賈磊磊

2020年初春，中國(guó)經(jīng)歷了一場(chǎng)前所未有的公共衛(wèi)生事件。此時(shí)此刻沒有什么事情能夠讓我們?nèi)绱岁P(guān)注學(xué)術(shù)研究對(duì)于一個(gè)國(guó)家、乃至對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展與生存所起到的重要作用。盡管，并不是每個(gè)學(xué)科的研究都會(huì)像醫(yī)學(xué)那樣與人的生命息息相關(guān)，因?yàn)槲覀冄芯康膶?duì)象并不一樣，研究的方法也有所不同，但是，所有學(xué)科所秉承的科學(xué)（不是科學(xué)主義）的信念，所需要的那種“我不入地獄，誰入地獄”的獻(xiàn)身精神，卻都是相同的。

一

如果我們不曾經(jīng)歷像非典、新冠肺炎疫情這樣的災(zāi)難，也許，我們對(duì)于科學(xué)的使命與學(xué)術(shù)的責(zé)任還不會(huì)有那種牽動(dòng)靈魂的感受?，F(xiàn)在，面對(duì)2020年的重大疫情，面對(duì)不斷增加的患者與死去的同胞，我們有必要對(duì)于我們的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行更為嚴(yán)肅、更為嚴(yán)謹(jǐn)、更為嚴(yán)格的審視。對(duì)于科學(xué)在我們社會(huì)中所處的實(shí)際地位，對(duì)于學(xué)術(shù)在我們的決策中所起到的作用，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行更加客觀、更加公正、更加全面的判定。尤其是我們?cè)鯓诱_地看待那些出于公心而勇于提出不同意見的反對(duì)者;如何公正地對(duì)待那些出于正義而敢于直陳己見的逆行者，更應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深刻的反省……

我們這些在第一線從事學(xué)術(shù)研究的學(xué)者，實(shí)際上構(gòu)筑的是整個(gè)中國(guó)學(xué)術(shù)思想的歷史長(zhǎng)堤。也許，我們所進(jìn)行的電影、電視的研究不過是這長(zhǎng)堤中的一顆石子兒，甚至是一個(gè)沙粒。盡管如此，我們也要讓它在物質(zhì)的質(zhì)量上能夠像巖石一樣堅(jiān)硬，像金子一樣閃光。其實(shí)，我們歷來認(rèn)為，研究對(duì)象的偉大不不能夠決定研究工作的偉大，同樣，研究對(duì)象的微小也不能夠決定研究工作的渺小。學(xué)術(shù)思想界有許多研究哲學(xué)史的專家，他們可能終日與那些思想的巨擘為伍，可是，在學(xué)術(shù)上我們并不能因?yàn)檎l研究誰就把誰當(dāng)成誰——簡(jiǎn)單的說就是我們不能將一個(gè)研究黑格爾的人當(dāng)黑格爾，也不能把有關(guān)研究王國(guó)維的人當(dāng)王國(guó)維。我們之所以這樣說并沒有任何要貶低這類研究工作的價(jià)值的意思，而只是在強(qiáng)調(diào)任何研究對(duì)象的價(jià)值與研究自身的價(jià)值永遠(yuǎn)不能相提并論。同樣，研究對(duì)象的微小，像居里夫人研究的是物理學(xué)中的一種元素，蕾?gòu)貭枴たㄟd研究的是化學(xué)農(nóng)藥中的一種毒素，這些東西的渺小、細(xì)微怎么能夠和黑格爾、跟王國(guó)維相比呢？可是，對(duì)它們的研究的意義和價(jià)值卻事關(guān)人類的命運(yùn)，你能說這些是微不足道嗎？

坦率地講，電影、電視的學(xué)術(shù)研究在中國(guó)整個(gè)的學(xué)術(shù)思想界經(jīng)常處于一種被邊緣化的地位。在人文科學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，我們的學(xué)術(shù)排序是文、史、哲、經(jīng)……電影、電視總是在最后;在一系列的學(xué)術(shù)講座中，首當(dāng)其沖的也是政治、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、歷史、其次才是電影、電視，它有時(shí)就像一場(chǎng)盛大演出之后的余興節(jié)目——我們指的是它的學(xué)術(shù)地位，而不是指像春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)這樣的超級(jí)的豪華盛宴。即便如此，我們從事電影、電視研究的人，才更應(yīng)當(dāng)有一種自強(qiáng)者的精神，不是因?yàn)槲覀兛桃庖@樣做，而是因?yàn)榭陀^事實(shí)使我們不得不這樣做，這個(gè)學(xué)術(shù)的命我們得認(rèn)——除非你去做別的。

二

李磊就是我們這個(gè)邊緣化的學(xué)科里面的自強(qiáng)者。與李磊的相識(shí)完全是基于學(xué)術(shù)研究的緣分。2015年他從中國(guó)傳媒大學(xué)博士畢業(yè)來到中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院電影電視系博士后流動(dòng)站，和我一起從事學(xué)術(shù)研究工作，繼而在山東藝術(shù)學(xué)院從事影視藝術(shù)的教學(xué)工作。近年來他一直致力于媒介融合的研究，撰寫完成了《次元的破壁——網(wǎng)絡(luò)小說改編劇的互文性研究》這本著作。這本書也是文化部文化藝術(shù)研究項(xiàng)目《網(wǎng)絡(luò)小說改編劇的互文性研究》（批準(zhǔn)號(hào)16DC24）結(jié)項(xiàng)研究成果，即將由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版，相信這本書的出版對(duì)于新語境下的影視藝術(shù)研究是一次全新的突破。

網(wǎng)絡(luò)小說改編劇是近年來非常熱鬧的一種藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象。其實(shí)，對(duì)這一現(xiàn)象的研究盡管有諸多成果，但多是些創(chuàng)作技巧的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，或是對(duì)敘事情節(jié)的劇作分析，而李磊的研究則是利用電視劇的改編理論，對(duì)網(wǎng)文改編劇與原作進(jìn)行互文性研究。這不僅使他研究更具學(xué)理特質(zhì)，而且使改編劇從傳統(tǒng)技法的研究進(jìn)入到文化研究的層面，在深度上完成了一次方法論的轉(zhuǎn)向。

科學(xué)研究在本質(zhì)上是解決問題的活動(dòng)。[1]所以，科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)從對(duì)問題的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、分析、判斷入手。沒有問題的設(shè)置，等于沒有目標(biāo)的奔跑。習(xí)總書記講“一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題”。李磊所邁進(jìn)的這個(gè)領(lǐng)域他所面對(duì)的問題是什么呢？

其一，網(wǎng)絡(luò)小說改編劇能否成為一個(gè)學(xué)術(shù)上的新興劇目分類？如果它僅僅是某種重復(fù)性的創(chuàng)作手段，沒有突破傳統(tǒng)的小說改編的窠臼，那么，這次研究在某種意義上就有可能失去了獨(dú)特價(jià)值。李磊在分析了大量的網(wǎng)絡(luò)小說改編劇的創(chuàng)作個(gè)案之后，以跨媒介敘事、類型化、民間化、性別敘事和價(jià)值共融五個(gè)方面設(shè)定了網(wǎng)絡(luò)小說改編劇的理論分析框架，并且建構(gòu)了本書的整體邏輯體系。他將改編視為一種跨媒介的文化事件，而不再僅僅是看成一次為影像展開的文學(xué)性創(chuàng)作活動(dòng);再以類型研究的方式對(duì)改編劇進(jìn)行分類歸納，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)所建構(gòu)的新型民間事項(xiàng)的敘事特征，分析視域得以從內(nèi)部文本走到外部社會(huì);并且以網(wǎng)絡(luò)女性主義這一網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界特有的話語體系做為分析網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界的溝通渠道，進(jìn)而探討當(dāng)下新型文化取向;最后以現(xiàn)象背后的社會(huì)文化風(fēng)向、媒介生態(tài)構(gòu)建以及性別敘事實(shí)踐等作支撐得出價(jià)值共融這一結(jié)論。在當(dāng)代電影、電視的學(xué)術(shù)研究中這種總體的理論分析模式的確立，比單向地提出某種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)更為艱難，也更為可貴。

其二，在對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說改編劇的研究中，作者選擇了“互文性”作為對(duì)于改編劇的分析視角，由此“改編”也獲得了不同文本之間對(duì)話的新身份。然而，如何使改編的文本在“互文性”視域中得到理論的提升，將“互文性”的文化研究與藝術(shù)創(chuàng)作論的改編研究相互區(qū)別，即成為這篇論著的關(guān)鍵問題。特別是由于2006年國(guó)際改編研究學(xué)會(huì)的成立和《改編研究》期刊的發(fā)行，改變了改編研究的歷史格局，加速了改編研究成為一門獨(dú)立學(xué)科的趨勢(shì)。在學(xué)術(shù)的邏輯演進(jìn)來看，文學(xué)改編研究經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：從在語言邏各斯中心主義和形式主義影響下的“忠實(shí)性”改編研究;到后結(jié)構(gòu)主義和文化研究的視野下互文性理論和巴赫金對(duì)話理論的切入;再到21世紀(jì)以來跨學(xué)科、跨門類的融會(huì)貫通。在這種開放性話語互動(dòng)中，除了文本之間的靜態(tài)轉(zhuǎn)換，文本之外的諸種文化、政治、經(jīng)濟(jì)等動(dòng)態(tài)因素?zé)o疑也影響著改編作品的最終形成。顯然，從這個(gè)角度來觀察，國(guó)內(nèi)多數(shù)改編研究還停留在第一個(gè)階段，即以原作價(jià)值為基準(zhǔn)來判斷新作的成就，無論是“忠實(shí)觀”“創(chuàng)造觀”抑或是“戲說觀”。而本書以網(wǎng)絡(luò)文化影響下的改編文本為起點(diǎn)對(duì)其互文實(shí)踐與美學(xué)風(fēng)格給予了客觀強(qiáng)調(diào)，賦予改編作品主體更寬闊的理論空間，由此超越了單純互文關(guān)系分析?？梢哉f李磊的研究在這個(gè)領(lǐng)域中已經(jīng)脫穎而出。

其三、將媒介研究與文化研究相結(jié)合，必然面對(duì)的是不同文化研究范式的相互碰撞，所以，理論范式的相互續(xù)替，相互交匯即成為又一個(gè)必須闡釋的問題。應(yīng)當(dāng)說，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)乃至網(wǎng)絡(luò)文化研究以來，理論的有效性一直是學(xué)術(shù)界的瓶頸。面對(duì)一種新的文化形態(tài)，我們慣常的研究方法往往無法刺破堅(jiān)厚的次元之壁，更無法在學(xué)術(shù)上通透地去思辨和論證。本書的研究過程中，形成了一個(gè)以媒介環(huán)境學(xué)派所建立的技術(shù)與人類感知的相互關(guān)系為探討語境，以粉絲文化與二次元文化作為新文化形態(tài)的話語支撐體系，并以融入者的身份進(jìn)入網(wǎng)生代、網(wǎng)絡(luò)文化、粉絲文化的群體當(dāng)中，切實(shí)感受他們的審美體驗(yàn)、情感交流、文化場(chǎng)域，從而再以研究者的身份進(jìn)行總結(jié)思考時(shí)，可以更好地對(duì)接學(xué)術(shù)理論與主體建構(gòu)，也將對(duì)亞文化、大眾文化、主流文化的互文過程有一個(gè)全面的理解與闡釋。

其四、本書試圖讓不同次元的思想在共同的研究主旨中達(dá)成相互的溝通與運(yùn)行。“次元”是一個(gè)既常見又陌生的名詞，它從幾何概念到物理概念，今天已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)文化概念。二次元特指以ACGN為代表的網(wǎng)絡(luò)文化中的一支青年亞文化。它與代表傳統(tǒng)文化、工業(yè)文化、大眾文化的三次元之間存在著代溝與隔閡。隨著媒體融合的進(jìn)展，越來越多的文化實(shí)踐傾向于打破這個(gè)隔閡，改編實(shí)踐即是方式之一。當(dāng)下學(xué)界業(yè)界以“破壁”二字表達(dá)兩種文化圈層在情感與價(jià)值的互相尊重。本書遵循著從亞文化中發(fā)現(xiàn)年輕世代精神指向、從大眾文化中尋找主流人群代溝緩解方式的思路，以此來證明語言的生命力其實(shí)可以在很多領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生交叉，電視劇便提供了一個(gè)最佳選擇方式。同時(shí)他還提出了通過改編行為將亞文化文本在媒介融合的語境中給予主流化，以及將現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方式融入二次元?jiǎng)?chuàng)作當(dāng)中等具體路徑。

網(wǎng)絡(luò)小說產(chǎn)生僅僅有20多年的歷史，網(wǎng)絡(luò)小說改編電視劇的生產(chǎn)歷史也不過十幾年，比起經(jīng)典文學(xué)與傳統(tǒng)暢銷小說的改編，網(wǎng)絡(luò)小說還有很多亟待改進(jìn)的空間。作者以媒介融合觀測(cè)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)的相互關(guān)系，看到了一個(gè)嶄新的時(shí)代語境;以類型化分析電視劇的市場(chǎng)發(fā)展，看到了不斷演化的觀眾審美趣味;以當(dāng)代民俗考察都市文化的傳統(tǒng)母題，發(fā)現(xiàn)了數(shù)字資本對(duì)民間力量的滲透;以網(wǎng)絡(luò)女性視角重讀各種文本，發(fā)現(xiàn)了“萌敘事”與“大敘事”的合作可能性。不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)小說帶給電視劇市場(chǎng)新的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)，也更要看到，新的精神訴求與現(xiàn)實(shí)焦慮將繼續(xù)影響著藝術(shù)創(chuàng)作的初衷與本源。

回到2020年的初春，北京城內(nèi)一片寂靜，往日街道上熙來攘往的人流，商店里摩肩接踵的顧客，幾乎都在一夜之間驟然遁去。新型冠狀肺炎的病魔以難以扼制的態(tài)勢(shì)向我們壓過來。以鐘南山院士為代表的戰(zhàn)斗在最危險(xiǎn)、最嚴(yán)竣、最激烈的抗擊疫情第一線的醫(yī)護(hù)人員，他們是在用生命和病毒作戰(zhàn)，用他們的身體擋住了病毒向外蔓延，他們是呵護(hù)中華兒女真正的白衣天使。我們能夠在這樣的時(shí)候依然從事我們的學(xué)術(shù)研究，不能不說是一種幸事，同時(shí)，更感到一種文化的責(zé)任。自然科學(xué)是研究自然界中各種現(xiàn)象及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，社會(huì)科學(xué)是研究各種社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)。而人文科學(xué)是關(guān)于人的學(xué)科，主要研究人本身或與個(gè)體精神直接相關(guān)的信仰、情感、心態(tài)、理想、道德、審美、意義、價(jià)值等。學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域有分野，但學(xué)者的使命卻是一樣的，都是為了人類共同的美好生活而砥礪奮進(jìn)，它同樣需要一種安于寂寞的執(zhí)著與百折不撓的堅(jiān)定。正是基于對(duì)未知領(lǐng)域的好奇與沖動(dòng)，才有了學(xué)術(shù)研究的探索。目前，這場(chǎng)與人類共同敵人的戰(zhàn)役已經(jīng)取得了階段性勝利，也越發(fā)激勵(lì)每一個(gè)學(xué)者都能做堅(jiān)韌不拔的自強(qiáng)者、砥礪奮進(jìn)的踐行者、獨(dú)辟蹊徑的跨越者。為我們內(nèi)心世界中的那片澄明、高遠(yuǎn)的天空而奮斗不已……

參考文獻(xiàn)：

[1][美]拉里·勞丹.進(jìn)步及其問題—科學(xué)增長(zhǎng)理論芻議[ M ].方在慶，譯.上海：上海譯文出版社，1991：3.