董毅

【摘 要】 本文分析了文化認(rèn)同與文化自信的內(nèi)涵，論證了文化認(rèn)同與文化自信的相互關(guān)系，提出了文化認(rèn)同對(duì)文化自信的構(gòu)建：堅(jiān)定中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同，樹(shù)立文化自信;在兼容并包中堅(jiān)定文化認(rèn)同，推進(jìn)文化自信;堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化是文化認(rèn)同的主旋律。

【關(guān)鍵詞】 文化認(rèn)同;文化自信;中國(guó)特色社會(huì)主義文化

一、文化認(rèn)同與文化自信的內(nèi)涵

1、文化認(rèn)同

“文化”一詞是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其活動(dòng)產(chǎn)品，是特定群族的一切群族社會(huì)現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和?！罢J(rèn)同”最早是西格蒙德·弗洛依德在心理學(xué)上定義使用的，作為病理性的認(rèn)同弗洛依德認(rèn)為“認(rèn)同就是個(gè)人與他人、群體或模仿人物在情感上、心理上趨同的過(guò)程?！蔽覈?guó)臺(tái)灣學(xué)者江宜樺在認(rèn)同的定義上提出三個(gè)層次：“同一、歸屬和贊同。”所以認(rèn)同首先就是個(gè)體與個(gè)體之間，個(gè)體與群體存在共性，而這種共性的確認(rèn)和認(rèn)可就是認(rèn)同。

關(guān)于文化認(rèn)同，學(xué)者鄭曉云在《文化認(rèn)同論》中提出：“文化認(rèn)同是人類對(duì)于文化的傾向性共識(shí)與認(rèn)可?！绷?xí)近平總書(shū)記在談到文化認(rèn)同時(shí)提到：“加強(qiáng)中華民族團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，文化認(rèn)同是最深層次認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根，民族和睦之魂，文化問(wèn)題解決了，對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同才能增強(qiáng)?！焙?jiǎn)單來(lái)講文化認(rèn)同就是個(gè)體對(duì)所屬群體的共同文化現(xiàn)象產(chǎn)生認(rèn)同和歸屬感，而這種歸屬感和認(rèn)同感是一個(gè)民族最深層次的靈魂。

2、文化自信

2014年2月，中共中央政治局就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記特別提出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！边@是對(duì)文化自信概念的首次提出。堅(jiān)定文化自信，關(guān)系到一個(gè)民族的民族精神是否獨(dú)立、關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的是否有文化安全、關(guān)系到在綜合國(guó)力中是否有堅(jiān)定的文化軟實(shí)力作為支撐。堅(jiān)持歷史唯物主義文化觀，只有高瞻遠(yuǎn)矚地站立在以面對(duì)全民族發(fā)展的視角看待文化自信的重要性，才能真正認(rèn)識(shí)到文化自信的深刻內(nèi)涵。簡(jiǎn)而言之，文化自信就是對(duì)民族文化的自信。

二、文化認(rèn)同與文化自信的相互關(guān)系

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信論述中特別提到：“堅(jiān)定文化自信，首先要堅(jiān)持民族的文化認(rèn)同。文化是民族的靈魂，是民族生存和發(fā)展的重要力量。中華民族雖歷經(jīng)劫難，卻生生不息、薪火相傳，一個(gè)根本原因就在于我們每一個(gè)中華兒女都有著不變的文化基因，都有著一樣的文化認(rèn)同?！彼蕴嵘覈?guó)公民對(duì)中華文化的自信，首先要對(duì)我國(guó)的文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。

1、文化認(rèn)同是文化自信的根基

亨廷頓認(rèn)為文化認(rèn)同是一個(gè)民族內(nèi)對(duì)大多數(shù)群體最有意義的東西，這個(gè)“最有意義的東西”是一個(gè)族群在長(zhǎng)期共同生活下形成共同認(rèn)可的精神產(chǎn)物，學(xué)者通常將其稱為基本價(jià)值認(rèn)同，而文化認(rèn)同的核心內(nèi)核就是價(jià)值認(rèn)同。文化自信的前提就是要求國(guó)民對(duì)本民族的文化產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，從而基于此產(chǎn)生對(duì)本民族文化產(chǎn)生信仰和自信，文化的自信往往就是對(duì)本民族核心價(jià)值的自信。任何一個(gè)國(guó)家和民族都有自身的文化，沒(méi)有文化的民族是不存在的，不知道自身歷史文化的民族是無(wú)知的，所以沒(méi)有對(duì)文化認(rèn)同的基礎(chǔ)就不可能有堅(jiān)定的文化自信。無(wú)論是文化認(rèn)同還是文化自信都是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力“軟實(shí)力”的體現(xiàn)，它影響的是一個(gè)國(guó)家國(guó)民基本價(jià)值觀。在當(dāng)代中國(guó)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命紅色文化，中國(guó)特色社會(huì)主義文化這三種文化是中華文化的主體，也是文化自信的理論源泉和根基，更是凝聚中國(guó)各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神紐帶。

2、文化認(rèn)同是堅(jiān)守文化自信的保障

當(dāng)今世界早已連接成為一個(gè)整體，各個(gè)國(guó)家除了在經(jīng)濟(jì)、軍事、以及國(guó)家外交的政治舞臺(tái)上摩拳擦掌，很多時(shí)候在文化領(lǐng)域也存在著不為人知的較量。西方國(guó)家利用其在國(guó)際上掌握著優(yōu)勢(shì)資源和話語(yǔ)權(quán)，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家的文化領(lǐng)域進(jìn)行滲透。文化霸權(quán)主義屢見(jiàn)不鮮，普世價(jià)值觀成為其最常用的武器隨意地在國(guó)際舞臺(tái)上揮舞著大棒，通過(guò)文化滲透將其他國(guó)家年輕群體的基本價(jià)值認(rèn)同進(jìn)行“改造”從而實(shí)現(xiàn)其政治目的。對(duì)于和平崛起中的中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)首先就是要堅(jiān)定文化自信，而文化自信想要能夠在各種文化沖擊下不失本真就需要文化認(rèn)同的保駕護(hù)航。文化自信并不意味著只知有我而不聞其他，文化自信是一種由內(nèi)而外的輻射過(guò)程，國(guó)家間正常的文化交流是才是文化自信的正確表達(dá)形式。文明只有在相互借鑒中才能取長(zhǎng)補(bǔ)短共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自身的文化自信。

其次，文化認(rèn)同對(duì)文化自信的保障需求也源自于自身內(nèi)部。盲目的文化自卑或者文化自負(fù)是許多國(guó)人在文化自信過(guò)程在出現(xiàn)的問(wèn)題，“外國(guó)的月亮比較圓”是許多國(guó)人在改革開(kāi)放初期的認(rèn)識(shí)，西方先進(jìn)文明沖擊了一個(gè)五千年文明古國(guó)的文化認(rèn)同和自信。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，很多國(guó)人又產(chǎn)生了盲目的自信，錯(cuò)誤的將國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力等同于綜合國(guó)力或者文化軟實(shí)力。這些都是在實(shí)現(xiàn)文化自信過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，而只有對(duì)本民族文化認(rèn)同擁有正確認(rèn)識(shí)，了解民族燦爛歷史文化而不卑，明確當(dāng)今國(guó)家文明進(jìn)程函待努力而不亢，才能在文化自信的道路上健康持續(xù)的邁進(jìn)。

3、文化自信是增強(qiáng)文化認(rèn)同的動(dòng)力

中國(guó)文化走向世界是國(guó)家文化自信的表現(xiàn)，中國(guó)文化得到世界人民的認(rèn)可也成為推進(jìn)我國(guó)文化認(rèn)同進(jìn)一步加深的前進(jìn)動(dòng)力。古代先賢“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的“家國(guó)精神”，革命時(shí)期艱苦奮斗的“長(zhǎng)征精神”、“井岡山精神”、“延安精神”，社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展時(shí)期的“改革創(chuàng)新精神”，這些不同時(shí)期的先進(jìn)文化都引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的文化前進(jìn)方向。這些文化精神財(cái)富作為當(dāng)代中國(guó)走向世界的“名片”，是中國(guó)展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范，弘揚(yáng)中華民族文化自信的手段。當(dāng)今世界各國(guó)聯(lián)系愈發(fā)緊密，中國(guó)和平崛起中走向世界樹(shù)立大國(guó)形象，面臨來(lái)自西方的挑戰(zhàn)更需要堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化認(rèn)同。2016年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：“四個(gè)自信”，其中文化自信的工作落實(shí)首先就是要明確文化認(rèn)同的重要性，文化自信是文化認(rèn)同得以發(fā)展的動(dòng)力源泉。

三、文化認(rèn)同對(duì)文化自信的構(gòu)建

1、堅(jiān)定中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同，樹(shù)立文化自信

堅(jiān)持文化自信，首先是要認(rèn)同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)民族而言都是其最本質(zhì)的核心內(nèi)核。歷史無(wú)數(shù)次表明，一個(gè)忘卻或者背叛了自己歷史文化的民族，最終都將被歷史的洪流所淘汰，遺忘在歷史的角落。文化自信作為一種深層次且久遠(yuǎn)的力量，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式源源不斷支撐著一個(gè)民族的進(jìn)步，所以文化自信，關(guān)乎了民族精神的獨(dú)立性，關(guān)乎了國(guó)家是否能歷經(jīng)磨礪而長(zhǎng)盛不衰。中國(guó)作為世界上唯一一個(gè)文明未曾斷流的古國(guó)，依靠的就是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“民貴君輕”的民本思想，“天下興亡匹夫有責(zé)”的家國(guó)思想，這些都是在國(guó)家危難時(shí)刻凝聚民族力量的精神紐帶，“睦鄰友好”“和而不同”“求同存異”的理念也成為當(dāng)代中國(guó)在處理國(guó)家事務(wù)時(shí)的智慧。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早已深深融入每一個(gè)國(guó)人的血液，立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的文化自信才是真正的自信。

2、在兼容并包中堅(jiān)定文化認(rèn)同，推進(jìn)文化自信

堅(jiān)定文化自信，需要在兼容并蓄中堅(jiān)定文化認(rèn)同。中華文明流傳至今并不是閉門造車、一成不變的，汲取時(shí)代的養(yǎng)分，適時(shí)的對(duì)自身做出改變才有了今天的中華文明。尤其是當(dāng)下世界面臨文化多元化，信息飛速發(fā)展的大數(shù)據(jù)時(shí)代，一味的固步自封只會(huì)束縛自身的進(jìn)步。但是，多樣性也意味著不同文明、不同價(jià)值的沖擊，如何有效甄別和汲取不同文明的先進(jìn)文化，推進(jìn)自身文化自信發(fā)展，首先要做到的堅(jiān)定本民族文化認(rèn)同，這樣才能在借鑒其他文化過(guò)程中不失自身本色。其次，文化認(rèn)同也不是一成不變的，馬克思主義與中國(guó)國(guó)情結(jié)合創(chuàng)造出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，中華文明與西方智慧碰撞創(chuàng)新的新成果也是中國(guó)文化，文化認(rèn)同需要汲取其他文明成果來(lái)推動(dòng)自身發(fā)展。堅(jiān)定文化自信道路，需要堅(jiān)定的立足于本身而開(kāi)放有甄別的借鑒汲取，在發(fā)展中更加自信。

3、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化是文化認(rèn)同的主旋律

堅(jiān)定文化自信，在文化認(rèn)同上必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主旋律。文化認(rèn)同不僅要繼承過(guò)去，更要立足當(dāng)下。中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放發(fā)展時(shí)期獲取的諸多成就都是在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下獲得的，是馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，無(wú)論何時(shí)何地，都必須高舉馬克思主義旗幟不動(dòng)搖。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，沒(méi)有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同就沒(méi)有文化自信現(xiàn)實(shí)的社會(huì)根據(jù)。

堅(jiān)持文化自信既要激發(fā)出人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，還要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)得到廣大人民群眾的普遍共識(shí)，成為全體國(guó)民的共同價(jià)值認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出四個(gè)自信即中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，四者之間的關(guān)系是相互獨(dú)立又相輔相成的，其中文化自信是最根本的。繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展中兼容并蓄其他優(yōu)秀文化，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀不動(dòng)搖，在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上堅(jiān)持文化自信，使我國(guó)的文化自信得以發(fā)展而不失本色。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

董 毅（1992.01—）男，漢族，山西太原人，中北大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向：主要從事馬克思主義基本原理和當(dāng)代青年國(guó)家認(rèn)同教育研究.