陸杰華 代小雪

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》專門強調生命教育對人的一生有著潛移默化且不可或缺的重要影響。同時，我們需要清醒地認識到，在社會經濟快速轉型及大力推進精神文明建設的當下，死亡教育也應納入生命教育的討論范疇內。

由死觀生，找尋生命的意義

開展死亡教育的目的不是教人們如何去結束生命，也不是美化死亡，而是引導人們正確地認識死亡，領悟死亡的本真價值，由死觀生。

死亡教育萌芽于20世紀20年代末，發(fā)展于20世紀中期，60年代西方社會曾掀起過一場“死亡覺醒運動”。1963年，羅伯特·富爾頓率先在美國明尼蘇達州大學開設了死亡教育課程。

死亡教育推動死亡知識的普及，引導人們樹立正確的死亡價值觀。求生懼死是人與動物的自然本能，人類對死亡的最初思考，常通過神話傳說和宗教儀式等表達，這導致死亡充滿了神秘感。死亡教育可以加大科學知識的傳播力度，打破有關死亡的信息壁壘，瓦解社會上對死亡的扭曲認知、態(tài)度及情緒。同時死亡教育也有利于突破社會傳統(tǒng)中“重生忌死”的文化制約，消除或緩解人們對死亡的恐懼。

死亡教育宣揚“向死而生”的理念，教育人們珍愛生命、敬畏生命?，F(xiàn)代社會自然災害、暴力沖突、自殺等因素導致的死亡事件頻繁發(fā)生，死亡教育以一種對死亡、對生命的反思，指引迷惘中的人們思考“何以生、以何生”的問題，激勵人們以有限之生命創(chuàng)造無限之價值。

死亡教育理論的宣傳和實踐活動的開展，培養(yǎng)公眾應對死亡事件的處置能力。死亡教育課程通過介紹不同國度和不同文化語境下關于臨終、死亡與喪親等議題的行為和態(tài)度，建立一種對多元死亡文化的尊重。死亡教育學習平臺的搭建，可以向社會傳達臨終護理和喪葬儀式等方面的知識，有利于人們從容理智地面對自我和親友的死亡，有尊嚴地告別生命。

死亡教育的普及能夠提升社會的臨終關懷水平，保障老年人晚年生活質量。隨著全球老齡化時代的到來，高齡老人的臨終照料和死亡質量日益成為社會關注的焦點。衰老不僅僅意味著生命老化、器官衰竭，更是一系列連續(xù)不斷的喪失，死亡教育的開展有利于提升社會對老年人的物質照料和精神支持水平，增強人們?yōu)榕R終病人提供幫助的能力。

死亡教育，一門正在發(fā)展的學科

從國際視野看，我國死亡教育的起始相對較晚，目前尚屬于新開拓的研究領域。在知識推廣方式上，主要以出版圖書為主，輔之以其他輿論宣傳手段;在學校教育上，主要依靠在大學開設選修課等方式，從高等教育階段自上而下地帶動死亡教育的普及與發(fā)展。

經過十幾年的發(fā)展，我國死亡教育已取得了一些成果，但其中仍存在一些問題。第一，我國死亡教育尚處于發(fā)展初期，缺乏具有指導意義的理論成果。我國死亡教育目前存在研究內容相對泛化、研究實踐欠缺的問題，呈現(xiàn)出重哲理輕實證、重個體輕群體、重生物性輕社會性、重普遍性輕偶然性的發(fā)展特點，尚未形成全方位、多角度的死亡教育理論體系。第二，我國死亡教育的推廣和規(guī)范化建設缺乏強有力的政策支持，推進速度較慢。相關政府部門僅出臺了有關生命教育的系列政策，卻未對死亡教育作出明確的長期規(guī)劃，死亡教育缺乏專業(yè)機構提供宣傳和服務。第三，學校層面開展死亡教育缺乏資金、人員等必要條件的支撐，缺乏標準化的教學體系。作為新領域，死亡教育難以申請專門的研究經費支持，缺乏科學化、系統(tǒng)化的課程標準和統(tǒng)一教材，因此其教學內容和實施方式很大程度取決于授課教師的個人能力。第四，死亡教育的輿論化建設不足，社會化發(fā)展受限。當前我國死亡教育的施行集中于特定領域，覆蓋面小，研究和實踐上跟普通公眾聯(lián)系不夠緊密，尚未在全社會引起足夠的重視與關注。第五，死亡焦慮影響醫(yī)護人員臨終護理工作， 臨終關懷服務質量有待提高。當前我國臨終關懷醫(yī)護人員中存在死亡知識缺乏、死亡事件應對能力較弱等問題，難以有效安撫、調節(jié)患者及其家屬面對死亡的情緒。

面對死亡是人生的必修課

死亡教育向人們傳遞死亡相關知識、培養(yǎng)與提升應對死亡事件的能力，旨在幫助人們樹立科學正確的生死價值觀念。死亡是生命的一部分，死亡教育所探討的不僅僅是死亡本身，還包含生命的意義，涉及個人的價值觀、人生目標、人際關系等，其主要目的是為了讓人們更好地感悟生命的意義以及如何充實地度過生命、有尊嚴地與這個世界告別。死亡教育作為生命教育的一種形式，有利于培育全面發(fā)展的人。那么，在當今時代背景下，如何開展死亡教育呢？

第一，制定死亡教育長期發(fā)展規(guī)劃，建立相關部門機構，推動死亡教育領域建設。政府作為教育的宏觀推動者，應以先進的理念統(tǒng)率全局，用長期戰(zhàn)略規(guī)劃引領死亡教育理論和實踐方向。與此同時，還應為新興學科發(fā)展提供經費支持，建立相關管理和宣傳機構，有序開展死亡教育活動。此外，還要注重死亡教育配套制度和法律法規(guī)的完善，確保死亡教育的發(fā)展有軌可循、有法可依。

第二，培養(yǎng)從事死亡教育的專門人才，鼓勵學術共同體組建。國家應設立死亡教育研究專項基金，舉辦國內外專業(yè)學者交流年會，促進學術界的思想交流;扶植死亡教育專業(yè)期刊，推動理論成果的即時轉化和系統(tǒng)化產出;通過組建專業(yè)研究團隊，促進死亡教育研究領域的不斷深化與擴展。

第三，將死亡教育納入學校課程系統(tǒng)，推動死亡教育體系本土化與標準化。在借鑒國外死亡教育發(fā)展經驗的基礎上，結合我國實際情況，積極翻譯介紹國外死亡教育專著教材，組織編寫中國特色死亡教育教材，為死亡教育課程的開設提供統(tǒng)一遵循和廣泛參考。開設獨立選修課程，明確課程標準，不斷創(chuàng)新教學模式。要特別注重實踐性教學方式的運用，可以通過參觀體驗等方式使學生了解生命的起源、體驗生命的喜悅、理解生命逝去的尊嚴，體悟生命的可貴可畏之處。

第四，從社會、社區(qū)、家庭三個層面加強臨終關懷護理服務，提升公民死亡質量。政府要進一步細化臨終關懷事業(yè)的方案設計，加大臨終關懷工作者的培養(yǎng)投入，落實醫(yī)療補貼和相關服務。社區(qū)層面重點推進醫(yī)養(yǎng)結合模式，并將志愿服務模式引入臨終關懷服務。家庭教育中不應一味對青少年回避死亡話題，在日常教育中可適當滲透死亡教育，引導青少年及早樹立正確的死亡價值觀，不再談“死”色變。

第五，合理利用輿論力量，推動死亡教育現(xiàn)代化。要通過不斷拓寬宣傳渠道來提升死亡教育的可及性，廣泛應用報紙雜志、文學影視作品等途徑解讀死亡，以生動活潑、寓教于樂的形式實現(xiàn)群眾性、普及性的死亡教育宣傳，使人們對死亡不再無知。

人之一世，生死固有之。死亡教育可以看作是以死亡為主題，推動人們不斷改變自身的想法、價值觀乃至行動的過程，將死亡從所謂的“人生缺憾”轉移至“人生必然”的同時，也以內心的淡然逐漸替代對未知的恐懼。對生死問題的思考能讓人們不斷認清死亡、直面死亡，從而更加珍愛生命、仰視生命。

（作者單位：北京大學社會學系）

責任編輯：樊效楨