葉進(jìn)　陸貝貝

[摘? ? 要] 高校的初心使命是立德樹人，以培育有理想、敢擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄耆藶槟繕?biāo)。大學(xué)生的初心使命教育是思想政治教育的重要組成部分，也是大學(xué)生核心能力建設(shè)的關(guān)鍵所在。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)以學(xué)生為主體，通過理論學(xué)習(xí)、實(shí)地體驗(yàn)、抽象反思和交流運(yùn)用四個(gè)環(huán)節(jié)，以規(guī)避大學(xué)生初心使命教育過程中的不足與疏漏。初心使命教育終極目標(biāo)的達(dá)成，需要結(jié)合時(shí)代特質(zhì)，融合體驗(yàn)式學(xué)習(xí)形式，踐行“三位一體”教育理念，運(yùn)用人工智能高新技術(shù)，堅(jiān)持“以人為本”教育宗旨，共同促進(jìn)大學(xué)生初心使命教育，達(dá)到內(nèi)化于心，外化于行的實(shí)際效果。

[關(guān)鍵詞] 體驗(yàn)式學(xué)習(xí);大學(xué)生;初心使命;初心使命教育

[中圖分類號(hào)] G641? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? [文章編號(hào)] 1002-8129（2020）05-0081-10

為人民謀福利，為民族謀復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，為了完成這一使命，共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難，一步步走向偉大的勝利。大學(xué)是青年人學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干、放飛夢(mèng)想的地方，堅(jiān)持把立德樹人作為高校的初心與使命，是祖國(guó)的期望，更是人民的要求。未來終究是青年人的，他們身上承載著民族的希望和祖國(guó)的未來，他們懷揣著“為生民立命，為萬世開太平”的覺悟與使命。面向大學(xué)生開展初心使命教育，成為當(dāng)下大學(xué)生培育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而如何以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果提升初心使命教育的實(shí)效性成為當(dāng)務(wù)之急。解決這一問題的關(guān)鍵主要是教育內(nèi)容與育人機(jī)制的創(chuàng)新，以及對(duì)新一代大學(xué)生性格特質(zhì)的理解與把握。而體驗(yàn)式學(xué)習(xí)所具備的主動(dòng)性、情境性、漸進(jìn)性和反思性的特征，是助力大學(xué)生初心使命教育“內(nèi)化于心，外化于行”的三寸之轄。因此，可以通過對(duì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)獨(dú)特魅力的深入挖掘，來探尋大學(xué)生初心使命教育的新方向。

一、大學(xué)生初心使命教育的現(xiàn)實(shí)考量

新時(shí)代的大學(xué)生朝氣蓬勃、好學(xué)上進(jìn)、開放自信，是大有作為的一代。生活在國(guó)家發(fā)展新時(shí)代的他們，將成為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)發(fā)展目標(biāo)的強(qiáng)大力量。然而，身處傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織時(shí)代的他們，具有著以“糾結(jié)”為主調(diào)的性格特質(zhì)。現(xiàn)有在校大學(xué)生，獨(dú)生子女較多，享受著優(yōu)渥的生活條件，個(gè)性獨(dú)立自主;成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，接受新事物速度快，自學(xué)能力強(qiáng)，具有極強(qiáng)的信息采掘能力。大學(xué)生的全新面貌，使得教師言傳身教的實(shí)效性與感染力相對(duì)下降，造成初心使命教育的新困難。同時(shí)，大學(xué)生初心使命教育在深化完善過程中還存在教育內(nèi)容、思想意識(shí)、育人機(jī)制等方面的不足，亟待解決。

（一）初心使命教育全面開展，教育方式不夠“活化”

“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)，一經(jīng)開啟就獲得了全社會(huì)的廣泛關(guān)注。各高校也掀起了主題教育學(xué)習(xí)熱潮，主要以學(xué)習(xí)研討、專題講座、“關(guān)鍵”課程、主題黨建等為主要形式，多角度全方位進(jìn)行，呈現(xiàn)出遍地開花的良好景象。通過多形式、多角度、多層次的不懈努力，“不忘初心、牢記使命”主題教育學(xué)習(xí)在高校的教育氛圍熱烈，大學(xué)生從中逐步清晰地認(rèn)識(shí)到了主題教育的價(jià)值與意義所在，并獲得了現(xiàn)實(shí)感知。

大學(xué)生初心使命教育的關(guān)鍵在于保障初心使命教育深入開展，雖然一定程度上達(dá)到了“內(nèi)化于心，外化于行”的效果，但主題教育中依然存在著教育方式不夠“活化”的問題。一是高校主題教育的開展多以課堂灌輸教授的方式為主，在保證統(tǒng)一的學(xué)習(xí)進(jìn)度與力度的同時(shí)，也凸顯出效果不甚久遠(yuǎn)的問題。列寧在《怎么辦？》一書中提出，“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”[1] 317。灌輸教育自此也就逐漸被當(dāng)作一項(xiàng)原則指導(dǎo)著我國(guó)的思想政治教育。作為革命時(shí)期經(jīng)歷過壓迫與反抗的工人階級(jí)而言，灌輸意識(shí)可以起到積極鼓動(dòng)的作用。但是在和平建設(shè)時(shí)期，說服教育的效果卻遠(yuǎn)超于灌輸教育，正如馬克思所說：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人”[2] 9-10。二是大學(xué)生初心使命教育雖包含著豐富的理論知識(shí)，但多以傳統(tǒng)的教學(xué)方式開展，例如集中學(xué)習(xí)、分散自學(xué)、外出參觀與觀看錄像等，形式不新，學(xué)習(xí)效果不理想。單一的學(xué)習(xí)方式，造成老師與同學(xué)、同學(xué)與同學(xué)之間不能達(dá)成主導(dǎo)性與主體性的統(tǒng)一。三是主題教育內(nèi)容多是以文本的形式呈現(xiàn)，內(nèi)容單調(diào)枯燥，學(xué)習(xí)效果也大打折扣。四是高校思政課程的反饋與考察機(jī)制不完善，使得學(xué)習(xí)效果與實(shí)踐效果的判定缺乏科學(xué)的結(jié)果支持?？菰锏膬?nèi)容，單一的形式，顯現(xiàn)出教學(xué)方式不夠“活化”，進(jìn)而使得主題教育學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)化與學(xué)習(xí)效果的外化有所限制。

（二）高校主題教育學(xué)習(xí)氛圍熱烈，理論知識(shí)學(xué)習(xí)不夠“趣化”

高等教育作為人才培養(yǎng)與科學(xué)研發(fā)的核心力量，集聚了資源優(yōu)勢(shì)與人才優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前，高校初心使命主題教育學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出熱烈的學(xué)習(xí)氛圍，這一氛圍的促成離不開高校馬克思主義學(xué)院“在馬言馬，一馬當(dāng)先”的引領(lǐng)作用。其利用自身優(yōu)勢(shì)，為主題教育中的理論學(xué)習(xí)提供教學(xué)與科研指導(dǎo)，緊抓思想政治教育課堂“主渠道”，極力推動(dòng)大學(xué)生初心使命教育。并通過易班、主題網(wǎng)站、官方公眾平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)向?qū)W生普及“不忘初心、牢記使命”主題教育的相關(guān)知識(shí)，搭建網(wǎng)絡(luò)教育“大平臺(tái)”，努力渲染學(xué)習(xí)氛圍。此外，還通過舉辦相關(guān)的演講比賽、話劇表演、專題講座、心理論壇等形式多樣的社團(tuán)活動(dòng)，豐富初心使命教育“第二課堂”，積極提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過營(yíng)造積極向上的主題教育校園氛圍，為大學(xué)生初心使命教育提供新的氛圍支撐。

在濃烈氛圍的護(hù)航下，主題教育收獲頗豐，但是理論知識(shí)的學(xué)習(xí)依然面臨困境。只有理論上的堅(jiān)定，才有思考上的冷靜成熟，才有實(shí)踐上的一往無前[3]。大學(xué)生初心使命教育中蘊(yùn)含著豐富深厚的理論學(xué)理背景，涉及馬克思主義經(jīng)典文本的品鑒與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)，相對(duì)于其他專業(yè)課知識(shí)而言內(nèi)容抽象、綱領(lǐng)性強(qiáng)，學(xué)生很難深入理解掌握。難以理解的理論知識(shí)難免會(huì)引起學(xué)生學(xué)習(xí)效果減弱和學(xué)習(xí)興趣的喪失，甚至存在輕視、忽視理論學(xué)習(xí)的狀況。加之大部分的主題教育學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏吸引力與感染力，對(duì)于理論學(xué)習(xí)只注重學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，而忽視學(xué)習(xí)方法與效果。諸如此類的問題，為理論知識(shí)的學(xué)習(xí)不斷增添難度。理論知識(shí)學(xué)習(xí)不夠“趣化”，勢(shì)必削弱內(nèi)化與外化的效果，影響初心使命教育的深入開展。

（三）紅色文化氛圍積極濃烈，紅色基因培育未能“內(nèi)化”

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”[4]。紅色文化的價(jià)值意蘊(yùn)被著重強(qiáng)調(diào)，紅色基因的持久傳承被高度重視。全國(guó)各高校也在紅色文化傳承與紅色基因培育方面積極努力，大力弘揚(yáng)紅色精神，通過潛移默化教育、旅游體驗(yàn)實(shí)踐等方法，打造紅色文化傳播新團(tuán)隊(duì)，構(gòu)建紅色文化傳播新機(jī)制，重點(diǎn)保障紅色文化運(yùn)行、實(shí)現(xiàn)、評(píng)估等多方面發(fā)展。通過多方共同努力，紅色文化教育規(guī)模已逐步擴(kuò)大，大學(xué)生對(duì)于紅色文化的認(rèn)識(shí)與重視上一個(gè)新的臺(tái)階，呈現(xiàn)出積極濃烈的紅色文化氛圍。

紅色主題校園文化構(gòu)建雖已成為大趨勢(shì)、形成大規(guī)模，但就其效果來看，還是存在不夠深入的問題，如大學(xué)生對(duì)于紅色文化的學(xué)習(xí)大都淺嘗輒止，還沒有完全樹立堅(jiān)忍不拔、無私奉獻(xiàn)的紅色傳統(tǒng)，沒有貫徹?fù)?dān)重任、敢吃苦、能吃苦、吃得苦的紅色精神。對(duì)于什么是紅色基因的理解不通透，對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的追求不執(zhí)著，對(duì)于奮發(fā)進(jìn)取姿態(tài)的保持不持久，意識(shí)形態(tài)精神領(lǐng)域的“紅色”也存在被淡化的預(yù)兆。另外，紅色基因培育的教學(xué)形式與內(nèi)容也存在一些問題，如為增強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性，忽視了活動(dòng)的創(chuàng)新性，使得活動(dòng)的吸引力減弱，具有深遠(yuǎn)意義的紅色主題也隨之減弱。紅色文化的傳承中由于對(duì)內(nèi)容過分重視，也使得紅色文化的傳承育人功能被弱化，不能保證大學(xué)生思想境界的有效提升，更不能使學(xué)生領(lǐng)會(huì)紅色基因傳承的真意，未能將其“內(nèi)化”領(lǐng)悟。

（四）社會(huì)責(zé)任感日漸增強(qiáng)，敢于擔(dān)當(dāng)意識(shí)不夠“深化”

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“90后”大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)責(zé)任感得分最高，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感主流意識(shí)表現(xiàn)出積極、健康、向上的態(tài)勢(shì)[5]。正如習(xí)近平總書記提到的，新時(shí)代的青年人是大有作為的一代，他們思維活躍，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，接受新事物速度快，是優(yōu)秀的一代，祖國(guó)的未來是青年人的，大學(xué)生日漸增強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的又一堅(jiān)強(qiáng)后盾。

青年大學(xué)生責(zé)任感的增強(qiáng)為國(guó)家振興保駕護(hù)航，新時(shí)代對(duì)大學(xué)生提出了新的要求，對(duì)于青年人的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，也提出新的考量，當(dāng)代大學(xué)生依然面臨敢于擔(dān)當(dāng)意識(shí)不夠“深化”的問題。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展與革新，使得信息獲取便捷隨意、豐富多樣，而且有打破載體依賴性的發(fā)展趨勢(shì)。大學(xué)生高頻率使用的微博、微信等新興信息交流工具，突破地域限制，便捷暢通，加強(qiáng)了人與人之間的情感交流。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)也帶來了“拜金主義、利己主義”思潮，滲透干擾大學(xué)生的正確價(jià)值觀構(gòu)建。與此同時(shí)，在日常學(xué)習(xí)生活中部分學(xué)生出現(xiàn)陶醉于已有成績(jī)的現(xiàn)象，“前有標(biāo)兵，后有追兵”的危機(jī)意識(shí)變得淡薄，專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)缺乏“釘釘子”精神，習(xí)慣于淺嘗輒止。在諸多要素的綜合作用下顯現(xiàn)出大學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)還未有普及“深化”的現(xiàn)象，為初心使命教育帶來新的挑戰(zhàn)。

想要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生初心使命教育的內(nèi)化與外化，就要針對(duì)新一代大學(xué)生的性格特質(zhì)，補(bǔ)足現(xiàn)有短板，找尋出路。馬克思曾說過：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵2] 136“適應(yīng)世界”作為體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，將學(xué)習(xí)重點(diǎn)從理論知識(shí)上轉(zhuǎn)移開來，投放至實(shí)踐性思維、創(chuàng)造性思維的培育中，將“知識(shí)創(chuàng)造”作為重點(diǎn)內(nèi)容。學(xué)習(xí)活動(dòng)將以系列任務(wù)的形式被重新定義，在完成任務(wù)的過程中，情境與學(xué)習(xí)理性結(jié)合，連續(xù)的、整體地植根于經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于實(shí)踐，可又高于實(shí)踐，其重點(diǎn)不止于理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，更在于通過實(shí)踐的方式，對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思與總結(jié)，從而獲得經(jīng)驗(yàn)的提升，實(shí)現(xiàn)個(gè)人綜合學(xué)習(xí)能力的成長(zhǎng)。而這一整個(gè)過程，正是緩解大學(xué)生初心使命教育過程中弊端的有效解決辦法。在構(gòu)建完整的學(xué)習(xí)過程中，用實(shí)際情境指導(dǎo)學(xué)生理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，并通過實(shí)踐將其內(nèi)化，糅合進(jìn)自己的知識(shí)體系，通過不斷的反思與延伸溝通，指導(dǎo)未來實(shí)踐。而這對(duì)于大學(xué)生的初心與使命教育而言如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲，從而達(dá)到內(nèi)化于心，外踐于行的最佳效果。

二、基于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的大學(xué)生初心使命教育的要素詮釋

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論是一個(gè)古老而常新的話題，但是傳統(tǒng)的內(nèi)容無法契合新時(shí)代的教學(xué)客體與教學(xué)環(huán)境，新的時(shí)代條件下，吸納新理論新觀點(diǎn)，豐富原有內(nèi)容，為體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論注入全新的血液是當(dāng)下開展體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的第一要義。首要在于，在鞏固原有理論有效環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生性格特質(zhì)、環(huán)境特點(diǎn)等因素，注重個(gè)性化學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建。個(gè)性化學(xué)習(xí)環(huán)境能夠使學(xué)生成為自我激勵(lì)的人，擁有強(qiáng)大的自主學(xué)習(xí)控制權(quán)，能夠利用符合自身需要的個(gè)性化資源組織開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)[6]。后有學(xué)者提出了智能體驗(yàn)式泛在學(xué)習(xí)模型，更加細(xì)化了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中的各個(gè)元素[7]。由此可見，在大學(xué)生初心使命教育的過程中，可以通過關(guān)注點(diǎn)從“群體”到“個(gè)體”的轉(zhuǎn)移，進(jìn)行差異化教育，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的基本原則，針對(duì)多樣化的結(jié)果采取多維度的評(píng)價(jià)手段，通過這一完整的教學(xué)過程，可以有效規(guī)避大學(xué)生初心使命教育中的問題，同時(shí)保證高質(zhì)量的教學(xué)效果。

（一）自主實(shí)踐理論學(xué)習(xí)，促進(jìn)“內(nèi)化”于心

理論源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐。正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐走向成功，錯(cuò)誤的理論指引實(shí)踐走向盲目。理論作為人的思維領(lǐng)域中的高級(jí)形態(tài)，可以通過系統(tǒng)的馬克思主義理論學(xué)習(xí)而不斷深化，并內(nèi)化為個(gè)性化的觀念意識(shí)，指導(dǎo)實(shí)際工作。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中的理論學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，主要通過以理論學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，自主查閱書籍資料，主動(dòng)進(jìn)行專題類學(xué)習(xí)，并在團(tuán)隊(duì)內(nèi)部舉辦自學(xué)自講報(bào)告會(huì)就其學(xué)習(xí)體會(huì)與感悟作交流。實(shí)戰(zhàn)條件下自主學(xué)習(xí)效果肯定好于課堂灌輸，正如美國(guó)學(xué)者艾德加·戴爾1946年發(fā)現(xiàn)的“學(xué)習(xí)金字塔”理論，曾就不同的學(xué)習(xí)方法所達(dá)到的不同的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行科學(xué)的數(shù)據(jù)分析。研究表明，在教學(xué)結(jié)束后的兩周時(shí)間里，學(xué)生對(duì)知識(shí)的保持率，呈現(xiàn)出從5%—90%不等的效果：相比于耳朵聽、眼睛看的方式，只能保持5%—20%的效果，而分組討論、操作實(shí)踐的效果可以保持為50%—75%，其中效果最好的莫過于教授給他人，保留效果為90%。由此可見，學(xué)習(xí)方法不同，學(xué)習(xí)效果大不一樣。主動(dòng)性學(xué)習(xí)或參與式學(xué)習(xí)，是保障學(xué)習(xí)效果的有力方式，這一方式對(duì)于提升初心使命教育效果意義重大。在實(shí)際操作中，學(xué)?？梢酝ㄟ^組建相關(guān)的實(shí)踐團(tuán)隊(duì)或者學(xué)習(xí)小組，進(jìn)行團(tuán)隊(duì)化分配與管理，以理論學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，以自學(xué)自講為要素開展理論學(xué)習(xí)。在自學(xué)自講環(huán)節(jié)，首先，由團(tuán)隊(duì)成員合力收集研討初心使命教育相關(guān)主題的書籍、資料、紀(jì)實(shí)類影像和作品等相關(guān)素材;其次，在收集資料的過程中，多角度、多頻度地開展實(shí)踐交流活動(dòng)，共同學(xué)習(xí);最后，在自學(xué)自講報(bào)告會(huì)中，團(tuán)隊(duì)成員逐一分享學(xué)習(xí)心得，互相交流學(xué)習(xí)，使得整個(gè)學(xué)習(xí)過程“內(nèi)化”于心。

（二）置身其中實(shí)地體驗(yàn)，推動(dòng)“趣化”于形

實(shí)地體驗(yàn)是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的核心環(huán)節(jié)。伽達(dá)默爾曾說：“如果某個(gè)東西不僅被經(jīng)歷過，而且他的經(jīng)歷存在還獲得一種使自身具有繼續(xù)存在意義的特征，那么這種東西就屬于體驗(yàn)?！盵8]體驗(yàn)式學(xué)習(xí)從“體驗(yàn)”出發(fā)，而又不止步于“體驗(yàn)”，重在強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)中的教育意義，其中主要包括社會(huì)情境理論取向與學(xué)習(xí)情境理論取向兩方面，前者主要表明體驗(yàn)式學(xué)習(xí)必須結(jié)合社會(huì)情境才能有效展開。而后者重在說明學(xué)習(xí)目標(biāo)確定后，通過學(xué)生的參與學(xué)習(xí)，在實(shí)踐與反思中獲取新的知識(shí)與技能。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的獨(dú)特形式，決定了它是具備引導(dǎo)學(xué)生自主獲取知識(shí)的先天優(yōu)勢(shì)，通過實(shí)地體驗(yàn)激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，進(jìn)而促進(jìn)產(chǎn)生共鳴的顯著效果。通過體驗(yàn)讓學(xué)生養(yǎng)成行則有感的思考習(xí)慣，與他物建立聯(lián)系，推演思索由此及彼，從中尋悟規(guī)律。同時(shí)，實(shí)地體驗(yàn)對(duì)于學(xué)生思辨能力的延伸也有積極作用。因此，高?？梢酝ㄟ^組織參觀博物館、重走長(zhǎng)征路、區(qū)域紅色游等體驗(yàn)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生初心使命教育的雙向交流，為豐富學(xué)生精神世界、心理感悟提供契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生在知、情、意、行的過程中，以統(tǒng)一的形態(tài)去感知客觀事物，尋求認(rèn)識(shí)世界的新視野。大學(xué)生初心使命教育與體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中的實(shí)地體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，使得主題教育形式更有趣，教學(xué)效果更加突顯。

（三）理性思考抽象反思，助力“活化”于心

人的認(rèn)識(shí)過程，是一個(gè)經(jīng)歷感知、思維、記憶、語言等多種渠道，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，在經(jīng)歷了循環(huán)往復(fù)后逐步形成的復(fù)雜過程。抽象反思是將主題升華活化的過程，通過抽象反思將主題活動(dòng)與生活、經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)起來，達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的高度，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐，即達(dá)到感知與領(lǐng)悟的辯證統(tǒng)一，才是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的終極目的。在中國(guó)古代，體驗(yàn)是一種圖景思維活動(dòng)，也是一種震撼心靈、感動(dòng)生命的魅力化教育模式，意為：以身體之，以心驗(yàn)之，即在保證身體力行的前提下，內(nèi)心有所感悟。一言概之，實(shí)地體驗(yàn)就是學(xué)習(xí)者在親身實(shí)踐體驗(yàn)后，獲得與自己相關(guān)的人生感悟，同時(shí)還會(huì)經(jīng)歷抽象反思，使得感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)化成人生智慧。外在實(shí)踐與內(nèi)在反思于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)而言，如車之兩輪，鳥之雙翼，實(shí)踐是反思的基礎(chǔ)前提，反思是實(shí)踐的必然追求，反思過程是認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念共同作用的結(jié)果。在大學(xué)生初心使命教育過程中，讓學(xué)生經(jīng)歷過實(shí)地體驗(yàn)之后，再進(jìn)行抽象反思，使得教育內(nèi)容深入內(nèi)心，這才是體驗(yàn)的價(jià)值所在，學(xué)習(xí)的最終歸宿。同時(shí)，內(nèi)化之后的情感意志之間相互滲透，對(duì)于初心使命的深度踐行，革命精神的永恒傳承都具有積極意義。而且，經(jīng)過反思的實(shí)踐結(jié)果具有個(gè)性化的特征，是使主題教育教學(xué)內(nèi)容“活化”的關(guān)鍵所在。

（四）交流運(yùn)用深化延伸，增進(jìn)“外化”于行

交流是主體之間思想碰撞的直接方式，同時(shí)交流運(yùn)用也是抽象反思的一種延伸，更是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)效果固化的一個(gè)過程?，F(xiàn)實(shí)中每個(gè)生命體都獨(dú)具特殊性，被深深地印上了具有個(gè)人色彩的烙印，因此，每個(gè)人關(guān)于同一問題的觀點(diǎn)看法不盡相同，關(guān)于同一學(xué)科的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有所偏差，關(guān)于生活方式的價(jià)值取向也各有區(qū)別。但是，交流溝通可以用最直接的方式將不同的思想、觀點(diǎn)、感悟匯聚一堂，碰撞出新的思想火花，實(shí)現(xiàn)彼此認(rèn)識(shí)的不斷升華。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中對(duì)于實(shí)踐運(yùn)用、交流溝通環(huán)節(jié)的重視是首當(dāng)其沖的，這一環(huán)節(jié)正是將所學(xué)所思內(nèi)化于心、外化于行的關(guān)鍵步驟。大學(xué)生初心使命教育將交流運(yùn)用作為最終實(shí)踐環(huán)節(jié)，以同學(xué)之間互相交流為主要形式。交流對(duì)于學(xué)生受眾面的擴(kuò)大成效明顯，對(duì)于參與成員的個(gè)性化發(fā)展助益明顯。每經(jīng)歷一次主題匯報(bào)交流活動(dòng)，對(duì)匯報(bào)者本人而言，是一種個(gè)人學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐能力的提升，對(duì)參與者而言，是一次精神的震撼與靈魂的觸動(dòng)，從同一思考階度出發(fā)，展開飽含真情的交流，使在場(chǎng)的每個(gè)參與者都能深受啟迪與教育。圍繞切身感受的實(shí)踐交流活動(dòng)，可以降低理論學(xué)習(xí)門檻，拉近與初心使命的距離，學(xué)習(xí)者可以在實(shí)踐感知中加深對(duì)理論內(nèi)容的理解，從而增強(qiáng)教育效果為初心使命教育“外化于行”增添內(nèi)在助力，推進(jìn)初心使命主題的有效開展。

三、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)助力大學(xué)生初心使命教育的實(shí)現(xiàn)路徑

大學(xué)生初心使命教育必須根據(jù)教學(xué)對(duì)象、教學(xué)環(huán)境的變遷因勢(shì)而新、因時(shí)而進(jìn)，開拓雙向交流渠道。通過對(duì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)特有形式的有效運(yùn)用，擴(kuò)展大學(xué)生初心使命教育方式與內(nèi)容，在具體實(shí)踐中，應(yīng)堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”的原則：一要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，以深刻、透徹的理論知識(shí)說服、引導(dǎo)學(xué)生;二要堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，知識(shí)教授與價(jià)值觀培育并舉，做人做學(xué)問一把抓;三要堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，在保障主流意識(shí)形態(tài)安全性的基礎(chǔ)上，科學(xué)有效應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤思潮的滲透;四要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐檢驗(yàn)真理;五要堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，在保障統(tǒng)一學(xué)習(xí)教學(xué)要求的基礎(chǔ)上，注重個(gè)性化教育，因人而異，因材施教;六要堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，主導(dǎo)主體互動(dòng)性發(fā)展進(jìn)步;七要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，重視啟發(fā)教育，注重內(nèi)化于心的效果培育;八要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，課堂教學(xué)之外加強(qiáng)校園文化等其他方位的培育渠道，全方位育人。與此同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合時(shí)代特征、新興技術(shù)、主流思潮、學(xué)生特質(zhì)等方面的問題，提出行之有效的解決方案。

（一）價(jià)值融合：打造“菜單式”教育模式，提升理論學(xué)習(xí)效果

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)不同于傳統(tǒng)教育模式，旨在于以“體驗(yàn)”為形式，以實(shí)踐為核心，以反思為重點(diǎn)，以運(yùn)用為目標(biāo)，以達(dá)到內(nèi)化于心，外化于行的最終效果。大學(xué)生初心使命教育中的理論學(xué)習(xí)是重點(diǎn)更是難點(diǎn)所在，想要達(dá)到理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值的融合就要選擇更為適用的教學(xué)模式。美國(guó)教育家布盧納認(rèn)為：“教育不應(yīng)該‘奉送真理，而應(yīng)該‘教人發(fā)現(xiàn)真理?！奔唇虝?huì)學(xué)生對(duì)于所學(xué)的龐雜知識(shí)體系作出有效的分類的同時(shí)進(jìn)行高度凝練，使之成為個(gè)性化的內(nèi)容，深化教育效果?！安藛问健苯虒W(xué)模式的關(guān)鍵在于教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、知識(shí)要點(diǎn)為學(xué)生提供基礎(chǔ)知識(shí)菜單（基礎(chǔ)必學(xué)內(nèi)容），將基礎(chǔ)內(nèi)容量化，形式上降低體量，減輕學(xué)習(xí)壓力。同時(shí)，根據(jù)學(xué)生興趣提供風(fēng)味菜單，從興趣點(diǎn)出發(fā)，注重興趣培養(yǎng)。在小組學(xué)習(xí)中通過組內(nèi)合作、交流學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)的形式，獲得知識(shí)與技能的開放式教學(xué)方法。因此，分類設(shè)計(jì)、多元建構(gòu)的教育形式可以有效避免單一教育模式的不足，高效發(fā)揮教育作用。

大學(xué)生初心使命教育中的理論學(xué)習(xí)部分，是對(duì)學(xué)生專業(yè)學(xué)術(shù)功底要求較高、學(xué)習(xí)難度較大的部分。通過運(yùn)用“菜單式”教學(xué)模式，在思想政治教育課程中，根據(jù)知識(shí)體系內(nèi)容要求分類設(shè)計(jì)“基礎(chǔ)知識(shí)菜單”與“風(fēng)味菜單”，組建學(xué)習(xí)小組，收集相關(guān)背景文本資料及多維資源，共同分享，互相交流學(xué)習(xí)，發(fā)表感悟。同時(shí)，還可以通過利用“第二課堂”，譬如博物館、展覽館、文化基地、旅游景點(diǎn)等，充分運(yùn)用已有的軟硬件條件，依據(jù)參與學(xué)生的多樣性、主體性特征，提出與之一一對(duì)應(yīng)的“菜單式”主題學(xué)習(xí)模式。運(yùn)用“第二課堂”的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的積極意義還在于大學(xué)生自主選擇教育方式，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。初心使命教育理論學(xué)習(xí)想要達(dá)到最終效果，體驗(yàn)、互動(dòng)、研習(xí)缺一不可，針對(duì)大學(xué)生好奇心重的群體特質(zhì)，可以通過設(shè)置探秘與角色扮演等互動(dòng)游戲的方式，親身體驗(yàn)，寓教于樂;針對(duì)大學(xué)生求知欲強(qiáng)的突出特點(diǎn)，可以組織學(xué)生圍繞主題內(nèi)容、興趣熱點(diǎn)舉辦文化沙龍，零距離接觸文化大咖;針對(duì)大學(xué)生實(shí)踐能力培育的問題，可以選拔學(xué)生參與博物館主題講解、影視劇現(xiàn)場(chǎng)解說的活動(dòng)，以提升學(xué)生實(shí)踐能力?？梢?，將初心使命教育過程中理論學(xué)習(xí)壓力大的問題通過“菜單式”教育模式將其細(xì)致化、簡(jiǎn)單化、興趣化，是增強(qiáng)初心使命教育理論學(xué)習(xí)效果的有效措施，對(duì)于學(xué)生主題教育學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)模式的培養(yǎng)也具有積極意義。

（二）隊(duì)伍壯大：優(yōu)化專業(yè)化教師團(tuán)隊(duì)，培育學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神

大學(xué)生初心使命教育的中心環(huán)節(jié)是思想政治教育課程，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)以及主題教育成效的主導(dǎo)主要在于思政課教師，思政課教師是辦好“關(guān)鍵”課程的關(guān)鍵所在。習(xí)近平總書記對(duì)于思政課教師的核心素養(yǎng)培育方面提出了“六個(gè)要”的新要求，其中就涵蓋了綜合素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)方面，這是對(duì)思政課教師素養(yǎng)的高要求，同時(shí)也是對(duì)思政課教師的思想魅力、學(xué)術(shù)魅力和人格魅力的規(guī)定與凸顯。思政課教師應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持“六個(gè)要”原則，著力歷練個(gè)人核心素養(yǎng)。對(duì)于教師團(tuán)隊(duì)的優(yōu)化，要求塑造一支信仰堅(jiān)定、學(xué)識(shí)淵博、理論功底與教學(xué)水平扎實(shí)過硬的專業(yè)隊(duì)伍。教師在不斷提升自身素養(yǎng)的同時(shí)，還應(yīng)為大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的培育積極行動(dòng)、樹立榜樣。專業(yè)化教師團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在思想魅力上，要有堅(jiān)定的政治信仰，用馬克思主義武裝頭腦，做馬克思主義的學(xué)習(xí)者與踐行者，在傳道授業(yè)中，用科學(xué)的理論說服學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生;在學(xué)術(shù)魅力上，自身要具備扎實(shí)的理論功底，廣泛涉獵其他學(xué)科知識(shí);在人格魅力上，嚴(yán)于律己，傳播正能量，引導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念，修身修為。

初心使命教育隊(duì)伍的建設(shè)不僅需要教師團(tuán)隊(duì)的積極引導(dǎo)，更需要其他力量的全力輔助。其中以學(xué)生為主體的輔助團(tuán)隊(duì)，是培育學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的重要力量。這支隊(duì)伍應(yīng)由特聘專家、主題社團(tuán)、在校大學(xué)生共同組成，融合學(xué)校、社會(huì)優(yōu)勢(shì)資源，合力打造一支業(yè)務(wù)素質(zhì)過硬、代表性強(qiáng)的綜合隊(duì)伍，在思想政治教育課程之外的領(lǐng)域，推動(dòng)主題教育全面開展。輔助隊(duì)伍中，學(xué)生是核心力量，通過目標(biāo)性的培養(yǎng)將一部分學(xué)生從受教育對(duì)象轉(zhuǎn)為教育對(duì)象，在保證參與實(shí)踐的學(xué)生獲得擔(dān)當(dāng)意識(shí)的實(shí)戰(zhàn)教育之外，還可以促進(jìn)學(xué)生之間有機(jī)互動(dòng)，擴(kuò)大群體范圍。對(duì)于沒有加入團(tuán)隊(duì)的學(xué)生也可以達(dá)到隱性教育的影響效果。輔助團(tuán)隊(duì)的打造，重點(diǎn)在于對(duì)學(xué)生干部的培育，通過組織專業(yè)化的培訓(xùn)，在學(xué)生群體中先行打造一支專業(yè)學(xué)生隊(duì)伍，培訓(xùn)的重點(diǎn)包括理論培育與思想培育兩方面，要求學(xué)生既要保證專業(yè)素質(zhì)過硬又要保證政治信仰堅(jiān)定。

總之，以思政課教師為主導(dǎo)、馬克思主義學(xué)院為平臺(tái)的專業(yè)化團(tuán)隊(duì)優(yōu)化是初心使命教育的技術(shù)保障，而以學(xué)生干部為引領(lǐng)、學(xué)生群體重點(diǎn)參與的輔助團(tuán)隊(duì)，既是學(xué)生擔(dān)當(dāng)教育的實(shí)踐平臺(tái)，又是主題教育的宣傳保障。雙管齊下，打造初心使命教育新隊(duì)伍，同向發(fā)力，同頻共振，從而提升主題教育效果。

（三）技術(shù)助推：運(yùn)用“智能化”高新手段，搭建互動(dòng)平臺(tái)

2019年3月，EDUCAUSE發(fā)布了《2019年地平線報(bào)告》（高等教育版），專家委員會(huì)認(rèn)為，“人工智能和混合現(xiàn)實(shí)”是未來2～3年面向高等教育的重要技術(shù)進(jìn)展。人工智能為教育提供了“自助、互助、他助”的融合教學(xué)模式，給思想政治教育提供了新的思路。美國(guó)斯坦福大學(xué)提出開設(shè)“開環(huán)大學(xué)”的想法，就是在智能化技術(shù)的支持下，不斷擴(kuò)大大學(xué)教育的年齡跨度專業(yè)彈性。這對(duì)于大學(xué)生初心使命教育也給予了新的智力支持，在初心使命主題教育過程中，可以做到跨越專業(yè)的廣泛性教育，同時(shí)，人工智能技術(shù)為主題教育的評(píng)價(jià)與考察機(jī)制搭建了一個(gè)具有實(shí)時(shí)性、廣泛性的管理平臺(tái)與零時(shí)差的互動(dòng)教育平臺(tái)，能科學(xué)監(jiān)測(cè)教育效果。充分利用人工智能的這一優(yōu)勢(shì)，能有效實(shí)現(xiàn)教育“零時(shí)差”，尤其在科學(xué)的評(píng)價(jià)反饋這一方面更能表現(xiàn)出其獨(dú)有的特質(zhì)。人工智能對(duì)海量數(shù)據(jù)的分析和即時(shí)、個(gè)性化的反饋，為大數(shù)據(jù)推動(dòng)思想政治教育進(jìn)入新環(huán)節(jié)提供了可能。將其運(yùn)用至大學(xué)生初心使命教育的反饋反思環(huán)節(jié)，可以對(duì)之前的工作效果作出一個(gè)具有實(shí)時(shí)性與科學(xué)性的報(bào)告，減輕了教師工作難度，提升了辦公效率。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)（AugmentReality，AR）交互式展示方式對(duì)于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中實(shí)地體驗(yàn)的核心作用的保證給予了全新的展示方式，對(duì)于體驗(yàn)學(xué)習(xí)中因?yàn)榫嚯x產(chǎn)生的局限，給予了有效的解決。在初心使命教育過程中，通過現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用，從參觀者或是“劇中人”的角度出發(fā)，增強(qiáng)真實(shí)感受，充分調(diào)動(dòng)參與者的積極性。不論是人工智能的“零時(shí)差”、大數(shù)據(jù)的科學(xué)性，還是現(xiàn)實(shí)交互式的“零距離”等諸多智能化平臺(tái)，都為初心使命教育插上了翅膀，在提供更多可能性的同時(shí)，也增添了一份技術(shù)的保障，讓學(xué)習(xí)過程變得生動(dòng)，學(xué)習(xí)形式變得多樣，學(xué)習(xí)效果變得科學(xué)，向著初心使命教育的終極目標(biāo)又邁進(jìn)一步。

（四）踐行“三位一體”教育理念，實(shí)現(xiàn)一體化教育

“三位一體”是運(yùn)用于博物館教育中的教育理念，與體驗(yàn)式學(xué)習(xí)存在相近的本質(zhì)特征，而博物館教育也屬于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中的一種?！叭灰惑w”教育模式，是集“無門檻教育”“差異化教育”“一體化教育”于一體，且區(qū)別于傳統(tǒng)教育的教育理念。傳統(tǒng)教育中更多地注重課堂教學(xué)、專業(yè)教學(xué)等灌輸式教育方式，而“三位一體”教育模式，不論是在教育內(nèi)容、教育方式還是教育理念上更多的注重引導(dǎo)式、體驗(yàn)式、啟發(fā)式的教育。通過實(shí)地體驗(yàn)，做到“有教無類”，降低了跨專業(yè)、跨學(xué)科的門檻，使得主題教育與通識(shí)教育一樣在降低門檻的同時(shí)，獲得差異化教育，變得更具吸引力與感染力，最終達(dá)到一體化的效果，這與初心使命教育的目標(biāo)與價(jià)值完美契合。在大學(xué)生初心使命教育體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中，踐行“三位一體”的教育理念，對(duì)于教育效果的推動(dòng)大有助益。首先，“三位一體”教育理念的最佳踐行地主要以博物館、展覽館、紅色教育基地、紅色旅游基地等為主，是積極開展“第二課堂”教育的合適空間。其次，將“三位一體”理念運(yùn)用在初心使命教育的日常課堂教育中。因?yàn)槌跣氖姑逃歉采w高校所有學(xué)生的，面對(duì)不同專業(yè)、不同年齡段、不同學(xué)科背景這一差異化問題，利用“三位一體”教育理念的優(yōu)勢(shì)，抓住大學(xué)生共同的性格特質(zhì)，采用復(fù)合各年齡階段的實(shí)踐學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)習(xí)方法的教授、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)興趣的熏陶。通過采取多樣化的形式，最終能夠取得一體化的效果，達(dá)到最終的統(tǒng)籌目標(biāo)。

（五）圍繞“以人為本”教育宗旨，實(shí)施人格塑造教育

教育的終極要義是塑造全面發(fā)展的人，“以人為本”的教育理念是實(shí)施素質(zhì)教育、深化教育改革、培育優(yōu)質(zhì)人才的關(guān)鍵。對(duì)青少年的人格塑造應(yīng)追求綜合發(fā)展的目標(biāo)，從而使得其立足全面，即“自由而全面的發(fā)展。因此，在教育過程中一定要體現(xiàn)“以人為本”的宗旨。初心使命教育的任務(wù)就是大學(xué)生的人格塑造。通過運(yùn)用體驗(yàn)式學(xué)習(xí)這種與大學(xué)生性格特質(zhì)更為契合的方式，經(jīng)過自我學(xué)習(xí)、小組探討、實(shí)地體驗(yàn)、延伸反思的過程之后，了解國(guó)家的歷史，培育紅色基因，明確人生的使命，樹立牢固的理想與信念。具體而言，首先，以博物館、展覽館、紅色旅游為代表的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，使得抽象化的主題教育變得形象生動(dòng)，通過實(shí)地體驗(yàn)使得大學(xué)生身臨其境地感受共產(chǎn)黨人勵(lì)精圖治、拼搏努力、為國(guó)家與民族無私奉獻(xiàn)的偉大精神，通過實(shí)地參觀讓大學(xué)生在先進(jìn)事跡的故事中接受榜樣教育，從這些樸實(shí)無華的、淡泊名利的英雄身上看到他們愛黨愛國(guó)、攻堅(jiān)克難不畏挫折的人格魅力。其次，發(fā)揮體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在營(yíng)造校園氛圍上的活躍作用?？梢蚤_展專家大講堂，聘請(qǐng)有知名度、影響力、親和力的學(xué)者專家，親臨現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行專項(xiàng)化主題教育，以此鞏固學(xué)習(xí)效果。最后，舉辦紅色文化與傳統(tǒng)文化有獎(jiǎng)知識(shí)競(jìng)賽、傳統(tǒng)文化研習(xí)、話劇表演等多形式的主題活動(dòng)，寓教于樂。常態(tài)化、多層次的教育形式，在深化完善大學(xué)生初心使命教育的同時(shí)，對(duì)于文化傳承與發(fā)展助益甚效。同時(shí)，這與實(shí)現(xiàn)“以人為本”的素質(zhì)教育的宗旨完美契合，實(shí)現(xiàn)雙贏。

初心使命教育是指引大學(xué)生在新的時(shí)代條件下沿著黨指引的步伐，完成新任務(wù)、迎接新挑戰(zhàn)的重要內(nèi)容，具有時(shí)代意義。面對(duì)大學(xué)生初心使命教育的重要性與長(zhǎng)期性，積極發(fā)揮體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，有效利用高校平臺(tái)資源，不忘初心，牢記使命，堅(jiān)定信心，敢于創(chuàng)新，不斷深化初心使命教育，推動(dòng)高校思想政治教育。

[參考文獻(xiàn)]

[1]? 列寧.列寧選集：第1卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，1995.

[2]? 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2012.

[3]? 張占斌.加強(qiáng)馬克思主義理論武裝 提升建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的真本領(lǐng)[J].人民論壇.學(xué)術(shù)前沿，2019，（7）.

[4]? 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[5]? 魏進(jìn)平，魏娜，張劍軍.全國(guó)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告[M].北京：中國(guó)書籍出版社，2015.

[6]? 梁為.基于虛擬環(huán)境的體驗(yàn)式網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)[J].中國(guó)電化教育，2014，（3）.

[7]? 李海龍，賈利鋒.智能體驗(yàn)式泛在學(xué)習(xí)研究——以師范生教學(xué)技能訓(xùn)練為例[J].電化教育研究，2016，（5）.

[8]? 伽達(dá)默爾.真理與方法[M].洪漢鼎，譯.上海：上海譯文出版社，1999.

[責(zé)任編輯：李利林]

The Realization Path of College Students' Mission Mission Education —— Based on Experiential Learning Perspective

YE Jin， LU Beibei

Abstract： The primary mission of colleges and universities is to cultivate young people who have ideals and dare to take on them. The primary mission education of college students is an integral part of ideological and political education， and also the key to the core capacity-building of college students. As a student-oriented learning method， experiential learning can avoid the shortcomings and omissions in the process of college students' initial mission education through theoretical learning， field experience， abstract reflection and communication. The achievement of the ultimate goal of the primary mission education needs to combine the characteristics of the times， integrate the form of experiential learning， practice the "Trinity" educational concept， use artificial intelligence high-tech， adhere to the "people-oriented" educational purpose， and jointly promote the primary mission education of college students， to internalize the heart， externalize the practical effect of the line.

Keywords： experiential learning; college students; first mission education; path

[收稿日期] 2019-11-03

[基金項(xiàng)目] 本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“文化自信融入高校思想政治教育有效路徑研究”（編號(hào)：17XKS035）;甘肅省高校宣傳思想工作課題研究項(xiàng)目“文化自信視域下高校思想政治教育育人機(jī)制創(chuàng)新研究”（編號(hào)：XCSXZL201704）階段性成果。

[作者簡(jiǎn)介] 葉進(jìn)（1958-），男，湖北隨州人，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，主要從事思想政治教育理論與實(shí)踐研究;陸貝貝（1991-），女，甘肅蘭州人，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院2018級(jí)碩士研究生。