陳一鳴

摘? ? 要? ?美育重在以美育人、以文化人。圍繞學(xué)校文化的核心精神和育人目標(biāo)，學(xué)校以美學(xué)校園環(huán)境營建，引領(lǐng)師生學(xué)會發(fā)現(xiàn)和感悟美;以審美為核心建構(gòu)美育課程體系，引領(lǐng)學(xué)生在個性審美中提升美學(xué)素養(yǎng);通過課本劇大賽、藝術(shù)社團(tuán)活動等，引領(lǐng)師生體驗(yàn)與展示美育成果，促進(jìn)師生教育生活的審美化。由此，以美學(xué)精神構(gòu)建校園生活，成就美好人生。

關(guān) 鍵 詞??立德樹人;美育;學(xué)習(xí)文化

中圖分類號??G41

文獻(xiàn)編碼??A

文章編號??2095-1183（2020）05-00-03

美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。沒有美育的教育是不完整的教育。美育與德育、智育、體育和勞育并舉，體現(xiàn)了美育在立德樹人過程中的功用與價(jià)值，也深刻揭示了美育以美育人、以文化人的內(nèi)在本質(zhì)。

新時(shí)代的廣雅傳承厚重的書院文化，確立了植根和諧教育思想沃土之上的教育主張——“發(fā)現(xiàn)”。由此，廣雅以美育建構(gòu)校園生活，以美學(xué)精神引領(lǐng)課程教學(xué)文化，促進(jìn)師生教育生活的審美化，逐漸從“發(fā)現(xiàn)美”上升至“欣賞美”，從而走向“創(chuàng)造美”。

一、營建美學(xué)校園環(huán)境，在“發(fā)現(xiàn)美”中滋養(yǎng)美的氣質(zhì)

從傳統(tǒng)書院到現(xiàn)代學(xué)校，美學(xué)精神已融入百年廣雅的文化血脈之中。廣雅歷來重視書院文化精神的傳承，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，根植中國傳統(tǒng)書院注重人的精神氣節(jié)培育和君子人格養(yǎng)成的特質(zhì)，提出了對廣雅學(xué)子的氣質(zhì)要求：“廣博雅正、務(wù)本求實(shí)”。這一氣質(zhì)融合學(xué)習(xí)認(rèn)知、行為規(guī)范和精神價(jià)值等要求，充分體現(xiàn)了廣雅教育“促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)完整的人”的教育主張。

歷代廣雅人不斷在傳承中創(chuàng)新，將對傳統(tǒng)書院精神的傳承與發(fā)展鮮明地彰顯在校園環(huán)境文化建設(shè)之中。廣雅的一草一木、一磚一瓦都散發(fā)著氣度，形成氣場，潛移默化地熏陶著師生的心靈。懸掛于廣雅含英樓前的對聯(lián)“文如大歷十才子，園似將軍第五橋”，由張之洞親自為廣雅書院撰寫。聯(lián)中征引典故，自然流暢地描繪了廣雅書院人才之盛，園林之美。廣雅的特別之處尤其體現(xiàn)在其五進(jìn)的中軸格局一直保留至今，整體被規(guī)劃成臉譜狀：護(hù)校河勾勒出一張剛毅方正的“國字臉”，中軸線上的山長樓、禮堂、無邪堂、冠冕樓，恰如人的口、鼻、額，廣東、廣西學(xué)子生活的東、西兩齋仿似豐盈飽滿的臉頰，橫貫東西的蓮花池如同人的眼睛，目光如炬、洞悉風(fēng)云，整體布局彰顯著浩然正氣。

廣雅校園內(nèi)樹多、橋多、碑多、聯(lián)多，為廣雅學(xué)子提供了做學(xué)問、修人格的語境，這便是環(huán)境賦能。廣雅書院時(shí)期的石刻現(xiàn)仍保存12塊。張之洞上奏的《創(chuàng)建廣雅書院摺》《請頒御書匾額摺》及其親自擬定的《廣雅書院學(xué)規(guī)》，都勒石于山長樓壁上，至今保存完好，向師生訴說著廣雅歷史與精神。張之洞、巡撫吳大徵、廣東學(xué)政汪鳴鸞、翰林院大學(xué)士李文田四人書寫的篆書體碑文，立于含英樓北面幽雅的古樹叢中，煥發(fā)出傳統(tǒng)文化的光彩，吸引著無數(shù)文人雅士和莘莘學(xué)子駐足拜讀。學(xué)校的建筑命名更是鮮明體現(xiàn)了文化立場，飽含對學(xué)子的希冀。廣雅以對聯(lián)“山長木桃未雨含英生冠冕，清佳蘭玉無邪瓊?cè)A運(yùn)昭明”為藍(lán)本，分別命名山長樓、含英樓、瓊?cè)A樓、昭明樓、冠冕樓等。其中，原廣雅圖書館冠冕樓是廣雅第一樓，其名取意杜甫詩句“冠冕通南極，文章落上臺”，鼓勵學(xué)子品重學(xué)成，冠冕群倫。

汞布里希在《藝術(shù)的故事》中告訴我們，解讀藝術(shù)品最微妙的感覺就是發(fā)現(xiàn)。能發(fā)現(xiàn)昨日未發(fā)現(xiàn)的自己，能找到專屬自己的一種概念、一種心情、一種敬畏與崇拜，這種發(fā)現(xiàn)就是藝術(shù)的本質(zhì)。[1]置身廣雅書院之美學(xué)環(huán)境，師生在湖心亭上舉辦蓮花節(jié)，共同感悟蓮的“濯清漣而不妖”“中通外直”“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，形成了校本教材《沉醉萬荷花》;入學(xué)禮上，師生們叩拜先祖，暢游廣雅，賞析校園楹聯(lián)與碑刻，感悟廣雅古今相通的治學(xué)理念，提取經(jīng)學(xué)理學(xué)的發(fā)展因子，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的真實(shí)精蘊(yùn)，并整理了《臉譜·雅筑》《金聲玉振》等校本教材……

廣雅營造了古樸而現(xiàn)代的校園美學(xué)環(huán)境，使之成為日常熏陶學(xué)生美好成長的隱性課程。正如前任校長黃永光先生所言：“立昭明而勵志，登冠冕而懷遠(yuǎn)，面湖光而奮學(xué)，賞鳥鳴而怡情。徜徉廣雅經(jīng)典，品味廣雅文化，升華儒雅氣質(zhì)，修煉大雅學(xué)問?！?/p>

二、設(shè)計(jì)美育課程體系，以個性“審美”提升美學(xué)素養(yǎng)

著名美學(xué)家朱光潛曾提出，美學(xué)應(yīng)該依托于具體的藝術(shù)門類，美育也要在藝術(shù)教育和藝術(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上才得以展開。因而，在廣雅的博雅課程大框架下，學(xué)校開設(shè)了觀照學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活與未來發(fā)展的體系化的雅·美育校本課程，構(gòu)成了涵蓋高中發(fā)展的“兩條軸線、三種層次、四個能力”的總體結(jié)構(gòu)，使美育面向?qū)W生全體、覆蓋高中全程、成就全人發(fā)展。

“兩個中心”是“傳承傳統(tǒng)”和“走向世界”這一校園空間歷史和現(xiàn)代發(fā)展的設(shè)想軸線，為傳統(tǒng)文化和廣雅書院的傳承與創(chuàng)新提供基礎(chǔ);“三種層次”指學(xué)校美育課程包括基礎(chǔ)課程（含必修學(xué)科課程）、拓展課程（含選修課程、社團(tuán)活動、研學(xué)實(shí)踐等）和綜合課程（含校園文化環(huán)境、學(xué)科融合課程：綜合歷史、文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)等各科知識）三種分層類型，以求實(shí)現(xiàn)全程、全面;“四個能力”是培養(yǎng)學(xué)生感美、審美、立美和創(chuàng)美能力，也即核心能力。

由此，廣雅將美育建立在完善的課程體系基礎(chǔ)之上，堅(jiān)持“以審美為核心”“面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生個性”，通過音樂、美術(shù)等基礎(chǔ)學(xué)科的藝術(shù)教育（面），以及傳統(tǒng)文化、社團(tuán)活動、研學(xué)實(shí)踐等可供選擇的具體興趣（點(diǎn)），展開對學(xué)生人格之美的熏陶，使其逐漸形成與學(xué)段相符合的美育綜合素養(yǎng)。

以音樂鑒賞課“看龍船”為例，歌曲描繪了端午節(jié)濃郁的節(jié)日氣氛，爭先的賽龍舟現(xiàn)場以及人們興奮的心情。課堂上，教師借此為學(xué)生講解中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的來歷及習(xí)俗活動，引導(dǎo)學(xué)生通過旋律、節(jié)奏、音樂、拍子、和聲等音樂要素，塑造美的形象，體會傳統(tǒng)文化之精髓。

美育課程強(qiáng)調(diào)將“通一藝”的要求具體化，特別設(shè)立了“藝術(shù)之星”評選，注重發(fā)展學(xué)生個性特長，培養(yǎng)多樣化的興趣愛好;鼓勵學(xué)生在校園生活中找到適合自己縱深切入的“點(diǎn)”，在高中三年的緊張學(xué)習(xí)中，其藝術(shù)修養(yǎng)亦學(xué)有所成。學(xué)校每學(xué)期對課程進(jìn)行全員評價(jià)，提高美育課程的針對性和實(shí)效性， 不斷促進(jìn)學(xué)生美育素養(yǎng)的發(fā)展。

三、創(chuàng)設(shè)踐行美的平臺，在“創(chuàng)造美”中體驗(yàn)美好成長

美育的意義不僅是使學(xué)生掌握一門藝術(shù)技能，更重要的是使其在藝術(shù)技能的錘煉和熏陶中，認(rèn)識自己和世界，廣泛了解和認(rèn)識自然美、社會美、科學(xué)美、生活美，從而將經(jīng)由藝術(shù)教育所獲得的審美感覺泛化成天地萬物的認(rèn)識，學(xué)會創(chuàng)造美的生活。

例如，語文科設(shè)計(jì)了課本劇大賽，將文本研讀、學(xué)生體驗(yàn)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、舞臺表演等內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)整;地理科開展研學(xué)活動，帶領(lǐng)學(xué)生遠(yuǎn)赴郊外，夜觀星象、勘察地形地貌;學(xué)生志愿服務(wù)社團(tuán)連續(xù)多年為貧困地區(qū)、特殊人群開展公益助學(xué)活動。他們通過實(shí)地調(diào)研、義務(wù)送教、公益助學(xué)等方式，了解社會，豐富情感，健全人格……

學(xué)校注重激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，鼓勵學(xué)生組建了一系列藝術(shù)社團(tuán)，如古琴社、街舞社、樂研社、戲劇社、漢文化社、動漫社、攝影社等。從自主選擇到不斷發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生充分展現(xiàn)藝術(shù)想象力和創(chuàng)新意識，持續(xù)發(fā)展不同方面的美的素養(yǎng)。每年會組織、舉辦不同項(xiàng)目的藝術(shù)專場或社團(tuán)活動，并充分發(fā)揮廣州藝術(shù)教育資源優(yōu)勢，采取“請進(jìn)來、走出去”的方式，為學(xué)生搭建創(chuàng)造美的平臺。如藝術(shù)節(jié)文藝匯演、學(xué)農(nóng)晚會、迎新晚會、開放日文藝表演、校慶文藝匯演、班服T臺秀、課本劇比賽、校園十大歌手大賽、我要上校慶、社團(tuán)開放日表演等活動，都是廣雅學(xué)子展現(xiàn)美的平臺。“一切景語皆情語”，每年舉行的攝影比賽中，廣雅學(xué)子用鏡頭記錄廣雅，總能把校園的清新靈動與書院的典雅古樸交相輝映，激發(fā)了大家的審美志趣和創(chuàng)作靈感，發(fā)現(xiàn)廣雅之美，感受廣雅之美，向往廣雅之美。

學(xué)校還成立了由合唱、舞蹈、語言藝術(shù)、器樂演奏、視覺藝術(shù)五個類別組成的藝術(shù)團(tuán)。高水平的藝術(shù)團(tuán)是課堂教學(xué)的必要延伸，是學(xué)生藝術(shù)特長和才能舒展的天地，是美育成果的突出呈現(xiàn)，更是培育校園美育氛圍的重要舉措。團(tuán)隊(duì)的每件作品和每次比賽，都讓師生難以忘懷和不斷成長：追求完美的雕琢、不分日夜的苦練、自信大氣的展示、成功喜悅的分享等。例如，學(xué)生自編自導(dǎo)自演的戲劇節(jié)目“我的青春我做主”，講述了一群高中生努力并成功地開導(dǎo)了一位被父母管束而抑郁的同學(xué)，表達(dá)了當(dāng)下高中生的心聲——“不愿做池塘里的小魚，而愿意游向大海追逐自由和夢想”。其中所展現(xiàn)的青春與夢想之美引發(fā)了師生的共鳴。

美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。[2]正如廣雅中學(xué)葉麗琳校長曾說：“選擇廣雅，就是選擇了賦予能量的教育，讓每個廣雅人都具有綿綿不斷的成長動力，讓生命以最美好的姿態(tài)生長著，讓每一個生命的天性和與生俱來的能力得到健康成長?！弊哌M(jìn)新時(shí)代，廣雅正以崇高、自由、務(wù)實(shí)的美學(xué)精神建構(gòu)校園生活，高揚(yáng)人的主體價(jià)值，成就個體的美好人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]貢布里希.藝術(shù)的故事[M].范景中，譯.南寧：廣西美術(shù)出版社，2008：4.

[2]陳寶生.做好新時(shí)代美育工作[N].新華日報(bào)，2019-05-17.

（作者單位：廣東廣雅中學(xué)

廣東廣州? ?510160）

責(zé)任編輯? ?毛偉娜