秦帷婕

摘 要：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記針對(duì)歷代青年在歷史演變和現(xiàn)代化建設(shè)的使命擔(dān)當(dāng)中所發(fā)揮的主體性，做了一系列重要的論述，形成了習(xí)近平青年主體性思想。該思想從實(shí)踐角度深入分析了青年實(shí)現(xiàn)主體性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑，那就是首先要投入社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展的質(zhì)變;在此基礎(chǔ)上超越自我，實(shí)現(xiàn)人生的升華。習(xí)近平青年主體性思想是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思主義實(shí)踐理論在新歷史時(shí)期的創(chuàng)新闡釋和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;青年主體性;創(chuàng)新實(shí)踐

在哲學(xué)領(lǐng)域，人的主體性是人作為實(shí)踐主體在與客體發(fā)生相互作用的過程中所體現(xiàn)出來的本質(zhì)特性，必然要經(jīng)歷主體意識(shí)從低級(jí)覺醒到高度自覺、主體能力從一般水平到質(zhì)的提升、主體地位從受動(dòng)性到主動(dòng)性的轉(zhuǎn)變過程;作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體，人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力在主體性發(fā)展的前進(jìn)道路上也必然會(huì)是一系列量變與質(zhì)變的演化。青年主體性思想的底色是主體對(duì)客體的改造實(shí)踐作用，在這一過程中，客體按照主體的愿望發(fā)生變化，主體性得到升華強(qiáng)化。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記結(jié)合自身經(jīng)歷和時(shí)代需求，圍繞青年和青年工作做出了一系列重要論述，形成了具有時(shí)代精神和民族特色的習(xí)近平青年主體性思想，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義主體性哲學(xué)的豐富與創(chuàng)新。青年主體性體現(xiàn)最鮮明的階段就在于從自我自然的“小社會(huì)”進(jìn)入異己陌生的“大社會(huì)”。青年時(shí)期既是整個(gè)人生承前啟后的段落，剛剛剝離了兒童少年的自在懵懂，即刻經(jīng)受“大社會(huì)”的鑄造磨礪;又是個(gè)體心理演化的“二元階段”，他必須先接受陌生的事物為自己的一部分，再適應(yīng)社會(huì)要求成長為具備實(shí)際才能的人;還是個(gè)人主體性演化的轉(zhuǎn)折期，身后是現(xiàn)實(shí)力量對(duì)主體性的壓抑打擊，眼前是自覺奮斗實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)的廣闊天地。從個(gè)體角度來看，當(dāng)代青年在生理上生長旺盛、精力充沛、喜動(dòng)惡靜，在心理上思維敏銳、多感善變、接受力強(qiáng)。從群體角度來看，當(dāng)代青年既代表著社會(huì)上最活躍的一部分，是新時(shí)代的代言人，新知識(shí)的儲(chǔ)備軍，新期望的承擔(dān)者，新任務(wù)的踐行者;同時(shí)青年又是社會(huì)集體中最需要被教化指引的“新人類”，最需要社會(huì)共同努力去幫助的弱勢(shì)群體。因此，可以說青年實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的進(jìn)程也是主體性接受考驗(yàn)與強(qiáng)化的過程。在這個(gè)過程中，青年究竟應(yīng)該怎么做呢？習(xí)近平在繼承馬克思主義主體性思想的基礎(chǔ)上提出了自己的看法。

一、把握主動(dòng)，自覺投入社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變

未知的現(xiàn)實(shí)世界對(duì)青年而言是一種對(duì)立力量的存在。青年能動(dòng)性較強(qiáng)，自我意識(shí)強(qiáng)烈，在自身認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和改造現(xiàn)實(shí)的能力都不足以應(yīng)對(duì)理想與實(shí)際的落差時(shí)，要主動(dòng)探索、正確認(rèn)識(shí)與協(xié)調(diào)主體和客體的關(guān)系，積極從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把所得學(xué)識(shí)化為改造世界的力量，從而達(dá)到個(gè)人主體性的提升。習(xí)近平總書記在《我是黃土地的兒子》中提到，剛到梁家河插隊(duì)時(shí)，擔(dān)心鄉(xiāng)親們不能容納自己，少年舉目無親倍感孤獨(dú)。但他沒有被前路未明的現(xiàn)實(shí)力量壓制住個(gè)人的主體性，對(duì)未知的生活心懷抵觸情緒，而是選擇自覺接受艱苦生活的考驗(yàn)，過了跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、勞動(dòng)關(guān)、思想關(guān)。尤其是過思想關(guān)，下鄉(xiāng)插隊(duì)的他隨身帶了滿滿幾大箱的書，白天勞作間歇要抽空翻閱，晚上睡前也要挑燈夜讀，經(jīng)常與知青室友們討論。豐富的知識(shí)積累和主動(dòng)的內(nèi)在反省，為他在現(xiàn)實(shí)中的主體性自失的苦惱鋪墊了一條覺醒道路。他與鄉(xiāng)親吃住一起，勞作一起，從農(nóng)民身上學(xué)到了“實(shí)事求是、吃苦耐勞的精神”。他從底層做起，從難處做起，在現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，改變消極接受外物支配的被動(dòng)地位，主動(dòng)借助于客體的作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我本質(zhì)力量的改造，讓鄉(xiāng)親們真正地接納了自己。他說：“15歲來到黃土地時(shí)，我迷惘、彷徨;22歲離開黃土地時(shí)，我已經(jīng)有著堅(jiān)定的人生目標(biāo)，充滿自信。”正是在梁家河的知青歲月，讓他錘煉了意志，堅(jiān)定了信念，探明了方向，完成了主體性在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上從自失到自覺的飛躍。

習(xí)近平總書記明確表達(dá)了對(duì)當(dāng)代青年的殷切期望：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！彼赋?，“展望未來，我國青年一代必將大有可為，也必將大有作為。”他引用王安石評(píng)價(jià)唐朝張籍之作品的詩句：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，以自身感悟向廣大青年諄諄教誨：青年的前途一片光明，但人生并非一路坦途，在面對(duì)艱難選擇時(shí)，當(dāng)代青年要主動(dòng)以正確的三觀來引導(dǎo)方向，自覺選擇以吃苦代替安逸，用奉獻(xiàn)贏得高尚，“變挫折為動(dòng)力，用從挫折中吸取的教訓(xùn)吸取人生，使人生獲得升華和超越。”不做命運(yùn)壓迫的奴隸，在逆境和磨練中意志益發(fā)堅(jiān)定的人，才能真正強(qiáng)化自己在與客體交互影響中的主體性， 實(shí)現(xiàn)主體性演化過程的飛躍。

二、超越自我，引領(lǐng)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)升華

第一，青年要想超越自我首先就要腳踏實(shí)地、獲取真知。作為能動(dòng)的主體，人是“既能思想又能行動(dòng)的存在”。人在面對(duì)自我與認(rèn)識(shí)和實(shí)踐客體之間的矛盾時(shí)，不僅會(huì)被激發(fā)出強(qiáng)烈的自發(fā)性沖動(dòng)，自覺反省自身與現(xiàn)實(shí)，還能通過主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)新技能來增強(qiáng)主體的實(shí)力，以理性遵循客觀規(guī)律、正確認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，在對(duì)客體辯證否定的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中，使個(gè)體主體性得到進(jìn)一步增強(qiáng)。青年時(shí)期是青年主體與一切外部客體互相產(chǎn)生劇烈激蕩作用的時(shí)期，也是人一生中追求真理提升實(shí)力的“黃金時(shí)期”。古往今來欲成大事者，在青少年時(shí)期便要耐得住懸梁刺股的寂寞，經(jīng)得住聞雞起舞的艱辛。習(xí)近平總書記在與知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上曾說過：“夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就。廣大青年要自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)本領(lǐng)。”在十九大報(bào)告中更是以“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”論證了青年自強(qiáng)的重要性。青年處于人生最好的時(shí)間段，對(duì)知識(shí)要有“海綿吸水”般的渴望，既讀有字之書，也讀無字之書，知行合一，豐富對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，提升對(duì)客體把握的能力，才能不負(fù)重托，完成使命。

第二，青年要想超越自我就要敢于開拓進(jìn)取、銳意創(chuàng)新?！吧顝牟痪祛櫼蜓嘏f、滿足現(xiàn)狀者，……而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們?！比伺c動(dòng)物最重要的區(qū)別在于人類能進(jìn)行動(dòng)物所不能的創(chuàng)造性活動(dòng)。在《中長期青年發(fā)展規(guī)劃》中，明確表示要“激發(fā)青年的參與熱情和創(chuàng)造活力，引領(lǐng)青年勇開風(fēng)氣之先、走在時(shí)代前列”，黨和國家支持搭建并優(yōu)化青年創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)平臺(tái)、創(chuàng)業(yè)孵化平臺(tái)、創(chuàng)業(yè)融資平臺(tái)，完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和權(quán)益保障政策，以鼓勵(lì)青年積極投身創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。青年主體性最鮮明的底色應(yīng)該是能動(dòng)性和創(chuàng)新性。青年要充分發(fā)展發(fā)揮創(chuàng)造能力，通過自己建設(shè)性的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)來改變客觀世界，使其往既能更好地體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，又能實(shí)現(xiàn)集體價(jià)值的方向不斷發(fā)展，這正是青年大道自我實(shí)現(xiàn)的必要條件。

第三，青年要想超越自我就必須有濃厚的人民情懷。要使社會(huì)革命得以實(shí)現(xiàn)，既要遵守客觀規(guī)律，具備“實(shí)行全面變革的物質(zhì)因素”，又要具備能動(dòng)因素。革命群眾既是革命的物質(zhì)因素，又是能動(dòng)因素，即作為歷史主體的人的能動(dòng)作用?！爱?dāng)代青年要有所作為，就必須投身人民的偉大奮斗?！比嗣袷鞘澜鐨v史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體，只有取得了人民群眾的擁護(hù)和支持，才能最大化地獲得自我發(fā)展的廣闊平臺(tái);要代表最廣大人民的根本利益，順應(yīng)時(shí)代潮流，聽從民眾呼聲，才能順利到達(dá)理想的彼岸。青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，系好人生的“第一?？圩印保叭绻谝涣？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)”。當(dāng)代中國青年歷史性地承擔(dān)著復(fù)興中華民族的時(shí)代使命，其思想觀念、價(jià)值取向是否符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其個(gè)體是否具備“共產(chǎn)主義道德”，將直接影響到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。

參考文獻(xiàn)

[1] 郭湛.主體性哲學(xué)——人的存在及其意義[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011：20-55.

[2] 習(xí)近平.我是黃土地的兒子[N].人民網(wǎng)，http：//politics.people.com.cn/n/2015/0214/c1001-26567403.html

[3] 習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[M].十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：277.

[4] 習(xí)近平.在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話[EB/OL].共產(chǎn)黨員網(wǎng)，2016-04-26.

[5] 中共中央，國務(wù)院.中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）[M].中國政府網(wǎng)，2017-04-13.

[6] 習(xí)近平.致全國青聯(lián)十二屆全委會(huì)和全國學(xué)聯(lián)二十六大的賀信[N].共產(chǎn)黨員網(wǎng)，2015-07-24.

[7] 習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05.