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負(fù)重前行的生命教育能走多遠(yuǎn)

2020-04-29 06:46孫雨萱
教育家 2020年9期
關(guān)鍵詞:生命活動教育

孫雨萱

一場疫情讓無數(shù)人茫然、無措,又恐懼,公眾思考著關(guān)于疾病、生命和人生價值的問題,開始將目光轉(zhuǎn)移到生命教育上。

生命教育的研究在我國并不罕見,但生命教育的教學(xué)實(shí)踐卻鳳毛麟角。普通大眾對生命教育充滿誤解,將其片面視為死亡教育,甚至對其抱有獵奇心理。事實(shí)上,生命教育的范圍更廣,關(guān)注每個人生命中從生到死的各個階段,引導(dǎo)人們認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命和熱愛生命。

而死亡教育也并非美化死亡,而是普及死亡知識,宣揚(yáng)“向死而生”的理念,引導(dǎo)人們樹立正確的死亡價值觀。

目前,我國生命教育發(fā)展緩慢,需要更多新穎的教育方式和實(shí)踐方法。趣味繪本閱讀課程和體驗(yàn)式實(shí)踐活動,都是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有益嘗試。

但我們也應(yīng)明確,生命教育的普及,學(xué)校獨(dú)臂難支。只有家庭、學(xué)校和社會形成合力,所有家長、教育研究者和實(shí)踐者共同努力,才可推動我國生命教育走得更快更遠(yuǎn)。

2020年春節(jié),一場新型冠狀病毒肺炎疫情迅速蔓延至全國,每個密切關(guān)注疫情的家庭,都被迫“圍觀”著這場攸關(guān)健康和生命的疫情。新聞時刻更新著疑似、確診病例和死亡人數(shù),看似冰冷的數(shù)字背后是一條條鮮活的人命,很多孩子第一次感受到了生命的脆弱。人為什么會得?。渴裁词撬劳??人死后會去哪里?這些從未想過的問題,逐漸在孩子們的心中扎根。此時,是危機(jī),也正是進(jìn)行生命教育,疏導(dǎo)學(xué)生心理壓力,引導(dǎo)他們珍惜生命、感受生命意義的時機(jī)。

那么我國生命教育的現(xiàn)狀如何?生命教育有何發(fā)展困境?未來,生命教育又該如何開展?為解答這些問題,記者采訪了四川外國語大學(xué)社會與法學(xué)院教授林移剛,共同探討生命教育話題。

我國生命教育現(xiàn)狀堪憂

林移剛提到自己的研究領(lǐng)域時,都會積極科普生命教育的基本常識,這次采訪同樣如此?!吧逃且粋€全人、全過程的教育,涉及每個人從生到死的方方面面,目的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的生命認(rèn)識、生命情感和生命意志,改善他們的生命行為。”他強(qiáng)調(diào),這對人們認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命和熱愛生命有積極引導(dǎo)作用。從其內(nèi)涵和目的看,生命教育意義重大,理應(yīng)受到教育工作者的高度重視。

事實(shí)上,20世紀(jì)90年代,生命教育的概念就傳入我國,在我國近三十年的研究歷史中,逐漸成為中國教育界、哲學(xué)界和社會學(xué)界等專業(yè)領(lǐng)域共同關(guān)注的熱點(diǎn)議題,關(guān)于生命教育的理論研究與呼吁從未停止。但林移剛對我國生命教育的推行進(jìn)程并不樂觀,他甚至認(rèn)為生命教育在我國處境多少有些尷尬。“重視關(guān)注大多只停留在研究領(lǐng)域和專家倡導(dǎo)?!彼蛴浾呓忉屨f。時至今日,大多數(shù)國人并不了解生命教育,甚至有些人連生命教育的基本內(nèi)涵都不知道。“我國的生命教育缺乏系統(tǒng)的課程設(shè)計,在很多方面發(fā)展都不充分。”

首先,生命教育理念不明確。我國傳統(tǒng)思想教育蘊(yùn)含著對生死的關(guān)注和思考,揚(yáng)雄在《法言·君子》里提到:“有生者必有死,有始者必有終,自然之道也。”但這些淡然的生命觀大都蘊(yùn)含獻(xiàn)身和奮斗精神,延續(xù)至今,大部分表現(xiàn)為師生和家長雖然也會關(guān)注生命的成長和質(zhì)量,但理念較為“功利化” ,更看重為成績努力?!爸匾暫⒆拥某煽兒退刭|(zhì),不重視他們的自由和全面發(fā)展;重視自然科學(xué)和人文科學(xué),不重視人文關(guān)懷?!?/p>

其次,生命教育實(shí)踐體系不完善。很多學(xué)生從未接受過專門的生命教育,原因很多:從教育者的職責(zé)角度看,班主任和輔導(dǎo)員需要負(fù)擔(dān)思想教育的工作,但在實(shí)際教學(xué)中他們會更傾向于紀(jì)律管理;從教育重心角度看,學(xué)校普遍對學(xué)生的心理發(fā)展不夠重視,即使有些學(xué)校設(shè)有心理教育中心,也會更多地關(guān)注心理已經(jīng)有問題的學(xué)生,忽略了心理可能有問題的學(xué)生。林移剛解釋說:“這樣的生命教育很片面,最終可能治標(biāo)不治本?!?/p>

最后,生命教育的實(shí)踐過于形式化。林移剛曾遇到過很多學(xué)校在進(jìn)行生命教育時,鼓勵學(xué)生通過實(shí)習(xí)、考察等表層的方式,提升他們對社會和生命的了解,卻沒有讓學(xué)生真正深入到生活中去體驗(yàn)?zāi)承┤后w的生活和生命,這些學(xué)校的生命教育大多“有其名,無其神”。生命教學(xué)實(shí)踐的缺乏,可能會造成學(xué)生的自我意識不強(qiáng),對生命的理性思考不夠,抗壓力較低?!拔覀兩逃痪€工作者最有感觸的事情就是,近幾年,學(xué)生精神抑郁發(fā)病率持續(xù)走高,自殺率也居高不下?!惫妼ι逃蛯W(xué)生抗壓現(xiàn)狀的不重視、關(guān)注少,令林移剛憂心卻也無可奈何。

在林移剛看來,我國生命教育最大的問題就是不把生命教育當(dāng)回事。傳統(tǒng)觀念里,生命是一個自然的過程,不需要太多主動干預(yù)。因此,人們沒有系統(tǒng)設(shè)計生命教育的意識?!肮娖毡椴徽J(rèn)同生命教育的存在合理性?!绷忠苿傉f,“大家對待生命都是隨意發(fā)揮?!?/p>

誤解和獵奇

近幾年,林移剛一直在為生命教育奔走,進(jìn)行生命教育可行性實(shí)踐教學(xué)的研究。2019年清明節(jié),他所在的學(xué)院和重慶市殯葬事業(yè)管理中心聯(lián)合舉行的“感悟生命、感恩生命”生命教育進(jìn)高校清明節(jié)體驗(yàn)活動,就是一次實(shí)踐的探索,活動設(shè)有“孕育體驗(yàn)”“老年人體驗(yàn)及殘障體驗(yàn)”“死亡體驗(yàn)”等多種環(huán)節(jié),力求通過體驗(yàn)人生中的各個階段,讓學(xué)生感知生命歷程,領(lǐng)悟生命可貴之處,對生命和生命教育都會有更深的領(lǐng)悟和理解。

很多學(xué)生參加體驗(yàn)活動后,分享了自己的感受:一位學(xué)生穿上老人服,體驗(yàn)了年老行動不便的辛苦和負(fù)擔(dān)后,回憶起自己和奶奶相處時對她反應(yīng)遲鈍的抱怨和嫌棄,內(nèi)疚不已;一位心情抑郁,甚至有輕生念頭的學(xué)生,被蒙上雙眼躺在裹尸袋里體驗(yàn)死亡,身處黑暗的短短幾分鐘里,他想到自己的生命才過去四分之一,突然覺得一切困難都不是問題了。“實(shí)際上,通過正向積極的生命教育或體驗(yàn),不回避不夸大,就是讓學(xué)生認(rèn)知生命的更好方式。”林移剛補(bǔ)充說。

但活動見諸報道后,這場關(guān)于生命教育的實(shí)踐宣傳活動卻開始“變味”:新聞媒體并沒有將此次生命體驗(yàn)活動的意義和目的說明清楚,而是將報道的重點(diǎn)放在看似“聳人聽聞”的“死亡體驗(yàn)”環(huán)節(jié),這確實(shí)引來大量關(guān)注,但對活動的指摘也不少,有些人甚至用“嘩眾取寵”“無聊低俗”等情緒色彩濃厚的語言來評價本次活動。實(shí)際上,這也是我國生命教育推行過程的縮影:生命教育伴著誤解與非議,一路負(fù)重前行。

活動有這樣出人意料的評價,是很多原因綜合作用的結(jié)果。最直接的原因是部分新聞媒體有失偏頗的報道,誤導(dǎo)了社會公眾?!皩ι逃陌l(fā)展來說,媒體引導(dǎo)是非常重要的?!绷忠苿傉f。但顯而易見,我國生命教育領(lǐng)域在傳播層面缺乏相應(yīng)的導(dǎo)向,以及正確的傳播渠道和模式。當(dāng)時生命體驗(yàn)活動報道出現(xiàn)負(fù)面影響后,林移剛的團(tuán)隊曾和相關(guān)新聞平臺溝通,重新邀請媒體進(jìn)行更加客觀的報道,但這樣的補(bǔ)救措施并沒有改變多少人對活動的第一印象。“事情進(jìn)入迅速傳播階段,眾口鑠金,專業(yè)的力量孤掌難鳴,進(jìn)行干預(yù)的可能性就不大了?!被貞浤嵌螘r間的心理煎熬,林移剛語氣中多了些無奈。這也讓他開始關(guān)注媒體引導(dǎo)對生命教育發(fā)展的作用,重視公眾的普遍認(rèn)可度。

“從社會層面來說,生命教育并沒有較為堅實(shí)的群眾認(rèn)知基礎(chǔ)?!闭缌忠苿偡磸?fù)說明的,人們對生命教育了解太少,誤解太多。一部分人將生命教育簡單粗暴地與死亡教育畫上等號,又將死亡教育片面看作“毫不避諱使用死亡用品”的教育活動,自然對設(shè)計了“死亡體驗(yàn)”環(huán)節(jié)的社會實(shí)踐,抱有獵奇心理。

人們的既有認(rèn)知會對他們接收到的信息和思考的深度有所限制??纯椭粫跋訔墶被顒又袑W(xué)生毫不避諱地躺在裹尸袋里,卻沒想到體驗(yàn)死亡并非博人眼球,而是向死而生,讓學(xué)生直面死亡,樹立正確的死亡價值觀,并重新審視自己的“一生”,也更加珍惜、敬畏生命。

而之所以有些人對裹尸袋、死亡和殯葬等內(nèi)容感到不適,很大程度是因?yàn)槲覈跋蛲L壽,避諱疾病和死亡”的文化傳統(tǒng)。社會上“談死色變”“諱疾忌病”的風(fēng)氣盛行,這也是生命教育在我國推行進(jìn)程緩慢的重要原因。生命教育關(guān)注生、老、病、死各個階段的思考與教育,其中涉及很多長輩們口中“晦氣”的內(nèi)容,他們對生命教育的接受度自然不高。“當(dāng)初設(shè)計體驗(yàn)內(nèi)容的時候,我們曾想用棺材作為‘死亡體驗(yàn)的主要工具,但怕引起部分人的抗議和不滿,就改成了裹尸袋。沒想到還是挑戰(zhàn)了一部分人的‘諱死觀念,引起了爭議?!绷忠苿偪嘈χf。

學(xué)校、家庭、社會三位一體,開展生命教育

多年生命教育研究經(jīng)歷,讓林移剛認(rèn)識到,對于學(xué)生來說,不管是學(xué)校、家庭還是社會單獨(dú)進(jìn)行生命教育,都是不充分的。學(xué)校、家庭、社會三位一體,才能讓生命教育的內(nèi)容設(shè)計更加系統(tǒng)化、體系化。

學(xué)校教育中,在不同的階段,要做不同的事?!疤幱诓煌昙壍膶W(xué)生,要接受相應(yīng)的生命教育,對生命常識的了解要符合年齡特點(diǎn)?!崩?,中小學(xué)階段的學(xué)生就應(yīng)逐步對生命的整個過程有所了解。但由于他們的理解和認(rèn)知能力有限,不可能通過過于抽象或成年化的體驗(yàn),去了解生命過程。林移剛建議,教師可以讓這一教學(xué)階段的學(xué)生通過圖文并茂的閱讀和故事分享,引導(dǎo)他們對生命教育形成淺層感悟。

“大學(xué)生的認(rèn)知能力、感受能力和辨別能力都有所提升,可以開展更加豐富的課程和活動。”林移剛認(rèn)為,學(xué)??梢栽诘赖滦摒B(yǎng)和倫理教育課程中融入生命教育,回答生命發(fā)展方向的問題;設(shè)置獨(dú)立的生命教育課程,解決生命的通識問題;進(jìn)行生命教育的個性發(fā)展課程,解決個性生命提升的技術(shù)問題;進(jìn)行社會實(shí)踐的體驗(yàn)和拓展,組織學(xué)生在養(yǎng)老院、福利院、農(nóng)民工子女學(xué)校和災(zāi)難性場合做義工,多維地設(shè)置生命體驗(yàn)和拓展的內(nèi)容,解決生存適應(yīng)和價值體驗(yàn)的問題;營造讓學(xué)生感受到生命過程的校園文化氛圍,利用清明節(jié)、重陽節(jié)等契機(jī),把生命教育帶入校園活動;加強(qiáng)學(xué)校人性化管理,提高教師生命素質(zhì)和教育能力,強(qiáng)調(diào)以人為本的互動式教育。

林移剛一直認(rèn)為,家庭教育是生命教育的一個重要方面。“孩子要建立正面的生命觀和價值觀,需要一個良好的家庭環(huán)境,家長也要提供積極的生命教育價值引導(dǎo)?!笔紫?,父母要做好榜樣,如家長努力上進(jìn)、積極樂觀、尊重長輩,子女便耳濡目染地習(xí)得這些良好品性;其次,父母要掌握和孩子溝通的必要技巧,弄懂孩子的直接表達(dá)和言外之意,才能明白他們的心理狀態(tài),及時溝通交流。

有些父母會借助飼養(yǎng)寵物和栽種花草,來培養(yǎng)孩子的生命意識。但要注意,家長應(yīng)給孩子做出榜樣,尊重小生命,了解他們的生長規(guī)律。借助小生命的成長過程,給孩子普及安全和健康的基本常識,引導(dǎo)他們感悟愛、責(zé)任和人性等生命情懷。

為逐漸形成生命教育的社會認(rèn)知和氛圍,學(xué)校等相關(guān)教育部門也在積極和社會單位合作。林移剛所在的學(xué)院長期與重慶市殯葬事業(yè)管理中心等相關(guān)部門合作,共同策劃生命教育活動,便是其中典型。除此之外,很多生命教育專家也會帶領(lǐng)學(xué)生參加農(nóng)村扶貧等社會實(shí)踐活動,在農(nóng)村地區(qū)開展生命教育、安全教育、素質(zhì)教育和家長課堂,進(jìn)行智力扶貧,努力提升整個社會的生命教育水平。

對疾病、老去、死亡的恐懼,是人之常情,生命教育正是以生命為主題,引導(dǎo)人們樹立積極的價值觀、人生觀、情感觀和生死觀,讓人們直面人生,敬畏生命。在發(fā)展生命教育的路上,林移剛并不孤獨(dú),有一批和他一樣,一直努力著的研究者和實(shí)踐者,會在未來繼續(xù)開展生命教育課程和實(shí)踐活動,積極拓展生命教育和體驗(yàn)新形式,把生命教育貫徹于人的生命全過程。

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