黃博彥

楊翠，佛山市禪城區(qū)張槎中心小學(xué)黨支部書記、校長，小學(xué)數(shù)學(xué)正高級教師，全國巾幗建功標(biāo)兵，全國名校長工作室主持人，廣東省特級教師，廣東省南粵教書育人優(yōu)秀教師，廣東第二師范學(xué)院兼職教授，佛山市小學(xué)校長任職資格培訓(xùn)指導(dǎo)專家。自張槎中心小學(xué)創(chuàng)校以來，她帶領(lǐng)學(xué)校全體教師，堅持“讓每一位學(xué)生享受適合的教育”的教育理念，深入實施“適合教育”，短短十年便使這所由普通農(nóng)村小學(xué)合并的學(xué)校，一躍成為佛山市小學(xué)教育的“明珠”，區(qū)域教育發(fā)展的品牌標(biāo)桿。

追問與反思：適合教育的思維方式

《廣東教育》：楊校長，每一個教育理念的提出和產(chǎn)生，都有著一定的歷史背景，都有著需要解決的現(xiàn)實問題。學(xué)校實施適合教育已經(jīng)有10年的時間，也獲得了一定的成績和榮譽。那么，當(dāng)初您提出適合教育的原因是什么？

楊翠：張槎中心小學(xué)于2009年9月創(chuàng)建，由張槎街道原來的大江小學(xué)、上朗小學(xué)、村頭小學(xué)、村尾小學(xué)、蓮塘小學(xué)和古灶小學(xué)六所學(xué)校合并而成。作為一所中心學(xué)校，我們有著較好的資源和發(fā)展優(yōu)勢，但作為一所合并校，生源和社會環(huán)境卻顯得先天不足。如何揚長避短，加速發(fā)展，把學(xué)校辦成名副其實的中心小學(xué)，這是我們當(dāng)時所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

面對“六校合一”產(chǎn)生的生源差異、師資差異、家長差異、社會環(huán)境差異以及與周邊學(xué)校的差異，我產(chǎn)生了這樣一個疑問：“這些差異的背后，是否隱藏著一個學(xué)校教育相關(guān)的、本質(zhì)的‘差異？”經(jīng)過一番思考后，我得到了答案：“這些差異的背后，是學(xué)生多元的學(xué)習(xí)需求和發(fā)展需求與單一的學(xué)校教育的‘差異，是學(xué)生需求與學(xué)校教育、受教育者與教育者之間的矛盾。”這給我?guī)砹艘粋€思路：學(xué)校教育應(yīng)該關(guān)注和回應(yīng)每一個學(xué)生的每一種學(xué)習(xí)需求和發(fā)展需求。由此，我提出“讓每一位學(xué)生享受適合的教育”的適合教育理念，深入開展特色辦學(xué)。

《廣東教育》：任何的教育理論都源于教育實踐，任何的教育實踐都蘊含著教育理論。適合教育作為一種辦學(xué)理念，指向“讓每一位學(xué)生享受適合的教育”，這有著怎么樣的思考？

楊翠：適合教育源于“學(xué)生需求與學(xué)校教育、受教育者與教育者之間的矛盾”，即源于“不適合”。要使教育從“不適合”到“適合”，就需要對教育進行追問與反思，在追問與反思中找到不適之處，將其改變、調(diào)整。

教育指向人的全面發(fā)展，這是毋庸置疑的，但是，人的全面發(fā)展不僅是指結(jié)果，更在于過程。當(dāng)前，人的全面發(fā)展應(yīng)表現(xiàn)為人的完整性發(fā)展和人的個性化發(fā)展，并作為過程中的一個階段，不斷向人的全面發(fā)展邁進。因此，適合教育的目標(biāo)，就是尊重學(xué)生的差異，為每一個學(xué)生提供適合的教育，促進其全面發(fā)展。

在確定適合教育的目標(biāo)后，就要對教育的對象進行追問和反思。教育的對象是人，發(fā)展的主體是人，這里的人是一個怎樣的“人”？作為教育對象的人，并不是在經(jīng)驗層面上所感知到的、抽象的、片面的“人”，而是在理論層面上認(rèn)識到的、具體的、全面的“人”，是一個個存在差異的、鮮活的“人”。看到這存在差異的、鮮活的“人”，我們就會看到人的各種屬性：人的自然性、人的社會性、人的歷史性、人的實踐性、人的超越性等。適合教育就是要充分關(guān)注人的各種屬性，不斷促進學(xué)生身體素質(zhì)的提高、社會規(guī)范的習(xí)得、歷史文化的傳承、實踐創(chuàng)新的踐行、自我超越的實現(xiàn)。

理想與現(xiàn)實：適合教育的實踐立場

《廣東教育》：作為一種思想性存在的教育理念，需要通過一定的載體轉(zhuǎn)化為教育實踐，在這轉(zhuǎn)化的過程中，教育者有著不一樣的實踐立場。這一實踐立場不僅決定著教育者怎么“想”教育，更決定著教育者怎么“做”教育。在將適合教育理念轉(zhuǎn)化為適合教育特色辦學(xué)實踐的過程中，您是以怎樣的立場進行的？

楊翠：將適合教育理念轉(zhuǎn)化為適合教育特色辦學(xué)實踐，需要保持理想信念和辦學(xué)實踐之間的張力，以理想信念指引辦學(xué)實踐，以辦學(xué)實踐支撐理想信念?；诖耍覀円罁?jù)適合教育理念，確立了“尊重差異，多元選擇，自主發(fā)展，各美其美”的“適合課程”理念，即尊重學(xué)生個體差異，為學(xué)生提供豐富多元的課程選擇，通過因材施教促進學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，實現(xiàn)學(xué)生的完整性發(fā)展和多樣化發(fā)展，讓學(xué)生成就最好的自己和最美的人生。

由此，我們進一步確立了“四有、四會、四能”的適合課程目標(biāo)?！八挠小睘樾闹呛B(yǎng)目標(biāo)，聚焦學(xué)生可持續(xù)發(fā)展素養(yǎng)和完整性發(fā)展，為學(xué)生成為未來創(chuàng)新型人才奠定基礎(chǔ)，具體指“有健康的體魄和陽光的心態(tài)，有良好的習(xí)慣和踐行低碳的生活方式，有勤學(xué)的態(tài)度和善思的頭腦，有文雅的氣質(zhì)和開闊的視野”;“四會”為特色培養(yǎng)目標(biāo)，聚焦本土文化教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立民族自信，弘揚本土文化培養(yǎng)，具體指“會玩龍獅，會讀書和寫毛筆字，會制作版畫，會演奏一種民間樂器”;“四能”為特長發(fā)展目標(biāo)，聚焦學(xué)生的個性化發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的潛能與特長，具體指“能寫一手好字，能完成一項科技創(chuàng)意，能參與相關(guān)的實踐活動，能掌握體藝‘2+1項目”。

《廣東教育》：正如您所說，在適合教育特色辦學(xué)實踐的過程中，需要保持理想信念和辦學(xué)實踐之間的張力。如果說，課程理念、課程目標(biāo)是對適合教育理想信念的表達，那么，課程內(nèi)容、課堂教學(xué)就是對適合教育具體操作的構(gòu)建。請您談?wù)剬W(xué)校是如何構(gòu)建課程內(nèi)容體系和課堂教學(xué)模式的？

楊翠：我們從三個維度構(gòu)建適合課程的內(nèi)容體系。第一個維度是基于佛山本土文化特色的普及，開設(shè)“兒童龍獅”“兒童閱讀”“兒童版畫”“兒童民樂”必修課程，以及讀書節(jié)、科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、英語節(jié)、體育節(jié)“特色五節(jié)課程”和陽光大課間課程;第二個維度是基于學(xué)生的多元能力發(fā)展，開設(shè)體藝、科技、人文、環(huán)保、生活、學(xué)科拓展六大領(lǐng)域共計50門選修課程;第三個維度是基于學(xué)生個體特點，開設(shè)針對一類有特殊需要的學(xué)生群體，甚至一位學(xué)生的個性課程。

要將課程真正落實，將課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)內(nèi)容，就需要教學(xué)模式的支撐。得益于學(xué)校數(shù)學(xué)科組在省級課題“基于前置學(xué)習(xí)的小學(xué)數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)模式的實踐研究”的實踐中，構(gòu)建了“前置學(xué)習(xí)—導(dǎo)學(xué)交流—鞏固提升—總結(jié)積累—檢測反饋”的課堂教學(xué)模式，學(xué)校進一步構(gòu)建出“預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)—多維探究—適時點撥—當(dāng)堂反饋”適合教育“四環(huán)”課堂教學(xué)模式。預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)，即教師在引導(dǎo)學(xué)生開展新課內(nèi)容學(xué)習(xí)之前，讓學(xué)生先根據(jù)自己的知識水平和生活經(jīng)驗進行嘗試性學(xué)習(xí);多維探究，即教師對學(xué)生提出的共性問題進行聚焦，并以此作為線索和切入點展開新課教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進行合作探究學(xué)習(xí);適時點撥，即教師與學(xué)生一同解決探究過程中生成的問題，并對學(xué)生的探究成果進行梳理和提升;當(dāng)堂反饋，即根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的重難點、易錯點、質(zhì)疑點，分基本、提高、拓展這三個梯次進行課堂檢測。

浸潤與喚醒：適合教育的人文意蘊

《廣東教育》：適合教育是以學(xué)生成人為根本指向的教育，人文品性是適合教育的基本品性;適合教育不僅存在于課堂一域，還存在于整個校園。請問，您是怎樣將適合教育從課堂延展至校園生活的每個角落，讓學(xué)校成為一個適合學(xué)生全面發(fā)展的世界？

楊翠：校園即課堂，一切皆課程;文化即課程，一切皆教育。因此，我們通過優(yōu)化育人環(huán)境，建設(shè)校園文化，為學(xué)生構(gòu)造一個無聲的教育世界，讓學(xué)生在文化環(huán)境中浸潤和思考。我們遵循“環(huán)境感染人、設(shè)施啟發(fā)人、行動愛護人、語言教育人”的原則進行校園文化建設(shè)，既注重綠化、美化，又注重學(xué)生的道德品質(zhì)、人文素養(yǎng)、科技素養(yǎng)的培養(yǎng)，對校園環(huán)境建設(shè)進行公開征集設(shè)計、命名等活動，讓師生共同參與校園環(huán)境文化的建設(shè)。

除了外顯性的文化建設(shè)外，我們也注重校園文化內(nèi)涵的豐富和延伸，通過將校園文化建設(shè)和課程開發(fā)緊密結(jié)合，設(shè)立富含文化內(nèi)蘊的“六元素景觀”，采取“基地+活動”“課內(nèi)+課外”的教育實踐活動形式，實現(xiàn)科學(xué)知識和校園文化之間的“嫁接”，讓環(huán)境成為隱形的課程，讓校園成為鮮活的教育讀本，把學(xué)校的精神物化成時時可以用手、用眼睛、用靈魂去感觸的景觀。

循環(huán)池旁，學(xué)生可以觀賞經(jīng)過層層過濾后被凈化的一池活水;氣象廊上，學(xué)生可以了解神秘莫測的天體現(xiàn)象;賞獅閣內(nèi)，學(xué)生可以認(rèn)識龍獅千年的發(fā)展歷程;植物園中，學(xué)生可以探究本土植物的生長和藥用價值;生態(tài)園里，學(xué)生可以感受到人與自然的和諧相處以及綠色發(fā)展的新興技術(shù);安全帶處，學(xué)生可以直觀體驗到安全對于生命存在的意義。

《廣東教育》：世上有兩樣?xùn)|西永遠(yuǎn)使人們心懷敬畏，一個是我們頭頂?shù)男强?，一個是我們心中的道德律。人之為人，不僅是有仰望星空、探索真理的勇氣，更是有敬畏道德、完善自我的自覺。請問，適合教育通過怎樣的方式引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，喚醒他們內(nèi)在的道德力量？

楊翠：的確，人的崇高不僅在于人的思考，更在于人的道德。我們注重德育的日常性、參與性和體驗性，實施“五三三”和“兩結(jié)合”德育管理模式，即在工作崗位上設(shè)置禮儀崗、生活崗、紀(jì)律崗、文明崗、衛(wèi)生崗，在育人范圍上實施全員育人、全程育人、全方位育人，在對象分段上分為高中低三段，并采取道德體驗與道德實踐相結(jié)合、道德評價與道德激勵相結(jié)合的方式，讓學(xué)生在活動體驗、自省評價、感悟提升的道德發(fā)展歷程中明理導(dǎo)行。

同時，我們圍繞學(xué)習(xí)、生活、交往三大板塊，圍繞習(xí)慣、自信、感恩、好學(xué)、責(zé)任五個學(xué)習(xí)主題，以學(xué)科德育、課堂德育、班級德育、活動德育、環(huán)境德育、家庭德育為途徑，開展德育實踐活動，讓學(xué)生在環(huán)境熏陶、心理教育、體驗生成、實踐建構(gòu)中，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

（本文圖片由受訪者提供）

責(zé)任編輯 黃日暖