摘 要：幼兒正處于人生發(fā)展的起始點(diǎn)，德育教育是培養(yǎng)幼兒形成良好觀念的重要途徑和手段。隨著時(shí)代的發(fā)展家長(zhǎng)越來越重視孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展，在幼兒時(shí)期便教導(dǎo)幼兒讀書。識(shí)字、學(xué)唱歌、學(xué)跳舞，激發(fā)幼兒的興趣愛好，為日后的成長(zhǎng)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。雖然幼兒的興趣和語言能力得到了較大的發(fā)展，但是卻在一定程度上忽視了幼兒的德育教育，阻礙了幼兒的德育發(fā)展。文章詳細(xì)闡述了現(xiàn)階段我國幼兒德育教育的發(fā)展現(xiàn)狀，并論述德育教育在幼兒語言活動(dòng)中的具體應(yīng)用方式，希望能為相關(guān)研究人員提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：幼兒教育;語言活動(dòng);興趣愛好;幼兒發(fā)展;應(yīng)用發(fā)展;德育發(fā)展

針對(duì)新時(shí)代背景下幼兒教育，雖然家長(zhǎng)在幼兒入學(xué)之間便已經(jīng)進(jìn)行了多方面的教導(dǎo)，學(xué)生的語言能力、知識(shí)能力以及智力方面均取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是這樣的教育并不代表家長(zhǎng)的教育就是成功的，具有單一性和片面性?，F(xiàn)階段家長(zhǎng)對(duì)幼兒的教育主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面，道德素質(zhì)的缺失，許多孩子在幼兒時(shí)期缺少全面的道德教育，在成人時(shí)期便表現(xiàn)出了較為嚴(yán)重的道德問題，影響社會(huì)的有序發(fā)展;另外一方面是責(zé)任感的缺失，幼兒在成長(zhǎng)的過程中缺少正面的引導(dǎo)和教育，面對(duì)事情的過程中無法承擔(dān)自身的責(zé)任，不具備較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，而這些問題都具體歸結(jié)為孩子在幼兒時(shí)期未接受正確的德育教育?；诖朔N情況，如何有效提升幼兒的德育教育成為現(xiàn)階段幼兒園教育的重點(diǎn)內(nèi)容。下文將從語言角度出現(xiàn)詳細(xì)闡述幼兒德育教育在語言活動(dòng)中的有效應(yīng)用。

一、幼兒德育教育發(fā)展現(xiàn)狀

隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國相關(guān)部門對(duì)于教育越發(fā)重視，尤其是幼兒教育事業(yè)更是備受關(guān)注?；诖宋覈贫ú㈩C布了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，對(duì)幼兒園德育教育工作的前進(jìn)方向和內(nèi)容進(jìn)行明確的知道，并借助有效的手段全面提升幼兒教育工作者對(duì)幼兒德育工作重要性的認(rèn)識(shí)。根據(jù)相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，我國各地區(qū)幼兒園在開展德育教育工作時(shí)存在許多誤區(qū)，主要表現(xiàn)在以下幾方面：首先是家庭因素影響由于當(dāng)今獨(dú)生子女眾多，幼兒從小處于眾星捧月的狀態(tài)當(dāng)中，當(dāng)不得罵不得，幼兒所接受的道德熏陶不容樂觀。其次是作為幼兒家長(zhǎng)過于重視孩子在興趣愛好以及知識(shí)能力等方面的培養(yǎng)，并未針對(duì)德育教育進(jìn)行正確的指引和引導(dǎo)，幼兒由于未受到爭(zhēng)取的指引，導(dǎo)致他們自小便形成以自我為中心的意識(shí);再次是部分幼兒教師在開展德育教育的過程中只重視說教卻并未真正落實(shí)到實(shí)際當(dāng)中，沒有真正意義上做到言傳身教，導(dǎo)致幼兒在判斷是非以及價(jià)值觀念養(yǎng)成方面存在較大的誤區(qū)。然后，幼兒教師在開展德育教育的過程中只重視對(duì)德育經(jīng)驗(yàn)的傳授，卻并未讓幼兒進(jìn)行真正的實(shí)踐，導(dǎo)致幼兒自小便養(yǎng)成了懶散、無理的性格。最后，幼兒教師在開展德育教育工作時(shí)并未加強(qiáng)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，導(dǎo)致幼兒的思考能力和創(chuàng)新意識(shí)缺失，影響幼兒的身心健康發(fā)展。

德育教育應(yīng)當(dāng)從小做起，在幼兒教學(xué)活動(dòng)中，為了幫助他們養(yǎng)成良好的道德行為，應(yīng)當(dāng)對(duì)幼兒的行為進(jìn)行嚴(yán)格的約束和規(guī)范，加強(qiáng)他們的道德素養(yǎng)。在幼兒發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，幼兒教師應(yīng)當(dāng)采用多種合理有效的手段加強(qiáng)他們的道德素養(yǎng)。在新時(shí)代背景下，幼兒教師應(yīng)當(dāng)對(duì)以往所采取的教育方法進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，逐漸摸索出一條切實(shí)可行道德教育觀念和模式，讓幼兒在德育教育的過程中做到知行合一，促使幼兒逐漸養(yǎng)成良好的道德意識(shí)和良好品行。

二、幼兒園語言活動(dòng)中德育實(shí)施的主要方法

（一）通過對(duì)事物由表及里的認(rèn)識(shí)來提高幼兒的認(rèn)知能力

現(xiàn)階段，我國幼兒教師在開展德育教育工作時(shí)常常采用借助做游戲或者認(rèn)識(shí)新鮮事物的方式來提升幼兒對(duì)外界的認(rèn)知，增強(qiáng)他們對(duì)事物的理解，但是這種方式僅僅局限于提升幼兒在知識(shí)層面以及語言層面上的提升，無法對(duì)幼兒的道德層面進(jìn)行有效的提升。目前大部分幼兒教師普遍認(rèn)為幼兒身體年齡以及心理年齡過小，認(rèn)知能力不足，根本不具備較強(qiáng)的認(rèn)知能力，因此在開展德育教育工作時(shí)忽略了幼兒的感受和認(rèn)知。實(shí)際上幼兒時(shí)期正是孩子學(xué)習(xí)知識(shí)和初步認(rèn)知世界的關(guān)鍵時(shí)期，再次階段幼兒教師若是采用合理手段和方式能夠有效提升幼兒的認(rèn)知能力。在最初，幼兒教師可以教導(dǎo)幼兒從認(rèn)識(shí)事物的正確與錯(cuò)誤開始。舉例來說，幼兒教師可以帶領(lǐng)幼兒觀看《小豬上幼兒園》教學(xué)動(dòng)畫，讓幼兒對(duì)故事主人公的行為進(jìn)行自主判斷。首先，幼兒教師可以讓幼兒對(duì)故事的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的描述，之后再讓幼兒總結(jié)小豬產(chǎn)生結(jié)果的主要原因，在此過程中幼兒教師可以進(jìn)行合理的引導(dǎo)和指引，讓幼兒判斷故事主人公的行為是否正確。再這樣輕松有趣的氛圍下幼兒能夠通過簡(jiǎn)單的故事了解社會(huì)，提升對(duì)事物的理解能力。在這樣的引導(dǎo)下幼兒能夠?qū)ψ陨淼男袨檫M(jìn)行反省，提升他們的認(rèn)知水平，并在教師的指引下直覺規(guī)范和約束自身的行為，提升幼兒園的德育教育工作成效。

（二）在游戲中對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育

由于心理年齡和生理年齡的影響，幼兒會(huì)被多姿多彩的游戲所吸引。幼兒在游戲活動(dòng)中不僅能夠提升他們的表達(dá)能力和身體綜合素質(zhì)，還能培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。首先，游戲雖然帶有競(jìng)爭(zhēng)性性質(zhì)，但是團(tuán)隊(duì)類游戲項(xiàng)目能夠培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成謙遜的品質(zhì)。在團(tuán)隊(duì)游戲的開展過程中必然會(huì)遭受角色分配的問題，舉例來說，在玩“老鷹捉小雞”游戲時(shí)，幼兒常常會(huì)因?yàn)檎l當(dāng)老鷹，誰當(dāng)消小雞的問題而爭(zhēng)吵，在此過程中幼兒教師可以采取合理的方式向他們講述謙讓的美德，并讓幼兒自覺做出相應(yīng)的讓步，既能培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，又能養(yǎng)成謙遜的美德。其次，游戲是團(tuán)體項(xiàng)目，幼兒在游戲?qū)嵤┑倪^程中會(huì)涉及到彼此之間的交流與協(xié)作。舉例來說，在開展“過家家”游戲項(xiàng)目時(shí)，學(xué)生互根據(jù)角色分配而進(jìn)行相應(yīng)的交流，對(duì)彼此的任務(wù)以及工作內(nèi)容進(jìn)行分配，他們通過交流來決定游戲?qū)嵤┑倪M(jìn)度和質(zhì)量。最后，游戲項(xiàng)目的實(shí)施能夠有效提升幼兒解決問題的能力。游戲項(xiàng)目在開展的過程中，不可能一直是一帆風(fēng)順的，幼兒可能會(huì)因?yàn)楦鞣N因素的感染而發(fā)生矛盾，此時(shí)，幼兒便會(huì)進(jìn)行有效的交流來解決問題。由此可知，在游戲開展的過程中實(shí)施德育教育能夠幫助幼兒培養(yǎng)謙虛的品德，提升對(duì)問題的解決能力，保障游戲的進(jìn)度和質(zhì)量，獲得愉悅的快感。

（三）通過語言教育向?qū)W生傳達(dá)德育理念

德育教育工作最好的傳達(dá)方式便是語言，同時(shí)語言也是能夠展現(xiàn)一個(gè)人自身素質(zhì)的方式之一。在幼兒園德育教育的開展過程中，幼兒教師可以利用語言的方式向他們清晰、明確地傳達(dá)德育教育的內(nèi)容和理念。首先，幼兒教師應(yīng)當(dāng)讓幼兒養(yǎng)成文明用語的習(xí)慣。尊老愛幼、團(tuán)結(jié)友愛等是中國優(yōu)秀文化的表現(xiàn)，而隨著時(shí)代的發(fā)展，幼兒自小受網(wǎng)絡(luò)用于以及社會(huì)不良現(xiàn)象的影響會(huì)曲解語言的含義和內(nèi)容，進(jìn)而形成病態(tài)的表達(dá)方式。很多成年人雖然擁有較高的學(xué)歷但是缺少最為人最基本的文化素養(yǎng)，在這樣的語言環(huán)境下幼兒的成長(zhǎng)便會(huì)受到影響，進(jìn)而形成扭曲的價(jià)值觀念。因此，為了抵制此種不良的社會(huì)風(fēng)氣和現(xiàn)象，幼兒教師應(yīng)當(dāng)從娃娃抓起，教導(dǎo)學(xué)生正確使用“謝謝”“對(duì)不起”“不客氣”等文明禮貌用語，幫助幼兒成長(zhǎng)為文明禮貌的優(yōu)秀少年。其次是教授學(xué)生正確使用特殊句式。特殊句式主要包括反問和疑問等，教授學(xué)生靈活使用句子能夠提升幼兒對(duì)自身想法和情感的表達(dá)。因此，作為幼兒教師應(yīng)當(dāng)對(duì)自己日常行為和用語進(jìn)行嚴(yán)格的約束和規(guī)范，言傳身教，在潛移默化中幫助幼兒學(xué)會(huì)正確表達(dá)自身的情感。最后，幼兒教師應(yīng)當(dāng)成為幼兒學(xué)習(xí)的典范和榜樣。幼兒正處于認(rèn)知社會(huì)和了解世界的初期階段，幼兒教師的言行舉止都會(huì)對(duì)他們的認(rèn)知產(chǎn)生較為深刻的影響，因此，幼兒教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)自身行為的約束。舉例來說，幼兒教師讓幼兒回答問題時(shí)，要說“請(qǐng)”;見面打招呼時(shí)要說“你好”;分別是要說“再見”……教師是幼兒學(xué)習(xí)的榜樣，幼兒的行為在一定程度上反映了教師的行為，若幼兒教師的行為是正確的便會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生積極爭(zhēng)取的引導(dǎo)，反之則會(huì)讓幼兒養(yǎng)成壞習(xí)慣，影響他們的發(fā)展。

（四）加強(qiáng)與其他學(xué)科領(lǐng)域的有效融合

幼兒教師在語言活動(dòng)中開展德育教育工作時(shí)，應(yīng)當(dāng)將德育教育與其他學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行有效的結(jié)合，結(jié)合不同學(xué)科的教材內(nèi)容、互動(dòng)組織形式以及活動(dòng)環(huán)節(jié)加強(qiáng)德育教育工作的實(shí)施。舉例來說，將德育教育與音樂學(xué)科進(jìn)行結(jié)合，音樂能夠直擊人心里最柔軟的部位，幼兒在美妙音樂的帶動(dòng)下能夠感受到音樂的魅力，在音樂聲中翩翩起舞，塑造優(yōu)美的舞蹈形象，提升他們對(duì)美的理解。幼兒教師應(yīng)當(dāng)提升他們對(duì)事物的判斷能力和分析能力，通過幼兒的面部表情和行為了解他們的內(nèi)心變化，并結(jié)合不同學(xué)科的內(nèi)容對(duì)幼兒進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)，提升他們靈活運(yùn)用語言，提升語言的說服力和感染力，全面提升他們的綜合素質(zhì)。

三、結(jié)語

綜上所述，幼兒時(shí)期的教育質(zhì)量對(duì)孩子一生的成長(zhǎng)具有十分重要的作用。幼兒來自不同的家庭，所接受的家庭環(huán)境影響存在較大的差異，受到的德育教育也天差地別。因此他們?cè)谟變簣@活動(dòng)開展時(shí)會(huì)展現(xiàn)出不同的精神面貌，因此作為幼兒教師應(yīng)當(dāng)對(duì)幼兒進(jìn)行深入分析，并結(jié)合幼兒的心理年齡和生理年齡在語言活動(dòng)中采取有效的方式開展德育教育，將語言活動(dòng)與德育教育工作有機(jī)結(jié)合在一起，全面提升幼兒的綜合素質(zhì)。

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基金項(xiàng)目：文章為河北省教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目《幼兒園語言活動(dòng)中德育實(shí)施的途徑與策略研究》的成果，項(xiàng)目編號(hào)：1903138。

作者簡(jiǎn)介：王悅（1979- ），女，漢族，河北唐山人，講師，研究方向：語言文字。