柳春梅

筆者在2019年5月的“深化課程改革——探索轉(zhuǎn)型期歷史課堂教學(xué)”市級研究課中，進行了基于學(xué)生核心素養(yǎng)生成的“走進開封”、“游學(xué)杭州”研學(xué)活動設(shè)計與實踐。聽課專家與老師認(rèn)為此研學(xué)活動設(shè)計與實施在如何將“學(xué)生對知識學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)化為發(fā)展歷史學(xué)科核心素養(yǎng)過程”的課堂教學(xué)方式轉(zhuǎn)型方面具有借鑒意義。

一、研學(xué)活動設(shè)計緣起

（一）新課改理念對教學(xué)實踐的導(dǎo)向性

2017年，北京、天津、山東、海南四省市進入了新課改試驗區(qū)?！?017版普通高中課程有兩大突破點：一個突破是核心素養(yǎng)，一個是質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)……這一輪的高中課程修訂強化問題解決導(dǎo)向，突出它的實踐性?！盵1]研學(xué)指研究性學(xué)習(xí)，國際上統(tǒng)稱探究性學(xué)習(xí)，是教師和學(xué)生共同組成的環(huán)境中，以學(xué)生為中心，讓學(xué)生主動探究學(xué)習(xí)的過程，是一種學(xué)生學(xué)習(xí)的新形態(tài)，其核心指向?qū)W生的成長。新課程改革背景下怎樣以學(xué)生核心素養(yǎng)生成為立意，在師生共同參與的社會實踐活動中以學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題為基本目標(biāo)，因此進行研學(xué)活動設(shè)計具有實踐意義。

（二）對社會實踐活動與學(xué)科核心素養(yǎng)生成的思考

本研學(xué)活動設(shè)計是基于高二年級學(xué)生江浙的社會實踐活動中對杭州歷史發(fā)展和學(xué)習(xí)兩宋城市經(jīng)濟發(fā)展過程中關(guān)于北宋開封發(fā)展的濃厚興趣進行整合的活動設(shè)計。對象是高二年級（2020屆）選修歷史的學(xué)生，主題立意是將歷史學(xué)科核心素養(yǎng)落實于小組的研學(xué)全過程，在“知行合一”中感悟“魅力中國”。

二、研學(xué)活動學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定

《2017年普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于兩宋時期的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是：通過了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識這一時期在政治、經(jīng)濟、文化與社會等方面的新變化。本活動設(shè)計在岳麓版教材基礎(chǔ)上，研討新課標(biāo)，以學(xué)科核心素養(yǎng)為立意對必修二第一單元內(nèi)容按照通史體例進行整合，以開封、杭州兩座都城為切入點，形成“走進開封”“游學(xué)杭州”研學(xué)小組，通過兩宋城市經(jīng)濟的發(fā)展認(rèn)識經(jīng)濟發(fā)展的新變化。主要突出“史料實證”和“歷史解釋”核心素養(yǎng)的生成目標(biāo)。

三、研學(xué)過程與成果交流

（一）“史料實證”學(xué)習(xí)目標(biāo)的落實

“走進開封組”小組同學(xué)在搜集隋朝時期開封發(fā)展的史料時，小組成員提出了：“開封的發(fā)展與大運河有什么關(guān)系呢？”于是大運河與開封的發(fā)展成為這個研學(xué)小組的主線。

片段展示——出示隋朝大運河地圖和材料：

汴渠，在縣（指浚儀縣，秦、漢、南北朝時開封名稱）南二百五十步，亦名莨蕩渠……煬帝大業(yè)元年更令開導(dǎo)，名通濟渠，自洛陽西苑引谷、洛水達于河，自板渚引河入汴口，又從大梁之東引汴水入于泗，達于淮，自江都宮入于海。亦謂之御河，……公家運漕，私行商旅，舳艫相繼。

學(xué)生解讀：隋唐時期的開封稱為汴州，隋朝大運河的通濟渠就是在汴渠基礎(chǔ)上開鑿的。

教師肯定小組同學(xué)在研學(xué)中發(fā)現(xiàn)新問題，通過查閱資料，得出結(jié)論的研究方法。進而提出：“材料有出處嗎？”“你們能介紹一下材料的出處嗎？”學(xué)生又去檢索材料的出處：出自《元和郡縣圖志》，寫于憲宗元和年間（806—820年）是一部中國唐代的一部地理總志，對古代政區(qū)地理沿革有比較系統(tǒng)的敘述。在魏晉以來的總地志中，不但是保留下來的最古的一部，而且也是編寫最好的一部。教師問的兩個問題是指導(dǎo)學(xué)生，第一要求引用材料有出處;第二辨別運用的史料是否可信。這兩個原則貫穿于學(xué)生引用史料的全過程。

（二）“歷史解釋”學(xué)習(xí)目標(biāo)的落實

1.多元互證對所探究的問題進行論述

（1）“走進開封”組運用《東京夢華錄》和《清明上河圖》兩種不同類型的史料論述汴河沿岸商業(yè)的繁榮景象。

學(xué)生閱讀了孟元老的《東京夢華錄》，將書中關(guān)于東京經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r的描述與《清明上河圖》畫卷相佐證，寫出了沿汴河游覽東京，感受其商業(yè)繁華的解說詞，把聽課的師生“史料實證”地帶入了那個時代……

（2）“游學(xué)杭州組”運用文學(xué)作品和文獻史料互證北宋時期杭州的經(jīng)濟繁榮

在講述北宋時期作為兩浙路首府的杭州經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r時，學(xué)生引用了大量文學(xué)作品：杭州地區(qū)商業(yè)繁榮，使得文人墨客紛紛吟詩描述，如：

地有湖山之美，東南第一州。

——《乾道臨安志》（卷三）

東南形勝，三吳都會;參差十萬人家。

——柳永《望海潮》

富兼華夷、百事繁庶、地上天宮。

——陶各《清異錄》（卷上）

教師建議：文學(xué)作品是可以用來作為史料的，但僅有文學(xué)作品作為論據(jù)，缺少歷史的厚重感，建議補充文獻史料，與文學(xué)作品相互佐證。學(xué)生查閱歷史文獻資料的基礎(chǔ)上做成了下面柱狀圖：

（數(shù)據(jù)選自《宋會要輯稿》食貨一五、一六、一七的商稅稅額）

學(xué)生解讀：這張圖表是北宋熙寧十年各路所繳商業(yè)稅的數(shù)額柱狀圖，可以明顯看到兩浙路在北宋二十三路中所繳納的稅額最多，進而體現(xiàn)了杭州商業(yè)的繁榮。

教師對研學(xué)小組同學(xué)能夠運用文學(xué)作品、文獻史料中數(shù)據(jù)資料互證說明杭州在北宋時期商業(yè)的繁榮給予充分肯定，并進一步提出更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C建議：北宋神宗時期有二十三路，如果能查閱到二十三路首府所繳商稅額的全部數(shù)據(jù)，再得出兩浙路首府杭州所繳納的商稅額居首位更有信服力！激發(fā)學(xué)生進一步探究的渴望。

2.“游學(xué)杭州”組從歷史角度解決現(xiàn)實的困惑

2018年11月23—26我們到杭州參加社會實踐活動，在綿綿細雨中游覽西湖美景，“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休，暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州做汴州”這首《題臨安邸》縈繞于耳畔，當(dāng)年宋高宗趙構(gòu)一路南逃，為什么落腳在杭州作為“行在所”，最終還是定都杭州？與杭州的經(jīng)濟發(fā)達是否有關(guān)？帶著這些思考，游學(xué)歸來，我們進入了“研學(xué)階段”，探討隋唐—南宋杭州的發(fā)展歷程。

“游學(xué)杭州”組解決問題的過程片段：

材料1：獨錢塘自五代時知尊中國，效臣順，及其亡也，頓首請命，不煩干戈，今其民幸富足安樂，又其俗習(xí)工巧，邑屋十萬家……

——歐陽修

材料2：兩浙路……人性柔慧，尚浮屠之教，俗奢靡而無積聚，厚于滋味，善進取，急圖利，而奇技這巧出焉。

——《宋史·地理志》

學(xué)生解讀：自隋唐以來，大運河的興建和發(fā)展聯(lián)通了杭州與開封，兩地人民的生活方式，飲食習(xí)俗等都有相似之處，這些是杭州成為都城的軟性優(yōu)勢。正是杭州軟硬實力的突出使得南宋選擇了杭州為都城。

材料3：夜市除大內(nèi)前外，諸處亦然，唯中瓦前尤盛，撲賣奇巧器皿百色物件，與日間無異。其余坊巷市井，買賣關(guān)撲，酒樓歌館，直至四鼓后方靜，而五鼓朝馬將動，其有趁買早市者，復(fù)起開門。無論四時皆然。

——《都城紀(jì)勝》

學(xué)生解讀：杭州布局南宮北市，商業(yè)繁榮，早市、夜市，店鋪林立，身處杭州的北方人恍如回到開封。作為資深吃貨，由一個杭州小籠包是否來源于開封灌湯包引發(fā)的杭州與開封習(xí)俗相互聯(lián)系的研學(xué)思考，查閱資料過程中看到了《夢粱錄》中一段資料：“向者汴京開南面食店，川飯分茶，以備江南往來士夫，謂其不便北食故耳。南渡以來，幾二百余年，則水土既慣，飲食混淆，無南北之分矣”。理解了隨著北人南渡，南北經(jīng)濟文化逐漸交融，杭州小籠包是否來源于開封灌湯包答案自然清楚了。

教師點評：南宋為什么定都杭州？除了地理優(yōu)勢、經(jīng)濟繁榮、曾是吳越都城等因素外，研學(xué)小組還從杭州與開封習(xí)俗相近，在戰(zhàn)亂中仍能保持禮樂秩序，使南渡的北方人有“家園之感”的軟實力方面提出了自己的見解，凸顯歷史的人文色彩，回應(yīng)游學(xué)杭州時提出的問題。

四、研學(xué)活動設(shè)計的總結(jié)與反思

（一）感動于學(xué)生的活潑進取與堅實耐煩精神

蔡元培先生曾說：學(xué)生在學(xué)校內(nèi)，既要有活潑進取的精神，又要有堅實耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明、有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動，牽制有不受，專心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備。在項目實施過程中，學(xué)生熱情的投入，聽取教師的指導(dǎo)，不斷修改完善形成研學(xué)成果的過程使教師真正理解了學(xué)生的活潑進取，堅實耐煩的精神所蘊含的生命力。學(xué)生在活動后寫下自己的收獲：

從前對歷史是滿腔熱愛，但學(xué)習(xí)起來少了真正科學(xué)的方法。通過本次研學(xué)，最大的收獲是在老師指導(dǎo)下真正掌握了學(xué)習(xí)歷史最重要的方式——對材料的搜集、辨析和解讀。整個研學(xué)過程，從游學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題到搜集各種史料去解決問題、分析問題。以時間為經(jīng)、空間為緯，史料為依據(jù)，講述杭州從隋唐到南宋的發(fā)展歷程，既富有邏輯，又在很多問題上能夠得到一種發(fā)散式的思考。對歷史發(fā)展內(nèi)在邏輯關(guān)系、親身研究而有成果的歡喜，對歷史的熱愛也進一步加深。

——周詩清，游學(xué)杭州組

（二）教師的指導(dǎo)作用不可或缺

在研學(xué)活動設(shè)計探索中，以學(xué)生的核心素養(yǎng)生成為中心，那教師的定位是什么？“要實現(xiàn)基于核心素養(yǎng)的教學(xué)，教師須確立新的認(rèn)知觀、教學(xué)觀和評價觀，從知識本位轉(zhuǎn)變?yōu)樗仞B(yǎng)本位，將學(xué)生對知識學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)化為發(fā)展核心素養(yǎng)過程”。[2]教師角色的轉(zhuǎn)變在于把教師核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)變成實際可操作的學(xué)生核心素養(yǎng)的生成過程。課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)傾聽學(xué)生的分組建議、傾聽他們的困惑并給予指導(dǎo);上課環(huán)節(jié)傾聽學(xué)生的研究成果并與老師、同學(xué)交流;教師對學(xué)生研學(xué)過程體現(xiàn)的時空觀念、史料實證、歷史解釋核心素養(yǎng)的綜合運用、學(xué)科內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性、邏輯性等給予充分肯定并提出指導(dǎo)性建議，課堂變得充滿生機與活力。

“放手”讓學(xué)生去做，不等于“放養(yǎng)”，在學(xué)生核心素養(yǎng)的生成過程中，教師的頂層設(shè)計和具體可操作的指導(dǎo)，既體現(xiàn)了教師素養(yǎng)的功底也是使學(xué)生通過研學(xué)過程素養(yǎng)提升的前提條件。教師是托舉著學(xué)生不斷前進的支點，相信學(xué)生的核心素養(yǎng)是可以經(jīng)過后天教育習(xí)得的。在研學(xué)實施過程中，感受到學(xué)生在教師幫助下得到研究方法和學(xué)科思維提升后所帶來的欣喜、感動、自豪！眼見到“青出于藍而勝于藍”，這正是“教育者非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來”的一些努力。

【注釋】

[1]教育部教材局巡視員申繼亮在《深化普通高中課程改革，落實立德樹人根本任務(wù)》主旨發(fā)言，2018年12月。

[2]首師大徐藍教授《樹立發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的新教學(xué)理念》專題講座，2019年5月。