎo)建立的個人對族裔群體的責(zé)任，所想象的墨西哥族裔理想未來的愿景，更重要的是為奇卡納女性集體發(fā)聲的強烈愿望，這無一不閃爍著“共同體”智慧的光芒。基于此，本文擬從共同體角度入手，探究希斯內(nèi)羅絲對個體追求的自我價值，少數(shù)族裔移民群體改變生存困境以及奇卡納女性群體追求平等自由的關(guān)注。通過研究發(fā)現(xiàn)，小說中蘊含的共同體思想，體現(xiàn)了希斯內(nèi)羅絲為墨裔移民擺脫邊緣化所做的不懈努力，對多元文化的倡導(dǎo)，和為女性同胞爭取平等自由，希望女性團結(jié)起來互相幫助的呼聲。

關(guān)鍵詞：《芒果街上的小屋》;桑德拉·希斯內(nèi)羅絲;邊緣身份;共同體意識

中圖分類號：I712文獻標識碼：A ? ? 文章編號：1003-2177（2020）01-0021-03

0引言

桑德拉·希斯內(nèi)羅絲（Sandra Cisneros，1954—）的代表作，《芒果街上的小屋》出版后翌年即獲得“前哥倫布基金會美國圖書獎，1989年被收入《諾頓美國文學(xué)作品選集》”[1]?！靶≌f由44個相對獨立而又互相關(guān)聯(lián)的短篇組成，描述了一個住在美國芝加哥貧民區(qū)墨西哥移民的后代埃斯佩朗莎·科德羅的成長。”[2]埃斯佩朗莎（Esperanza）敏銳地觀察著芒果街上的人和事，她察覺到白人鄰居和他們的小孩對芒果街上墨西哥移民的厭惡和恐懼，也目睹墨裔女性所處的困境——被囚禁在父權(quán)控制或丈夫虐待的牢籠。她決意擺脫宿命，通過寫作走出去。但隨后，她意識到自己與芒果街聯(lián)系緊密、不可分離，體悟到“離開是為了回來……為了那些無法走出去的人”[3]。

“共同體”一詞源于拉丁詞匯“communis”，意為“共同享有的”（common）。德國社會學(xué)家費迪南·滕尼斯（Ferdinand T·nnies）區(qū)分了“共同體”與“社會”的區(qū)別，指出“共同體”是“持久的和真正的共同生活，社會不過是一種暫時的和表面的共同生活。因此，共同體本身應(yīng)該被理解為一種生機勃勃的有機體，而社會應(yīng)該被理解為一種機械的聚合和人工制品”[4]。他界定了共同體的“三大支柱”，即“血緣”（blood）、“地緣”（place）和“心緣”（mind）。[5]共同體“似乎總是被用來激發(fā)美好的聯(lián)想”[6]。隨后，“共同體”這個社會學(xué)和哲學(xué)中的基本概念，也延伸至文學(xué)領(lǐng)域，開始存在于文學(xué)作品的想象之中。

《芒果街上的小屋》中的共同體既有墨西哥裔移民，又有居于其中，處于種族、性別雙重邊緣位置的女性。希斯內(nèi)羅絲依靠自身的邊緣化身份體驗，改變非此即彼的二元對立思想，對墨西哥裔群體未來的理想生活進行思考和憧憬。她的創(chuàng)作實現(xiàn)了對個體追求自我價值的關(guān)注，對女性群體追求平等自由的關(guān)注，以及對芒果街社區(qū)移民生存和斗爭的關(guān)注。因此本文將從以上三個角度入手，探究《芒果街上的小屋》中深層的共同體意識。

1個體生命的主體建構(gòu)

共同體的特點之一是“肯定個體的主體性，凸顯集體身份，強調(diào)個體在社（族）群中的歸屬感以及與社群的互動關(guān)系”[7]。《芒果街上的小屋》中的小主人公埃斯佩朗莎就是主動尋求個人主體身份建構(gòu)的代表，表現(xiàn)出擺脫傳統(tǒng)女性定位，爭取平等自由的強烈愿望。她的這一愿望，最直接地表現(xiàn)在對擁有一棟房子的追求上。小說剛開始，埃斯佩朗莎一家還租住在魯米斯，學(xué)校的嬤嬤路過她家，問她住在哪里，她指了指三樓那處破敗老舊、墻皮斑駁、窗戶上橫著幾根木條的房子，隨后嬤嬤冷淡的語氣傷害了她的自尊心，讓她感覺自己什么都不是。她夢想著有一棟自己的房子：“不是破敗的小房子，也不是陰面的公寓，不是爸爸的，也不是其他男人的，而是完完全全屬于我自己的房子。周圍栽種著紫色矮牽?；ā瓫]有別人的呵斥，沒有別人扔下的垃圾，是一座寂靜如雪的大房子，一個屬于我自己的空間”[3]。此處，“房子”更代表了埃斯佩朗莎對個人空間的渴求。對房子的追尋喚醒了她的自我身份意識，她開始為重建自我和追求平等的階級身份而努力。

她意識到她必須堅強地站起來、走出去。在小說剛開始的幾章，埃斯佩朗莎總是作為事件的參與者。但隨著小說的推進，她逐漸跳脫出來，變身觀察者，描述著芒果街上發(fā)生的人和事，實現(xiàn)了從自我到社區(qū)，從個體到共同體的視野拓展。在她的敏銳觀察中，芒果街上還有許多人在努力做更好的自己。密涅瓦（Minerva）雖然嫁給一個粗暴不負責(zé)的丈夫，卻堅持每晚寫詩讀詩，以求精神世界的片刻自由;埃斯佩朗莎的姑姑瓜達盧佩（Guadalupe）鼓勵她堅持寫作，不希望她重蹈覆轍，重復(fù)悲慘的命運;阿莉西婭（Alicia）每天上學(xué)前要給父親做早餐，之后乘兩趟火車和一趟公交才能到學(xué)校，但她仍一直堅持……社區(qū)中的這些自由抗爭的女性為埃斯佩朗莎樹立了行動典范，給她提供了力量和支持。反觀芒果街上那些傳統(tǒng)女性，她們?nèi)鄙佟叭后w的愛、溫暖和安全感，其主體身份在群體中缺失”[7]。埃斯佩朗莎意識到只有通過寫作才能擺脫束縛，爭取更大的發(fā)展空間，獲得經(jīng)濟和精神上的自由。埃斯佩朗莎的經(jīng)歷表現(xiàn)了個體主體性在共同體建構(gòu)中的重要性。

2女性身份的重塑追尋

和其他墨裔女作家一樣，長期的種族壓迫和性別歧視造就了希斯內(nèi)羅絲的雙重邊緣身份，并使她的作品呈現(xiàn)出獨特的邊緣化特征。她時刻關(guān)注處于邊緣位置的弱者（如墨裔女性）的命運。《芒果街上的小屋》關(guān)注墨裔女性在種族和性別壓迫下的生存狀態(tài)，關(guān)注她們的苦難和抗爭，體現(xiàn)了希斯內(nèi)羅絲對傳統(tǒng)觀念中女性定位的反思和顛覆。小說扉頁上的“寫給女性”直觀地表現(xiàn)了她為女性群體發(fā)聲的強烈意識。女性世界的孤立和無助使埃斯佩朗莎認識到女性之間應(yīng)該相互團結(jié)幫助，這樣才能過得輕松一些。但在芒果街上，女性似乎還未意識到這種責(zé)任。

作者刻畫了許多性格、生活經(jīng)歷迥異卻面臨相似生存困境的女性形象。埃斯佩朗莎的曾祖母年輕時堅強、倔強，曾自由的像一匹野馬，卻被曾祖父用麻袋套住頭扛走，婚后只能待在家，“用一生向窗外凝望，像許多女人那樣凝望，胳膊肘支起憂傷”[3]。埃斯佩朗莎的媽媽，天資聰穎，會說兩種語言，會唱歌劇、修電視，卻在結(jié)婚后放棄了這一切，甚至不知道地鐵到市中心的路線怎么走。與埃斯佩朗莎同歲，但受父親虐待的莎莉（Sally），初中未畢業(yè)就輟學(xué)與一名男子結(jié)婚，而且這名男子不讓她離開家門或與朋友們見面。來自波多黎各的瑪琳（Marin），期望通過婚姻改變命運，卻被送回家鄉(xiāng)，幻想破滅。拉菲娜（Rafaela）每個周二都會被丈夫鎖在家里，因為她太漂亮，丈夫擔(dān)心她會逃跑等等。這些女性的共性是：“精神上缺少丈夫和家人的關(guān)愛，缺乏女性作為主體的自我覺醒意識，依附于‘聚合家庭，沒有能力去構(gòu)建自身的主體性，也就不可能構(gòu)建屬于她們的家庭共同體，只能消極的等待他人的救贖”[7]。

與這些女性不同，小女孩埃斯佩朗莎則不愿遵循傳統(tǒng)價值觀中女性所要扮演的角色，有強烈的女性意識。她追求自由獨立，渴望實現(xiàn)人生價值。在媽媽安慰她長大后會變好看時，她決定長大后不要像別人一樣溫順，要成為離開餐桌時不用擺正椅子、收拾餐具的人。[3]“埃斯佩朗莎”這個名字在英語中意味著“希望”，但在西班牙語中則意味著“哀傷”和“等待”。這也是小女孩曾祖母的名字。埃斯佩朗莎“繼承了她的名字，卻不愿繼承她窗邊的位置”[3]。隨著小說的推進，埃斯佩朗莎日趨成熟，她也從一開始的只關(guān)注妹妹蕾妮（Nenny）到承擔(dān)起更多的責(zé)任去幫助社區(qū)內(nèi)的女性。在一群男孩惡作劇，要求莎莉親他們每人一口才歸還搶來的鑰匙時，她極力勸阻，去找大人“告狀”并想辦法“救”她。埃斯佩朗莎用行動號召芒果街上的女性，在沒有任何改觀的男性世界面前，她們應(yīng)該團結(jié)起來互相幫助，建立起女性自己的保護圈。

3社區(qū)共同體的意識體現(xiàn)

作為墨裔作家，希斯內(nèi)羅絲肩負的責(zé)任感使她在創(chuàng)作中突破自身的性別局限，走向更廣闊的共同體構(gòu)建。希斯內(nèi)羅絲熱愛族裔文化，但她絕不贊同狹隘單一的民族主義，而是倡導(dǎo)多元共存。在希斯內(nèi)羅絲看來，墨裔移民只有將墨西哥傳統(tǒng)文化特性融入美國社會，才能維護自身的民族文化身份。她在寫作中大量使用西班牙詞匯，語言的混雜性表明文化的混雜性?！睹⒐稚系男∥荨愤@部小說的體裁是既不像詩，也不像小說的一種混雜體裁——詩小說（lazy poem）。小說內(nèi)部各個章節(jié)獨立存在，又有一定的相互聯(lián)系，這種靈活的文本特點暗示了作者在兩種語言間切換的自由性。希斯內(nèi)羅絲主張族裔社群間應(yīng)求同存異，積極溝通，和而不同，對共同體的強烈訴求正是她的創(chuàng)作動因和內(nèi)心寫照。

芒果街是美國芝加哥城內(nèi)一個破舊貧困的移民區(qū)。埃斯佩朗莎在這里認識了凱茜（Cathy），一個白人女孩。凱茜是她在芒果街交到的第一個朋友，她曾短暫地享受到這種不分階級和種族的快樂。直到有一天，凱茜一家要搬走，因為這個社區(qū)的人越來越雜了，像埃斯佩朗莎這樣的貧困移民不斷涌入，白人社區(qū)的純潔性被雜化。正是這時，埃斯佩朗莎開始意識到橫亙在她與凱茜之間的巨大差異，種族和階級上的鴻溝使她無法與凱茜成為永遠的朋友。白人把有色移民的不斷涌入視為一種危險的信號，他們表現(xiàn)出深深的厭惡，把這些移民比作骯臟廉價、像掃把一樣的存在，并感到恐懼、害怕，以為這些人會用亮閃閃的刀子襲擊他們。同樣，埃斯佩朗莎意識到，當(dāng)她進入非墨裔聚居區(qū)時，她也會雙腿顫抖，緊緊搖上車窗，目光直直地望向前方。這表明了墨裔移民的生活無形之中被圈定在芒果街這個社區(qū)，他們不敢輕易靠近白人社區(qū)，而白人社區(qū)的人也不敢輕易接近他們。

然而，芒果街上的居民并未就此接受命運。埃斯佩朗莎的父母為家奮斗，努力擁有屬于自己的房子;阿莉西婭每天乘兩趟火車和一趟公交去上大學(xué)，為的是靠知識改變命運，不想一輩子在工廠或廚房平庸度過;杰拉爾多，不會講英語的墨西哥人，辛苦打工，每周都把工資寄回家，為家族生命的延續(xù)默默貢獻力量;埃斯佩朗莎承諾擁有自己的房子后收留路過的流浪漢，她說即使擁有了自己的房子，她也不會忘記自己的身份——始終是芒果街上的一員。這也體現(xiàn)了她的共同體意識，她愿意盡己之力去幫扶同一族裔中的弱勢群體，從物質(zhì)和精神兩方面幫他們找到自我。三姐妹的預(yù)言讓她明白，她始終是芒果街上的人，不能忘掉種族和精神之根源。她“最后致力于寫作，把寫作作為聯(lián)接兩種文化的橋梁，成功搭建了一個自由的生存空間。這個新空間所倡導(dǎo)的‘混雜性成為多元化時代抵抗主流文化同質(zhì)化政策的有力武器”[8]。芒果街上的移民都在堅守著，在追尋中努力構(gòu)建社區(qū)共同體，迸發(fā)出堅強不屈的毅力。

4結(jié)語

綜上所述，《芒果街上的小屋》體現(xiàn)了希斯內(nèi)羅絲的共同體意識。主人公埃斯佩朗莎逐漸萌發(fā)自我意識，努力通過擁有屬于自己的房子和寫作擺脫束縛，并決心用自我力量喚醒那些被困于芒果街上的人。她完成了女性從個體主體性構(gòu)建到建設(shè)并維護共同體的轉(zhuǎn)變。桑德拉·希斯內(nèi)羅絲為沉默的奇卡納女性發(fā)聲，借助小說中幾個堅強不屈的女性向男權(quán)社會和白人主流社會吶喊，喊出女性同胞平等、獨立和自由的心聲和新聲。芒果街上的居民不接受命運，為過上更好的生活而不懈奮斗，想象著他們在美國的民族共同體。希斯內(nèi)羅絲對于共同體的思考是一個逐步遞進的過程。她的思考精神和價值取向在多元文化共存、各族裔平等對話的今天，尤其具有積極意義和現(xiàn)實意義。

參考文獻

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（編輯：王錦）

作者簡介：仝妍妍（1996—），女，河南洛陽人，碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。