喬世華 劉繼鵬

出版于2012年的長篇報(bào)告文學(xué)《毛烏素綠色傳奇》是作家肖亦農(nóng)歷時(shí)三年而寫作的一部鄂爾多斯大地上數(shù)代烏審旗人治沙的綠色傳奇，作品問世后好評(píng)如潮，先后獲得全國第十二屆五個(gè)一工程獎(jiǎng)、全國百部原創(chuàng)作品獎(jiǎng)、第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

/壹/

毛烏素沙漠又稱毛烏素沙地、鄂爾多斯沙地，橫亙?cè)诙鯛柖嗨垢咴喜俊㈥兾魇∮芰质斜辈亢蛯幭柠}池縣東北部，面積有4.2萬平方公里?！懊珵跛亍痹诿烧Z中是“不好的水”的意思，晚唐詩句“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”中提到的無定河就是毛烏素沙漠中星羅棋布的數(shù)十條河流中的一條。

遠(yuǎn)在7萬年前，鄂爾多斯還是一片牛羊肥碩、水甜草美的土地，中國人的祖先河套人就在此生活；五代十國時(shí)，匈奴大夏國在此建都；成吉思汗率兵西征時(shí)曾為鄂爾多斯美麗風(fēng)光所吸引，其陵寢后來就安置在毛烏素沙漠中的甘德爾山上。無休止的征戰(zhàn)、瘋狂的墾殖、過度的放牧，令這片沃野漸漸變成荒沙、水質(zhì)一點(diǎn)點(diǎn)變壞，正應(yīng)了一位西方哲人的說法：“人類大踏步地走過，身后留下了無盡的荒漠?！?/p>

新中國成立后，烏審旗人大力興建防風(fēng)林帶，引水拉沙，引洪淤地，開始了征服毛烏素沙漠的偉大創(chuàng)舉。詩人郭小川在20世紀(jì)60年代中期曾在烏審召公社待了四個(gè)多月，采寫了長篇通訊《牧區(qū)大寨——烏審召》和長篇報(bào)告文學(xué)《英雄牧人篇》，把地處毛烏素沙漠腹地的烏審召推到全國人民面前。1977年8月，在由一百多個(gè)國家代表召開的防止荒漠化問題的內(nèi)羅畢會(huì)議上，中國代表介紹了烏審召人民用植被治沙治理毛烏素沙漠的經(jīng)驗(yàn)，盡管當(dāng)時(shí)這顆閃現(xiàn)在沙漠深處的綠色明珠還那么小，但卻昭示著人類生存的希望，很好地回應(yīng)了世界荒漠化治理的重大課題。

當(dāng)然，人沙之間的大戰(zhàn)歷來不會(huì)一蹴而就、畢其功于一役的，到了七八十年代，因?yàn)檫^度放牧、地面植被喪失，毛烏素慢慢又形成了一片片明沙地，要“沙中找綠”簡直比登天還難，而當(dāng)這片沙地刮起沙塵暴時(shí)，能將汽車掀出公路十多里遠(yuǎn)、人可以被活埋、不足20斤重的羊身上能抖下20多斤沙來。不消說，生活在這里的牧民們生活條件相當(dāng)艱苦，幾乎每一戶人家除了一張大炕，沒有任何陳設(shè)，一個(gè)女人沒有能用來換洗的衣服，三十多歲的漢子穿的是“尿素”褲子，一件破袍子四季穿，夜里還當(dāng)被子蓋。

烏審旗這片曾經(jīng)令人膽寒的沙地再度發(fā)生巨變，是在進(jìn)入新世紀(jì)之后的不到10年時(shí)間里，原來大起大伏的黃色沙漠鋪上了各種沙生植物，時(shí)不時(shí)還會(huì)竄出幾只野兔子，出現(xiàn)了“廠在綠中建，人在林中走，水在園中流，魚在水中游”的和諧美景，烏審旗人的生活水平已經(jīng)有了顯著提高，牧民們住進(jìn)了配套設(shè)施齊全的生態(tài)移民小區(qū)和樓房，生活安逸祥和，每戶每年能有6萬多元的政策性收入。當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊皇赘柚{就生動(dòng)形象地說明了毛烏素半個(gè)世紀(jì)的滄桑變化：

50年代風(fēng)吹草低見牛羊，60年代濫墾亂牧鬧開荒，70年代沙逼人退無處藏，80年代人沙對(duì)峙互不讓，90年代人進(jìn)沙退變模樣，新世紀(jì)產(chǎn)業(yè)鏈上做文章。

我國荒漠化土地面積約260余萬平方公里，有近4億人直接受到土地沙化的威脅，占了全球受影響人口的三分之一。聯(lián)合國有關(guān)官員和專家們做出認(rèn)定：“毛烏素項(xiàng)目是成功的范例，將人類望而生畏的死亡之海變成孕育新能源和優(yōu)質(zhì)食品的寶藏”，“其在應(yīng)對(duì)全球氣候變化、肩負(fù)社會(huì)責(zé)任、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)方面作出了巨大貢獻(xiàn)。其經(jīng)驗(yàn)值得其他國家借鑒。”《毛烏素綠色傳奇》寫作的重要意義亦不言自明。

上世紀(jì)70年代末期，還是知青的肖亦農(nóng)走進(jìn)毛烏素，參加過向沙漠進(jìn)軍的人沙大戰(zhàn)，遇上過山呼海嘯的沙塵暴，見識(shí)到沙漠之威，目睹了這里農(nóng)牧民的赤貧和物力維艱。寫作此書時(shí)，作者在鄂爾多斯高原生活了40余年，連續(xù)數(shù)載深入沙漠進(jìn)行實(shí)地考察和潛心研究，對(duì)第二故鄉(xiāng)的深厚感情、對(duì)這片土地的歷史沿革和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的深入了解可想而知。當(dāng)其以親歷者、觀察者和思考者的身份再度融入毛烏素沙漠中，聆聽這方土地從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代的足音，見證了一片片沙漠悄然消失的奇跡，目睹了農(nóng)牧民物質(zhì)生活和精神世界的富足，心靈能不感受到莫大的震撼？可以說，這部二十余萬字的感人肺腑的壯麗詩篇不僅僅是作家多年的實(shí)地探訪、充沛的文學(xué)激情和藝術(shù)才華結(jié)出的碩果，更是數(shù)代烏審旗兒女生命、汗水、熱情、知識(shí)、智慧、想象力和創(chuàng)造力的結(jié)晶。

/貳/

作為一部講述治理毛烏素沙漠的紀(jì)實(shí)作品，報(bào)告文學(xué)采用第一視角，記述“我”在鄂爾多斯這片沙地上一直以來的所見所聞，引領(lǐng)讀者跟隨自己的腳步一起見證了烏審旗從荒涼貧瘠到示范城鎮(zhèn)的驚喜變化，感受烏審旗改頭換面的喜人景象。

作品共以五個(gè)章節(jié)講述過去毛烏素這片沙漠惡劣的環(huán)境氣候以及烏審旗牧民們不遺余力建設(shè)自己家鄉(xiāng)的發(fā)展歷程，著重向我們介紹了治理沙漠中的工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化理論和實(shí)踐，為全球生態(tài)化建設(shè)提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。通常，人們會(huì)習(xí)慣性地認(rèn)為工業(yè)化產(chǎn)業(yè)和環(huán)境保護(hù)是不能共存的，想要恢復(fù)和保護(hù)環(huán)境，一定要讓企業(yè)遠(yuǎn)離。因?yàn)槭澜绮饺牍I(yè)化以來，從來都是以犧牲環(huán)境為代價(jià)的?？啥鯛柖嗨乖诩涌旃I(yè)化進(jìn)程以來，用了不到10年時(shí)間，就令毛烏素沙漠迅速萎縮幾近于無，這是何等的人間奇跡。

《毛烏素綠色傳奇》讓我們清晰地看到，原來，工業(yè)化與環(huán)境治理之間不存在不可調(diào)和的矛盾，正是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、產(chǎn)業(yè)化的治沙理念才從根本上改變了毛烏素的面貌。烏審旗牧民們?cè)?jīng)過著游牧、遷居的生活，哪里的草吃光了，哪里刮了沙塵暴，不能再住人了，就再換一個(gè)地方，這樣的傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)生活方式不但治不了沙，更致不了富。而當(dāng)工業(yè)化思維進(jìn)入治沙領(lǐng)域時(shí)，生態(tài)建設(shè)才會(huì)發(fā)生質(zhì)的革命。簡言之，工業(yè)化治沙就是把草場(chǎng)、良田留給農(nóng)牧民，把大明沙的治理權(quán)交給企業(yè)，用集中開發(fā)利用1%的土地?fù)Q取99%的生態(tài)恢復(fù)和保持，從而實(shí)現(xiàn)“綠富雙贏”的科學(xué)發(fā)展理念。如是，經(jīng)濟(jì)有發(fā)展，人民有錢賺，生態(tài)建設(shè)有章法，烏審旗變身中國人居環(huán)境示范城鎮(zhèn)。

沒有第一手的素材，再妙的筆也生不了花。烏審旗人民可歌可泣的治沙事跡和感天動(dòng)地的治沙精神，當(dāng)然是這部作品的靈魂所在。半個(gè)世紀(jì)以來這片大沙地上先后涌現(xiàn)的諸多享譽(yù)世界的治沙英雄，如寶日勒岱、殷玉珍、烏云斯慶、浪騰花、徐秀芳等，雄赳赳氣昂昂舉著紅旗向毛烏素進(jìn)軍的內(nèi)蒙古生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)十萬大軍，懷抱理想百折不撓屢敗屢戰(zhàn)的企業(yè)家，以及更多寂寂無聞的堅(jiān)守治沙崗位的普通人，都得到了濃墨重彩的書寫。

“我寧愿種樹累死，也不能讓沙子欺負(fù)死?！薄拔夷膬阂膊蝗?。我就是要把朝岱建設(shè)好。朝岱就是我的北京。”這一聲聲發(fā)自肺腑的動(dòng)情告白宣示著烏審兒女不屈不撓的治沙決心，正是他們，從一開始的幾十畝地、幾十株樹苗，堅(jiān)持到后來的幾百幾千畝地、幾萬株樹苗，毛烏素沙漠才從茫茫沙地變成一個(gè)個(gè)綠色王國，黃沙滿天飛的景象才得到根本改變。當(dāng)烏審旗人成功實(shí)現(xiàn)了金山銀山和綠水青山的同存，完成了由防沙治沙到點(diǎn)沙成金的華麗轉(zhuǎn)身，烏審兒女一直以來身上流溢的勇于擔(dān)當(dāng)、拼搏實(shí)干、不畏艱難的精神，也都展露無遺。別開生面地為世人指明綠色發(fā)展的新方向、書寫今天烏審人民的富庶生活、譜寫一部新思維新模式下的烏審綠色工業(yè)贊歌，這當(dāng)然是作家寫作《毛烏素綠色傳奇》的題中應(yīng)有之義，而歌詠烏審人在歷史實(shí)踐中的偉大精神，梳理烏審人的精神譜系和文化傳承，更是這部報(bào)告文學(xué)的用心所在。

/叁/

報(bào)告文學(xué)不僅書寫這半個(gè)世紀(jì)的人沙大戰(zhàn)及輝煌成果，以全景表現(xiàn)毛烏素沙漠的舊貌換新顏，同時(shí)也探根溯源，由古及今生動(dòng)描繪了毛烏素沙漠的自然生態(tài)變遷和人文景觀的發(fā)生發(fā)展。

作品既展示了7萬年前綠色文明孕育下的中華民族祖先“河套人”的生活環(huán)境，透視了鄂爾多斯高原在游牧文化和農(nóng)耕文化對(duì)峙碰撞中的荒漠化過程，亦解讀了薩拉烏蘇文明的沿革變遷，在對(duì)歷史的稽考、地方志的征引、傳說的打撈和前輩英雄事跡的整理中，逐一追溯了毛烏素沙漠上深深鐫刻著的華夏文化記憶與地域文化質(zhì)素：舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的文化遺存；游牧的原始部落；魏晉南北朝時(shí)期建立的大夏國；歷經(jīng)1500年不倒的白城子；“中華第一道”的秦直道；“沙漠第一都”的巍峨宮殿；成吉思汗西征途中激蕩起來的豪情詩興、逸聞趣事；達(dá)爾扈特人世世代代守護(hù)著成吉思汗陵寢前800年長燃的圣燈；蒙漢人民對(duì)明代蒙古族文學(xué)巨匠薩岡徹辰延續(xù)300多年的隆重守護(hù)與祭祀；近代蒙古族詩人賀希格巴圖的文學(xué)才華和民主主義思想；一二百年前烏審旗民反對(duì)王府賣地放墾的“獨(dú)貴龍”運(yùn)動(dòng)；作為烏審草原紅色傳奇的席尼喇嘛的革命歷程；“七十安達(dá)獨(dú)貴龍”的反壓迫運(yùn)動(dòng)及其中骨干成員在解放鄂爾多斯乃至內(nèi)蒙古斗爭中建立的不朽功勛；抗戰(zhàn)期間栽種并保存至今的“八路柳”；草原大漠對(duì)文學(xué)藝術(shù)的滋養(yǎng)；烏審旗綿延流傳的民俗文化；蒙古族熱愛自然親近自然的生命理念、古老的民歌諺語……

正是在古今的往復(fù)交錯(cuò)中，我們體悟到了有著7萬余年歷史的薩拉烏蘇文明的深厚積淀和強(qiáng)大生命力，也感受到了今天同時(shí)享受草原文明和城市文明的烏審旗牧民的歡樂與煩惱。作家的視野廣闊開放，思緒收放自如，文筆縱橫捭闔，在談古論今中既能立足烏審的歷史和現(xiàn)實(shí)，亦能洞鑒域外文明及有關(guān)建設(shè)和研究成果，以大洋彼岸古老的生態(tài)環(huán)境為參照，參閱國外人類學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等研究著作。正是因?yàn)橛辛诉@種大格局、大氣魄、廣視角、深透視，作品才富有成效地呈現(xiàn)了一個(gè)陌生而又熟悉、真實(shí)而又靈動(dòng)的毛烏素沙漠，才讓人格外感佩于今天烏審旗人的豐功偉績——既為先人還債，又為后人播綠；既善于繼承歷史上的綠色文明，更敢于開創(chuàng)現(xiàn)代綠色文明。從報(bào)告文學(xué)皆是的詩性表達(dá)，我們不難體會(huì)到肖亦農(nóng)對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)中的巨變而生發(fā)的由衷喜悅。難能可貴的是，作家在樂觀其成的同時(shí)，依然保持著審慎和警醒，在高聲贊美的同時(shí)也屢屢大聲疾呼、善意提醒、理性分析：

毛烏素沙漠的綠色植被下，除了地上原有的沙漠，地下還沉睡著足有600米厚的潛在沙漠，假設(shè)我們稍有不慎，這頭睡獅會(huì)不會(huì)在哪一天被我們驚醒起來呢？在土地面前，人類必須學(xué)會(huì)節(jié)制自己的欲望，千萬不要在土地的身上索取得太多。一種生態(tài)文明的確立絕非一朝一夕之事，恢復(fù)生態(tài)，維護(hù)生態(tài)，人類永遠(yuǎn)在路上。

報(bào)告文學(xué)被注入了更多有益的關(guān)乎環(huán)境建設(shè)、文化發(fā)展、人類生活方式的生態(tài)美學(xué)思考，作品內(nèi)涵也因之更為豐厚，有力彰顯了肖亦農(nóng)的寫作理念：“優(yōu)秀的作家、學(xué)者都應(yīng)該是地球的代言人?！?/p>

（作者簡介：喬世華，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院教授；劉繼鵬，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院文學(xué)碩士。）