摘?要：《道德與法治》是個(gè)理論性較強(qiáng)的學(xué)科，在教學(xué)中講解、分析理論，進(jìn)行邏輯推理是常規(guī)形式，而這些形式通常對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)建設(shè)作用不明顯或沒(méi)有作用。因而，要落實(shí)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，就需要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，以切實(shí)將核心素養(yǎng)培育與學(xué)科知識(shí)教學(xué)融合起來(lái)，保證學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);初中;道德與法治;教學(xué)

《道德與法治》課和其他學(xué)科有個(gè)區(qū)別，就是理論性強(qiáng)而直觀性較弱。在傳統(tǒng)的政治教學(xué)中，教師大多是采用硬性灌輸?shù)牟呗浴Ｒ簿褪菃渭兺ㄟ^(guò)理論講授讓學(xué)生被動(dòng)接受政治理念，然后給學(xué)生劃出重點(diǎn)、要點(diǎn)，讓他們死記硬背，以在考試中取得較好分?jǐn)?shù)。而現(xiàn)在不同，因?yàn)榈赖屡c法治教學(xué)的任務(wù)不再僅僅是要讓學(xué)生記憶學(xué)科理論，而且要完成對(duì)他們的綜合素質(zhì)、特別是學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。而素質(zhì)、素養(yǎng)的生成規(guī)律是與理論知識(shí)接受不同的，需要學(xué)生有個(gè)接觸、感知、體驗(yàn)和認(rèn)同的過(guò)程才能完成其構(gòu)建。也就是說(shuō)，素養(yǎng)培育的方式、渠道與傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)在形態(tài)需求上有一定沖突。在新課改背景下、在核心素養(yǎng)培育目標(biāo)下，初中道德與法治的教學(xué)必須進(jìn)行指向目標(biāo)的調(diào)整、優(yōu)化，甚至改革，以科學(xué)的、合理的方法將核心素養(yǎng)教育與學(xué)科理論教育融合起來(lái)，以落實(shí)核心素養(yǎng)教育目標(biāo)的達(dá)成。

一、 需對(duì)核心素養(yǎng)了如指掌

要想將核心素養(yǎng)培育與道德與法治教學(xué)有效融合起來(lái)，第一個(gè)要考慮的問(wèn)題，其實(shí)不是方法和策略，而是教師必須對(duì)什么是核心素養(yǎng)、核心素養(yǎng)的內(nèi)容包括什么、核心素養(yǎng)的生成規(guī)律是什么有系統(tǒng)、準(zhǔn)確的了解和把握。也就是，教師首先具有相應(yīng)的教育素養(yǎng)，才可以將核心素養(yǎng)教育由松散的無(wú)意識(shí)教育變?yōu)橛幸庾R(shí)、有計(jì)劃的教育行為。如果教師對(duì)教育目標(biāo)是模糊的，那顯然不可能將之融入教學(xué)，并達(dá)成目標(biāo)。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，所謂的核心素養(yǎng)是指與學(xué)科能力發(fā)展相對(duì)應(yīng)的關(guān)鍵能力和必備品格。但僅從這個(gè)籠統(tǒng)的概念上，我們很難組織具體的教學(xué)。因而，還需要對(duì)核心素養(yǎng)的具體內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)知。

政治這個(gè)課程的核心素養(yǎng)因?qū)W生發(fā)展階段的不同而有不同的具體內(nèi)容和表達(dá)方式。比如在高中階段，其核心素養(yǎng)包括四個(gè)大項(xiàng)，即政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)和公共參與。而在初中《道德與法治》課中，核心素養(yǎng)則根據(jù)學(xué)生的心智發(fā)展需要表述或分類更細(xì)一些，包括了道德品質(zhì)、心理健康、法治觀念、國(guó)家意識(shí)、政治認(rèn)同、文化自信、社會(huì)和諧和人生自信，這幾個(gè)核心素養(yǎng)，對(duì)教師來(lái)說(shuō)還相對(duì)比較容易把握，但也需要明確，素養(yǎng)的生成與對(duì)應(yīng)的理論信息傳遞不是一個(gè)概念也不是一種渠道。而另外一些核心素養(yǎng)則是政治教師容易忽視的，即一些跨學(xué)科的核心素養(yǎng)。如協(xié)作能力、思維品質(zhì)、集體意識(shí)、實(shí)踐素養(yǎng)等等，在學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)中，很容易被教師忽略。而如果忽視了這些素養(yǎng)的建設(shè)，我們的核心素養(yǎng)教育是不完整的，是不能滿足學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展需求的。這需要教師特別注意并進(jìn)行系統(tǒng)掌握。比如“中學(xué)時(shí)代”這一課的教學(xué)中，教師很容易想到，在這一課的教學(xué)中將心理健康、人生自信這兩個(gè)素養(yǎng)融入教學(xué)過(guò)程中，而很少會(huì)考慮“這一課的教學(xué)中，能不能對(duì)學(xué)生的其他素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)？比如協(xié)作能力？”如果教師沒(méi)有這個(gè)意識(shí)，也沒(méi)有事前對(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)策略進(jìn)行過(guò)研究，那么，顯然不會(huì)在課堂上有意采用小組合作探究這種方法讓學(xué)生去探討“我是大人了嗎？”這個(gè)問(wèn)題，核心素養(yǎng)教育的時(shí)機(jī)因此而錯(cuò)過(guò)。

二、 教學(xué)目標(biāo)必須指向明確

前面分析過(guò)了，初中《道德與法治》核心素養(yǎng)包括的內(nèi)容是多元的，學(xué)科核心素養(yǎng)和跨學(xué)科的核心素養(yǎng)加起來(lái)有十余項(xiàng)之多，而且這些大項(xiàng)之下還有小的分支。比如，道德品質(zhì)這個(gè)素養(yǎng)之下，就包括了愛(ài)國(guó)、文明、禮貌、誠(chéng)實(shí)、守信、自立、自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)、友善等等細(xì)節(jié)上的素養(yǎng);比如心理健康這個(gè)素養(yǎng)下，包括了自尊自愛(ài)、情緒情趣、樂(lè)觀向上、堅(jiān)強(qiáng)意志、健全人格、交往合作、善于競(jìng)爭(zhēng)等心理品質(zhì);再如，思維品質(zhì)，就包括著抽象思維、邏輯思維、創(chuàng)新思維、發(fā)散思維等等。核心素養(yǎng)的復(fù)雜多樣，不僅是讓我們認(rèn)識(shí)到核心素養(yǎng)教育的復(fù)雜和繁重，而且也應(yīng)該意識(shí)到核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不可能每次都全部融入某一具體的教學(xué)課堂上。也即，通常來(lái)說(shuō)，我們?cè)谶M(jìn)行某一課的教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)的特征而只選擇其中的一個(gè)或幾個(gè)核心素養(yǎng)進(jìn)行指向性培育，而其他的素養(yǎng)建設(shè)則根據(jù)設(shè)計(jì)規(guī)劃安排在其他課上。這樣，最終實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)培育的全面、綜合、系統(tǒng)。

所以說(shuō)，要想有質(zhì)、有效地將核心素養(yǎng)教育融入道德與法治課堂，在每一節(jié)課上，我們必須要有明確的核心素養(yǎng)培育指向。不能指望學(xué)生“一口吃成個(gè)胖子”，也不能無(wú)規(guī)劃地隨機(jī)安排。

比如“成長(zhǎng)的禮物”這節(jié)課，教師可以從教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的切入點(diǎn)。即，在進(jìn)入初中之前，學(xué)生們對(duì)“禮物”這個(gè)概念的認(rèn)知是單向的。即，禮物應(yīng)該是來(lái)自他人的物質(zhì)饋贈(zèng)，是純物質(zhì)的。而這節(jié)課給學(xué)生所列出的“禮物”則是他們從來(lái)還沒(méi)有想到過(guò)的，如“新的目標(biāo)”“新的挑戰(zhàn)”“新的機(jī)會(huì)”“新的可能”……那么，顯然，我們?cè)谙驅(qū)W生傳遞這些理念信息之前，需要先讓他們轉(zhuǎn)換一下思維、打開(kāi)思維空間，對(duì)“禮物”的概念進(jìn)行重新界定和理解。因而，在這節(jié)課上，教師就可以將培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、創(chuàng)新思維能力進(jìn)行有意的培養(yǎng)。先不帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)新的“成長(zhǎng)禮物”，而是先帶領(lǐng)學(xué)生們研究“什么是禮物？”通過(guò)這個(gè)過(guò)程，既能培育學(xué)生的思維能力發(fā)展，又為下面展開(kāi)這部分的理論教學(xué)打下概念上的基礎(chǔ)。

三、 引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)探究學(xué)習(xí)

素養(yǎng)教育與知識(shí)認(rèn)知不同，知識(shí)可以通過(guò)聽(tīng)教師直接講授來(lái)獲得，而素養(yǎng)則需要經(jīng)過(guò)生成的過(guò)程最終內(nèi)化為學(xué)生的個(gè)體品質(zhì)。因?yàn)槭莻€(gè)構(gòu)建的過(guò)程，所以，單純靠教師講解、引導(dǎo)是不能夠完成的。這是素養(yǎng)培育最基本的客觀規(guī)律。比如我們對(duì)學(xué)生講“大家要有集體意識(shí)，要學(xué)會(huì)和懂得團(tuán)結(jié)協(xié)作”，那么，學(xué)生就能認(rèn)同并具有這種精神品質(zhì)和能力嗎？顯然不會(huì)。而是需要我們通過(guò)組織學(xué)生參與合作和集體競(jìng)爭(zhēng)（比如將學(xué)生分成小組，進(jìn)行小組間的知識(shí)競(jìng)賽），讓學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到在社會(huì)中、集體環(huán)境下，只有團(tuán)結(jié)協(xié)作才能取得優(yōu)勝，而單打獨(dú)斗或不團(tuán)結(jié)的集體基本沒(méi)有獲勝的可能。經(jīng)過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)性的體驗(yàn)之后（當(dāng)然，不只一次這種體驗(yàn)刺激），學(xué)生才能從內(nèi)心認(rèn)同這個(gè)理念并體現(xiàn)在行為上，從而真正成為自己的一種素養(yǎng)。

所以，在以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)的教學(xué)中，我們應(yīng)盡量避免傳統(tǒng)的那種教師講授而學(xué)生聽(tīng)記的方式，而是將知識(shí)獲取的過(guò)程交給學(xué)生來(lái)完成。而在學(xué)生完成對(duì)知識(shí)探索的過(guò)程中，其相應(yīng)的素養(yǎng)就能夠生成（至于生成什么素養(yǎng)，取決于探究的內(nèi)容和形式。比如上面說(shuō)的，通過(guò)合作式探究可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、集體觀念。而如果采用學(xué)生獨(dú)立探究的方式，則可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、思維能力及學(xué)習(xí)品質(zhì)等）。如在教“努力就有改變”的時(shí)候，我們讓學(xué)生分組進(jìn)行研究，“大家通過(guò)交流，整理一些通過(guò)努力發(fā)生改變的案例。當(dāng)然，也可以搜集一些反例，說(shuō)明努力也可能不會(huì)發(fā)生改變。然后大家一起分析，為什么會(huì)出現(xiàn)反例？真理和真相是什么？”通過(guò)這個(gè)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的交流表達(dá)能力、思辨能力等素養(yǎng)。顯然，這比教師直接向?qū)W生講授知識(shí)理論，效果要好得多。學(xué)生既不是被動(dòng)接收理論，達(dá)到更高的認(rèn)同度，且同時(shí)培養(yǎng)了其核心素養(yǎng)的發(fā)展。

四、 采用生活化的教學(xué)方式

在《道德與法治》的核心素養(yǎng)中，有個(gè)“政治認(rèn)同”素養(yǎng)。其實(shí)我們發(fā)現(xiàn)，有很多素養(yǎng)的形成，其實(shí)都是從“認(rèn)同”兩個(gè)字開(kāi)始的。比如集體意識(shí)這個(gè)素養(yǎng)，就需要先讓學(xué)生認(rèn)同“人不能完全脫離集體而生活、存在”這個(gè)理念之后，才會(huì)將這個(gè)理念儲(chǔ)存在自己的大腦當(dāng)中，最終轉(zhuǎn)化為素養(yǎng);比如“熱愛(ài)祖國(guó)”這個(gè)素養(yǎng)，也需要先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同“我們的祖國(guó)是值得熱愛(ài)的、應(yīng)該熱愛(ài)的”這個(gè)思想，然后才會(huì)轉(zhuǎn)化為具有行為特征的素養(yǎng)。所以說(shuō)，在核心素養(yǎng)的培育中，我們應(yīng)該特別注意引導(dǎo)學(xué)生“認(rèn)同”，而不是強(qiáng)制學(xué)生“接受”。

而我們知道，初中學(xué)生雖然年齡上比小學(xué)生大，且思維能力也有較好的發(fā)展，但他們因?yàn)檫€是生活在一個(gè)較封閉的圈子里（通常就是學(xué)校和家庭），社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷相當(dāng)少。而政治理論和政治素養(yǎng)又是源于社會(huì)規(guī)律的歸納，需要有一定的社會(huì)感知為基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)“認(rèn)同”。學(xué)科素養(yǎng)的生成與學(xué)生的實(shí)際學(xué)情產(chǎn)生了矛盾。那么，怎么來(lái)解決這對(duì)矛盾呢？最好的方式，就是將生活引入教學(xué)。用實(shí)際的生活，讓學(xué)生對(duì)理論產(chǎn)生直觀的、感性的體驗(yàn)性認(rèn)知，從而幫助他們?nèi)ダ斫獠⒄J(rèn)同理論。

比如學(xué)習(xí)“友誼與成長(zhǎng)同行”，怎樣讓學(xué)生認(rèn)同“友誼”對(duì)其成長(zhǎng)是有益的、是一種客觀需求？而初中學(xué)生對(duì)友誼的體驗(yàn)其實(shí)是比較單純的（就是同學(xué)和玩伴之間的友誼），豐富度不足，且缺少社會(huì)屬性。因而，教師可以讓學(xué)生們分組進(jìn)行交流，說(shuō)一說(shuō)自己的家人或社會(huì)關(guān)系關(guān)于友誼的事例。比如“我爸爸有位朋友，有一次……”通過(guò)這種對(duì)生活實(shí)際的交流分析，從而捕獲“友誼”促進(jìn)成長(zhǎng)、改變生活品質(zhì)的作用。以此來(lái)達(dá)到對(duì)“友誼”需求的認(rèn)同。

總的來(lái)說(shuō)，道德與法治課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與向?qū)W生單向傳輸知識(shí)不同，其有特定的引導(dǎo)和生成規(guī)律。通常來(lái)說(shuō)，基于對(duì)初中學(xué)生學(xué)情的分析及政治學(xué)科核心素養(yǎng)的特征，教師想有效將核心素養(yǎng)培育融入教學(xué)，需要首先對(duì)核心素養(yǎng)的內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確把握，在這個(gè)基礎(chǔ)上，在教學(xué)中注意指向明確、注重學(xué)生參與體驗(yàn)并多采用生活化教學(xué)方式。

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作者簡(jiǎn)介：范乃桑，福建省南平市，南平市第三中學(xué)。