楊博

我國建國七十周年以來，中國共產黨根據(jù)我國國情和吸收借鑒馬克思主義思想基礎上形成了中國特色社會主義思想體系。馬克思主義思想體系中，馬克思主體性理論是其思想體系的重要組成部分。在研究馬克思主體性理論基礎上，根據(jù)我國社會治理問題提出了我國社會治理創(chuàng)新與馬克思主體性理論的關系。

1 引言

中國特色社會主義思想體系對我國現(xiàn)代化建設進程起著重要作用，推動著我國社會政治經(jīng)濟文化發(fā)展。馬克思主義思想體系中，馬克思主體性理論是其思想體系的重要組成部分。改革開放以來，人民獲得高度認可，老百姓當家作主，人們主體地位得到充分的肯定，主體創(chuàng)造的積極性得到充分的發(fā)揮。這些因素都推動著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展。人的主體性得到釋放、主體地位獲得認可能充分調動其主觀能動性，開展積極的活動推動社會發(fā)展。我國十八大以來多項政策皆注重主體的社會參與度，鼓勵主體主動承擔社會責任，發(fā)揮主體的社會作用，進一步推動我國社會治理的發(fā)展進程。以馬克思主體性理論為指導，充分肯定廣大人民群眾的主體地位、激發(fā)其社會活力、釋放廣大人民群眾的主體性將會大力地推動我國社會治理的創(chuàng)新發(fā)展。

2 馬克思主體性理論

馬克思主義思想體系中，馬克思主體性理論占有極其重要的位置。馬克思認為人具有“人是自由有意識活動” 的本質，而該本質在不同歷史條件下的表現(xiàn)則是“人是社會關系的總和”，兩者相輔相成，不可脫離，“凡是有某種關系存在的地方，這種關系都是為我而存在的”。社會關系為人提供生產實踐活動的“場地”，生產實踐活動又推動著社會關系的發(fā)展和影響著其存在形式，社會關系的性質影響著生產活動的性質，并伴隨著生產活動的性質變化而產生著變化，兩者相互促進、相互發(fā)展。

馬克思認為“人們改變自己的生產方式即謀生方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關系”，這就是社會關系受生產力水平影響，社會關系影響著人們的活動，其性質決定人活動的性質，同時也會隨著人們活動的性質變化而變化。人是具有主動能動意識的，其活動是具有意識的活動。社會關系會影響著人活動的方式、自覺程度和自由度，不同歷史時期的社會關系下人所受的約束具有差別，顯示出的主體性差異較大，脫離了社會關系的界定，人有意識的自由活動是抽象存在，脫離了人有意識的自由活動，社會關系同樣是抽象存在。人的主體性的實現(xiàn)需要在社會關系總和的實踐活動平臺，社會環(huán)境影響著人的主體活動發(fā)展，人的主體活動發(fā)展推動著社會環(huán)境的變化，兩者相統(tǒng)一，互相促進。

3 我國社會治理面臨問題

改革開放以來我國政治經(jīng)濟文化等方面得到了巨大的發(fā)展，國家社會治理工作取得了矚目的成效。社會治理實踐上不斷推出新舉措，理論上不斷深入研究，極大地推動了社會發(fā)展、維護了民族團結、保障了人民的權益、維持了社會穩(wěn)定。隨著改革開發(fā)的不斷推進和深入，社會發(fā)展進程中深層次的問題也逐漸暴露出來，不斷挑戰(zhàn)了現(xiàn)有的社會治理體制，同時也證明了馬克思主義思想體系中社會理論的現(xiàn)代性和科學性。

3.1 市場經(jīng)濟和社會發(fā)展不完善引發(fā)社會利益和矛盾沖突。

我國是一個地大物博的多民族國家，各民族之間的經(jīng)濟文化背景差異大，地區(qū)間硬件軟件條件差異大，改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟體制和社會主義法律法律體制尚未完善，公司治理和經(jīng)營機制不健全、地區(qū)封鎖和行業(yè)壟斷阻礙著市場經(jīng)濟的發(fā)展。政府機構著重關注微觀經(jīng)濟，公共服務和社會治理、管理落后。地區(qū)間城市化、信息化、工業(yè)化和市場化進程發(fā)展不平衡，不同區(qū)域的社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展差異明顯。隨著這些差異逐漸擴大，社會利益和矛盾沖突日趨明顯，這將會極大地妨礙社會進步。此外、國內外復雜的政治經(jīng)濟形式和各方的利益訴求等要求我國社會治理能力不斷提升。

3.2 缺乏社會治理機制，政府機構社會治理理念薄弱。

在我國政府機構中依然存在官僚主義，注重管理是忽視社會服務，對社會治理理念存在異議，認為社會矛盾的產生主要來源于經(jīng)濟水平落后，以經(jīng)濟建設為主，社會治理為輔。社會治理政策制定上，主要由政府機構主導，缺乏多元主體參與，零散的社會治理使得社會效率低下，難以實現(xiàn)有效治理。

3.3 社會組織結構不完善，公民參與度低。

我國社會組織在改革開發(fā)以來不斷壯大，直接或間接地推動著社會治理，但目前的社會組織存在數(shù)量較少、組織機構不完善、社會網(wǎng)絡不發(fā)達等問題嚴重低阻礙了社會組織的發(fā)展。同時，由于受傳統(tǒng)的階級觀念、順民意識等落后思想影響，公民參與社會治理的意識較低、缺乏公民意識和公民精神。

4 我國社會治理創(chuàng)新與馬克思主體性理論的關系

全球一體化進程的推動下，信息技術不斷創(chuàng)新，社會思潮和個人價值觀都發(fā)生變化。在多元化的背景下，加強社會治理顯得越發(fā)重要。馬克思主義思想體系中主體性理論能從根本上指導我國社會治理創(chuàng)新。

4.1 務實社會治理的物質基礎，縮小貧富差距。

馬克思認為“人是物質生產關系的總和”、“包括該階段上的整個商業(yè)生活和工業(yè)生活”。社會治理中要在維護人民的根本利益前提下進行，營造公平的市場經(jīng)濟活動氛圍，優(yōu)化資源配置，給發(fā)展生產力提供良好的“場地”。堅持以人為本，充分調動社會主體，然人民主動參與到社會治理，承擔社會治理的任務和責任。人們的主動性被調動起來，提高地生產活動積極性，能極大地推動市場經(jīng)濟的發(fā)展。市場經(jīng)濟發(fā)展使得社會物質充裕，不同區(qū)域間的貧富差距不斷縮小，人們的主體積極性被充分調動，再次作用到生產活動中，形成良性循環(huán)。市場主體的自主合作、自由競爭、積極參與市場活動直接或簡潔地推動社會組織發(fā)展，為社會治理提供多元參與主體。

4.2 提高公民自主意識，加強人的主觀能動性

我國建國以來堅持“以人為本、立黨為公、執(zhí)政為民、全心全意為人民服務”等理念都是強調重視人的主體性。人的主體性角度出發(fā)，人在創(chuàng)造性活動需要有社會關系這個“場地”，社會關系是人發(fā)揮主觀能動性進行創(chuàng)造活動的前提條件。隨著人創(chuàng)造能力的提升，科學技術的進步，固有傳統(tǒng)的社會關系將會限制人的主體性，從而約束了人的創(chuàng)造活動，長此以往，原有的社會關系將會被打破，并構建出新的社會關系為人的主體活動提供更適合的“場地”。

4.3 建立健全民主機制解放生產力，保障社會治理的有效性。

我國民主集中制和人民代表大會體現(xiàn)了國家保護最廣大人民群眾的利益。從歷史發(fā)展進程來看，每一次的社會制度變革或革命都被人有意識自由活動推動著，制度的變革或革命也推動著人的創(chuàng)造性活動，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。由此可見，解放生產力發(fā)展生產力是推動著社會治理創(chuàng)新的途徑，人的創(chuàng)造活動要獲得最大的成效根本上需要釋放人的主體性。解放生產力發(fā)展生產力需要主體的主觀能動性，只有充分釋放人的主體性才能使人發(fā)揮出最大的創(chuàng)造能動性進行創(chuàng)造活動，推動社會發(fā)展進步，提高社會生產力。建立健全民主機制為解放生產力發(fā)展生產力提供政治保障，發(fā)揮主體性，激發(fā)人民參與社會治理的熱情，保障社會治理的有效性。的主體性的實現(xiàn)需要在社會關系總和的實踐活動平臺，社會環(huán)境影響著人的主體活動發(fā)展，人的主體活動發(fā)展推動著社會環(huán)境的變化，兩者相統(tǒng)一，互相促進。馬克思主體性理論在我國社會治理創(chuàng)新中起著重要的作用。

5 小結

歷史是由人創(chuàng)造的，社會治理需要靠發(fā)揮主體性。在社會治理中，需要確保人的主體地位，激發(fā)人的創(chuàng)造熱情，從而釋放出社會的創(chuàng)造力和活力，達到社會治理的有效性。主體性的重要性不但體現(xiàn)在經(jīng)濟領域，在社會各個領域各個行業(yè)中，人的主體性得到極大地釋放將會能有效地推動社會進步。人只有在擁有足夠的自由活動才能激發(fā)其創(chuàng)造活動，通過社會集體的創(chuàng)造性活動才能推動人的成長和社會進步。

（作者單位：鄭州財經(jīng)學院）