李沫

筆記體文學(xué)可追溯至先秦時(shí)期，從《漢書(shū)·藝文志》中《師曠》《青史子》中的記載可知，那時(shí)就出現(xiàn)了這一文體的雛形。魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了“筆記”一詞，在《與尚書(shū)令袁粲書(shū)》中，南朝丘巨源最早提到了筆記一詞：“議者必立，筆記賤伎，非殺活所待;開(kāi)勸小說(shuō)，非否判所寄”。但筆記一詞的用法正式出現(xiàn)，要到北宋時(shí)期，史官宋祁以《筆記》為名分三卷記述成書(shū)，為后來(lái)文人所效法。這以后，以筆記為名的著述不斷出現(xiàn)，歷代亦有佳作名篇傳世。筆記體文獻(xiàn)形式多樣，有隨筆、札記、談錄、雜識(shí)等，內(nèi)容從朝廷典章、瑣事軼聞到人情風(fēng)土、器物典故，題材廣泛。

一、歷代筆記文學(xué)的發(fā)展與特點(diǎn)

目前我國(guó)可查的筆記體裁著作最早出現(xiàn)于魏晉時(shí)期，發(fā)展至清代達(dá)到繁榮，期間歷代筆記小說(shuō)不乏名篇佳作。經(jīng)筆者勘察，魏晉時(shí)期的筆記史料有：劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》、《幽冥錄》，裴啟的《語(yǔ)林》，干寶的《搜神記》，曹丕的《列異傳》，顏之推的《冤魂志》等。其中撰述往往記錄了魏晉時(shí)代禮崩樂(lè)壞的政治變革與崇尚玄學(xué)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。筆記文學(xué)發(fā)展至唐代相對(duì)成熟，單從《新唐書(shū)·藝文志》來(lái)看，就有近六十部筆記著作。除此之外，還有《教坊記》《羯鼓錄》《北里志》《冥報(bào)拾遺》等著作，總數(shù)統(tǒng)計(jì)有近百部之多。宋代筆記文學(xué)在“崇文抑武” 的政治社會(huì)背景下，得到了進(jìn)一步的發(fā)展。沈括的《夢(mèng)溪筆談》、王灼的《碧雞漫志》皆為筆記名作佳篇。吳處厚的《青箱雜記》、張齊賢的《洛陽(yáng)搢伸舊聞?dòng)洝?、僧人文瑩的《玉壺清話》，袁文的《翁牑閑評(píng)》等筆，不但內(nèi)容豐富多樣，且具有一定“資考證”的專(zhuān)屬特點(diǎn)。宋代筆記的史料價(jià)值在我國(guó)史學(xué)界普遍得到承認(rèn)，這是由于宋代的撰述者身份大多為朝廷官員，其所記錄的內(nèi)容也多數(shù)經(jīng)過(guò)考證和推敲，因此保證了宋代筆記的真實(shí)性與嚴(yán)謹(jǐn)性。元明時(shí)期的筆記，承襲了宋代筆記的發(fā)展軌跡。元代的名篇佳作有：陶宗儀《輟耕錄》、王惲《玉堂嘉話》等。明代筆記有：沈德符的《萬(wàn)歷野獲編》，劉若愚的《酌中記號(hào)》，謝肇淛的《五雜俎》，于慎行的《谷山筆麈》，陳洪謨的《治世余聞》等。此類(lèi)種種皆為史學(xué)界較為關(guān)注的文獻(xiàn)。其內(nèi)容中有記載政務(wù)、針砭時(shí)弊的;有抒情寫(xiě)景、暢園云游的;還有紀(jì)事論述、傳記題跋的。明人的筆記常常體現(xiàn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷與感慨，在撰述中切中時(shí)弊，抨擊腐敗。

二、清代筆記中音樂(lè)文獻(xiàn)的史料研究

清代的筆記史料較之前代，種類(lèi)更加繁多，且數(shù)量龐大。由于清代印刷業(yè)的相對(duì)成熟與完備，使得清代筆記的創(chuàng)作與傳播得到了蓬勃的發(fā)展。而清代的官修《四庫(kù)全書(shū)總目》更是將筆記與小說(shuō)一同收錄，歸為一目刊載。經(jīng)整理統(tǒng)計(jì)相關(guān)史料，筆者發(fā)現(xiàn)，清代筆記中關(guān)于音樂(lè)文獻(xiàn)的相關(guān)條目，皆是以撰述音樂(lè)內(nèi)容為主旨，而其他部分的音樂(lè)文獻(xiàn)則是在敘述他事的過(guò)程中，涉及或間接記載了當(dāng)時(shí)的音樂(lè)活動(dòng)與音樂(lè)軼事。雖然有些筆記中的記載，不免有些光怪陸離的描述，但卻未跳出其時(shí)代社會(huì)文化的固有形態(tài)，因此仍具有較高的史學(xué)參考價(jià)值。筆記中以撰述音樂(lè)內(nèi)容為主的條目有：《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》—《卷五 新城北錄》中有關(guān)昆腔戲曲的記錄，以及《卷九/小秦淮錄》中有關(guān)琴學(xué)的描述等;《池北偶談》——《卷十三/談藝三/嘯》中人能仿嘯聲的記錄，以及《卷二十/談異一/工人善琴》中木工彈琴的軼事;《古夫于亭雜錄》—《卷二/趙璧善彈五弦》中唐人趙璧善彈五弦的記錄;《清稗類(lèi)鈔》——《音樂(lè)有拍子》中關(guān)于音樂(lè)節(jié)拍的描述;《廣東新語(yǔ)》—《卷八/女語(yǔ)/劉三妹》中，關(guān)于歌者人物的記錄等等;筆記中在敘述他事過(guò)程中提到的音樂(lè)見(jiàn)聞，相關(guān)軼事文集有：《鄉(xiāng)言解頤》《庸閑齋筆》《竹葉亭雜記》《郎潛紀(jì)聞》《嘯亭雜錄》《蕉廊脞錄》《鄉(xiāng)言解頤》《履園叢話》《廣陽(yáng)雜記》《筠廊偶筆》《今世說(shuō)》《虞初新志》《分甘馀話》《堅(jiān)瓠集》《巢林筆談》《在園雜志》《歸田瑣記》《浪跡叢談》《茶余客話》《檐曝雜記》《柳狐》等等。

筆者將清代筆記中有關(guān)音樂(lè)的文獻(xiàn)進(jìn)行了初步的整理分類(lèi)，并將其體量龐大，記錄零散的史料內(nèi)容逐一鑒別，最終歸納為：戲曲類(lèi)、人物類(lèi)、聲歌類(lèi)、器樂(lè)類(lèi)，以及宮廷音樂(lè)類(lèi)與音樂(lè)文化交流類(lèi)等幾大類(lèi)別。其中，戲曲類(lèi)條目的文獻(xiàn)中多是對(duì)清代戲曲或南宋戲曲（南戲）等音樂(lè)內(nèi)容的記錄與考證。如：關(guān)于南戲的記載考辨，以及清代戲曲演繹，場(chǎng)景、內(nèi)容等相關(guān)軼事的記載與描述有：《浪跡叢談》——《琵琶記》、《茶余客話》——《荊釵記》、《聽(tīng)雨叢談》——《卷十一/科班》、《堅(jiān)瓠集》——《頭場(chǎng)題》，《檐曝雜記》——《卷一/大戲》等。

以人物類(lèi)條目為撰述內(nèi)容的多是對(duì)樂(lè)人紀(jì)事，如清代演奏家、音樂(lè)家名人軼事等相關(guān)內(nèi)容的資料整理。具體名錄如：《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》—《王大娘》、《堅(jiān)瓠集》——《鬼觀戲》、《分甘馀話》——《卷二/柳敬亭》、《郎潛紀(jì)聞》——《卷六/塞安四事》、《鄉(xiāng)言解頤》——《卷三/人部/樂(lè)工》、《虞初新志》——《王翠翹傳》等。

以聲歌類(lèi)記載為主旨的內(nèi)容多是對(duì)清代有關(guān)歌曲、小唱或民間歌手等精湛技藝的描述與記錄。具體名錄如： 《堅(jiān)瓠集》—《官酒歌》、《虞初新志》—《書(shū)姜次生印章前》、《池北偶談》—《卷十三/談藝三/嘯》、《巢林筆談》—《卷四/笛音何鳴咽》、《廣東新語(yǔ)》——《卷八/女語(yǔ)/劉三妹》、《廣陽(yáng)雜記》—《卷四》、《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》—《卷十一》，《竹葉亭雜記》——《卷一》等。

器樂(lè)類(lèi)條目則是對(duì)清代樂(lè)器：蕭、笛、笙、竽、管、琴、瑟，琵琶等演奏或琴曲、譜集、以及器樂(lè)作品軼事等相關(guān)內(nèi)容的資料整理，相關(guān)方面的記載與論證也較多，具體名錄如：《堅(jiān)瓠集》—《周芝田》、《浪跡叢談》—《卷二》、《池北偶談》—《卷二十/談異一/工人善琴》、《古夫于亭雜錄》—《卷二/趙璧善彈五弦》、《聽(tīng)雨叢談》—《卷十一/太平鼓》、《柳狐》——《卷三/樂(lè)器》、《履園叢話》中《叢話二/閱古/銅鼓》，以及《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》—《本卷》、《卷十一/虹橋錄（下）》等。

關(guān)于宮廷音樂(lè)典籍制記錄的條目，主要對(duì)清代宮廷音樂(lè)典籍、皇家禮儀、經(jīng)史等內(nèi)容做出補(bǔ)充與考證。這方面撰述如：《廣東新語(yǔ)》——《文語(yǔ)/補(bǔ)樂(lè)經(jīng)》、《庸閑齋筆》—《卷七/鹵簿名物記》、《榆巢雜談》《上卷/制定樂(lè)章》、《常朝樂(lè)章》等。

除此以外，還有少量關(guān)于我國(guó)音樂(lè)文化交流類(lèi)的珍貴記錄撰文，對(duì)本土音樂(lè)文化的傳播及舶來(lái)音樂(lè)的流變等內(nèi)容做出了追本溯源的考證。譬如：《蕉廊脞錄》——《卷八/日本有唐代歌舞》中記錄了傳播至日本的唐代歌舞，在與本土音樂(lè)文化融合之后所呈現(xiàn)的新形式與內(nèi)容，而《廣東新語(yǔ)》——《卷九/事語(yǔ)/過(guò)洋樂(lè)》則記錄了從日本傳至中國(guó)東莞地區(qū)送喪音樂(lè)的由來(lái)與形制等。

綜上可知，清代筆記中音樂(lè)文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及廣泛，數(shù)量龐大，而以上案例僅為其音樂(lè)文獻(xiàn)中冰山一角。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代筆記種類(lèi)應(yīng)至少在300種以上 ，其中涉及音樂(lè)的文獻(xiàn)記錄則多達(dá)數(shù)十萬(wàn)字之眾。除了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中音樂(lè)內(nèi)容與活動(dòng)的直接記載，還有對(duì)中外音樂(lè)交流與傳播的史料的間接考證。為彌補(bǔ)正史的遺缺工作，提供了珍貴的參考資料，其突出的史料價(jià)值亦不容小覷。

三、清代筆記中音樂(lè)文獻(xiàn)的現(xiàn)狀研究

在清末民初的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了對(duì)筆記史料的整理與考證工作。從民國(guó)初年至新中國(guó)成立以來(lái)，清代筆記經(jīng)歷了數(shù)次整理匯編，出版影?。好駠?guó)初年出版了《清代筆記叢書(shū)》（共41種） ，這部著作為傳播研究清代文化奠定了基礎(chǔ)。1959年，中華書(shū)局出版刊印了《歷代史料筆記叢刊》，書(shū)中清代筆記史料達(dá)40余種。1962年，出版刊印了《筆記小說(shuō)大觀》，其中收錄了筆記2000余種，其中清代筆記達(dá)700余部。1994年，周培光選編了《里帶筆記小說(shuō)集成》，其中清代筆記達(dá)50冊(cè)，208種。同年由陸林主編的《清代筆記小說(shuō)類(lèi)編》問(wèn)世，其中收錄了清代筆記150部。2007年，由吳平主編的《清代學(xué)術(shù)筆記叢刊》中收錄了240余種清代筆記，且大部分未曾刊印發(fā)表過(guò)。同年，上海古籍出版社出版《歷代筆記小說(shuō)大觀》，其中收錄清代筆記20種。筆記小說(shuō)的研究學(xué)者們?cè)跉v次出版刊印的同時(shí)不斷總結(jié)前人史料研究，許多學(xué)者對(duì)清代筆記投入大量較為深入的研究。如張舜徽先生所著的《清人文集別錄》《儒學(xué)記》《清人筆記條辨》等書(shū)籍。其中《清人筆記條辨》逐條辨析了選錄的100余篇清人筆記，為研究清代筆記史料做出突出貢獻(xiàn);來(lái)夏新先生在《清人筆記隨錄》一書(shū)中收錄了200余種筆記史料，細(xì)致考證筆記作者，精心甄別不同版本，使《清人筆記隨錄》獨(dú)具特色。

近年來(lái)，史學(xué)界對(duì)清代史料中音樂(lè)文獻(xiàn)的整理與研究逐漸關(guān)注起來(lái)。其中圍繞音樂(lè)活動(dòng)的史學(xué)研究頗為豐富。在此基礎(chǔ)上，筆記史料中音樂(lè)文獻(xiàn)的研究亦身在其列，其史學(xué)價(jià)值、學(xué)術(shù)地位不容小覷。經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，此方面相關(guān)研究成果有：《清代文人筆記中浙江地區(qū)音樂(lè)史料的整理與研究——以<清代筆記小說(shuō)大觀>為例》（孫堯劼，音樂(lè)文化研究-碩士論文，2018-10-18），該文以地域?yàn)榉纸?，把浙江地區(qū)的與聲歌、戲曲、器樂(lè)相關(guān)的文人筆記進(jìn)行了歸納和分析。通過(guò)對(duì)這些史料的分類(lèi)整理，呈現(xiàn)出清代浙江地區(qū)音樂(lè)的歷史原貌與社會(huì)意義;《清人筆記中戲曲文獻(xiàn)史料研究》（蔣宸 南京大學(xué)-博士論文，2014-05-20），清代戲曲活動(dòng)與觀眾群體互動(dòng)關(guān)系谫論——“清人筆記中戲曲史料研究”之六（蔣宸、 趙天驕《嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)》2019-03-13）二文皆是以清代筆記史料中戲曲音樂(lè)文獻(xiàn)的研究為主旨，從不同側(cè)面整理清人筆記中所載錄的戲曲活動(dòng)的史料，分別闡述了清代戲曲活動(dòng)的環(huán)境背景、審美取向、觀念沖撞、意趣引導(dǎo)等內(nèi)容，從而較為深刻揭示了清代戲曲活動(dòng)的發(fā)展軌跡。清代筆記中伶人雅風(fēng)述略（蔣宸《中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)》2013-04-30）一文以清代筆記中有關(guān)伶人趨尚風(fēng)雅的史料為基礎(chǔ)，通過(guò)勾畫(huà)清代伶人的交往活動(dòng)等方面取得的成績(jī)，探究清代伶人的趨奉風(fēng)雅背后成因，揭示了其從精神氣質(zhì)到藝術(shù)追求的變化是受清中后葉文化政策松弛等諸多因素合力作用影響的結(jié)果。中國(guó)音樂(lè)研究的重要史料——清代筆記 （徐元勇 《音樂(lè)藝術(shù)：上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2006-4）一文中，通過(guò)對(duì)筆記中各個(gè)人文社科領(lǐng)域相關(guān)的音樂(lè)史料整理，為了解清代社會(huì)文化音樂(lè)活動(dòng)提供了一定的參考?！稉P(yáng)州畫(huà)舫錄》與清代揚(yáng)州的音樂(lè)活動(dòng)（王小平《藝術(shù)百家》2006）一文則是以清人李斗的筆記專(zhuān)著為研究主體，通過(guò)細(xì)致整理分類(lèi)《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中音樂(lè)文獻(xiàn)的內(nèi)容，深入探究揚(yáng)州乃至江蘇傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承。

由此可知，清代筆記史料的研究整理在史學(xué)界早已展開(kāi)，其研究成果在歷次的刊印中不斷調(diào)整、精進(jìn)，而多版筆記匯編叢書(shū)的問(wèn)世也為我們研究筆記文獻(xiàn)史料，提供了更加詳實(shí)的參考。雖然，近代史學(xué)界對(duì)清代筆記的研究整理成果并不少見(jiàn)，但將其與唐、宋筆記文獻(xiàn)相比較，卻多限于音樂(lè)體裁或地域音樂(lè)文化等局部文獻(xiàn)史料的統(tǒng)計(jì)與研究，尚缺乏較為系統(tǒng)的發(fā)掘與整理工作。而筆記文獻(xiàn)由于種類(lèi)繁多，內(nèi)容撰述較為自由、隨意的特點(diǎn)則常常被史學(xué)界的主流納入“野史”范疇而被忽略。經(jīng)筆者勘察，雖然筆記中有關(guān)音樂(lè)文獻(xiàn)的記錄零散、繁雜，但細(xì)心發(fā)掘卻不難發(fā)現(xiàn)其中所存在的必然聯(lián)系與客觀事實(shí)。而這些內(nèi)容則確實(shí)為我國(guó)音樂(lè)史學(xué)的研究提供了一定的參考和依據(jù)。例如《冷廬雜識(shí)》中許多筆記條目中多次提到了樂(lè)器“瑟”演奏場(chǎng)景的描述，為我國(guó)失傳樂(lè)器的考古研究提供了參考。? 通過(guò)筆記文章的撰述，可知這一失傳樂(lè)器在清代依然保有活力，并廣為流傳。又如在《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》—《卷九/小秦淮錄》的描述中，將清代 “廣陵派”著名的古琴演奏家與琴譜，名琴收藏等軼事，記錄的十分詳實(shí)，為研究清代古琴文化流派的學(xué)者提供了難得的史學(xué)資料。再如《廣東新語(yǔ)》——《卷九/事語(yǔ)/過(guò)洋樂(lè)》 中，對(duì)東莞送喪音樂(lè)源自日本鼓吹樂(lè)的由來(lái)與形制記錄的甚為詳細(xì)，為研究日本音樂(lè)文化的傳播與流變提供了重要的考證實(shí)錄。由此可知，清代筆記文獻(xiàn)史料的研究對(duì)我國(guó)音樂(lè)史學(xué)的研究具有重要的參考價(jià)值與研究依據(jù)。而對(duì)筆記史料的研究工作仍有待進(jìn)一步的深入與挖掘。

清朝綿延三百余年，為中國(guó)古代社會(huì)固有的漢儒文化主體思想注入了新的血液。與此同時(shí)，作為中國(guó)古代最后一個(gè)封建王朝時(shí)代，其發(fā)展又與中國(guó)近代歷史銜接過(guò)渡，具有承前啟后的重要地位。因此，通過(guò)對(duì)清代筆記文獻(xiàn)的研究，或可探究其真實(shí)社會(huì)生活的全貌與本質(zhì)。雖然筆記由于其撰述的不完整與敘述的瑣碎等特點(diǎn)而遭到“正史”研究的忽視，但其仍具有珍貴的歷史價(jià)值與研究?jī)r(jià)值。正如王安潮教授在《陳倉(cāng)》序曲研究中對(duì)地域音樂(lè)文化的論述：“歷史的、地域的音樂(lè)文化在現(xiàn)代發(fā)展中面臨著兩難困境，一方面，它因歷史虛無(wú)主義的隨意表達(dá)而招致譴責(zé);另一方面，它受制于地方音調(diào)原型丟失而使聽(tīng)者無(wú)形可抓，從而招致不滿(mǎn)……”筆者認(rèn)為，清代筆記史料的文化境遇似乎與前者具有相似的經(jīng)歷與問(wèn)題。筆記中的記載有些的確寥寥數(shù)語(yǔ)，有些甚至加入作者主觀的大膽想象與臆測(cè)，因此，作為史料的價(jià)值常常被忽視和排斥。但近年來(lái)，隨著對(duì)筆記文學(xué)史料的關(guān)注越來(lái)越多，許多學(xué)者專(zhuān)家刻苦鉆研，深入探究，最終揭示了清代筆記史料的重要價(jià)值與突出貢獻(xiàn)，而相對(duì)于官修正史的記載，清代筆記的撰述者更加注重下層民情的人文關(guān)懷，其撰述的內(nèi)容也更能折射出其所處時(shí)代的真實(shí)情境。因此，筆者認(rèn)為，清代筆記史料的研究可為音樂(lè)史學(xué)領(lǐng)域提供較為可靠的參考及依據(jù)，本文亦希望通過(guò)對(duì)清代筆記史料中音樂(lè)文獻(xiàn)的初步嘗試，為此后進(jìn)一步細(xì)致深入的研究工作提供必要的參考與借鑒。

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