[摘要]上升到意識(shí)形態(tài)層面的“普世價(jià)值”作為西方國家在高校進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的武器使高校意識(shí)形態(tài)安全面臨前所未有的挑戰(zhàn)：“普世價(jià)值”削弱了馬克思主義在高校領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、沖擊了高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)、阻礙了高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行、消解了高校中國特色社會(huì)主義文化自信的感召力。面對(duì)“普世價(jià)值”對(duì)高校意識(shí)形態(tài)安全形成的危害，應(yīng)敢于抵制“普世價(jià)值”、維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)安全：堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位，鞏固意識(shí)形態(tài)話語權(quán);堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提升意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力;培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立價(jià)值觀自信;增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化自信，打破西方迷信。

[關(guān)鍵詞]“普世價(jià)值”;高校意識(shí)形態(tài)安全;危害;應(yīng)對(duì)措施

[中圖分類號(hào)]D641? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2020）02—0058—07

[作者簡(jiǎn)介]陳振媚，女，同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐研究。

高校肩負(fù)著“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”[1]的重大使命，一直被看作意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地以及國家意識(shí)形態(tài)安全的重要保障。2019年3月18日，習(xí)近平出席學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代貫徹黨的教育方針，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)”[2]。可見，意識(shí)形態(tài)工作仍然是新時(shí)期黨的一項(xiàng)極端重要的工作，維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)安全更是重中之重。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和中國改革開放的深入，資本主義和社會(huì)主義兩種意識(shí)形態(tài)的交融、交鋒愈演愈烈。其中，象征著西方資本主義意識(shí)形態(tài)的“普世價(jià)值”打著“自由、民主、人權(quán)”等虛假旗號(hào)混入我國，造成了較大的影響。高校作為各種思想文化傳播、交流、交鋒的重要平臺(tái)，更被視為“普世價(jià)值”滲透的絕佳基地。由于其虛假性和政治目的性，加上國內(nèi)外敵對(duì)分子的極力推介，“普世價(jià)值”通過各種方式影響高校師生，給我國高校意識(shí)形態(tài)安全帶來諸多危害。為提高高校師生甄別“普世價(jià)值”的能力以及增強(qiáng)其維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)安全的意識(shí)，說清“普世價(jià)值”的內(nèi)涵、剖析高校意識(shí)形態(tài)安全的實(shí)質(zhì)、闡明“普世價(jià)值”對(duì)高校意識(shí)形態(tài)安全的危害和論述抵制“普世價(jià)值”維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)安全的有效對(duì)策已成為當(dāng)務(wù)之急。

一、“普世價(jià)值”和高校意識(shí)形態(tài)安全

近年來，關(guān)于“普世價(jià)值”的爭(zhēng)論仍是國內(nèi)學(xué)界的熱門話題。學(xué)者們各執(zhí)一詞，表述各有不同。這些學(xué)術(shù)爭(zhēng)論可以看作是儒家的“忠恕之道”和“濠梁之辯”，無可厚非。但是，應(yīng)從爭(zhēng)論中清醒地認(rèn)識(shí)到“普世價(jià)值”概念本身就帶有模糊和抽象的特點(diǎn)，也正因如此“普世價(jià)值”容易成為一些人借題發(fā)揮的對(duì)象。我們應(yīng)運(yùn)用“具體問題具體分析”的方法來辨別是非：對(duì)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中確確實(shí)實(shí)只為求“真”的討論和爭(zhēng)辯，鼓勵(lì)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。對(duì)以“普世價(jià)值”為幌子，實(shí)際上是懷揣把馬克思主義“驅(qū)除”出國的政治企圖，我們要旗幟鮮明地予以抵制和反對(duì)。本文要分析和批判的就是上升到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“普世價(jià)值”。

（一）“普世價(jià)值”

對(duì)于“普世價(jià)值”的內(nèi)涵，學(xué)界普遍認(rèn)為至少可以從兩個(gè)層面來理解它。一方面，有學(xué)者從價(jià)值的“普適性”展開描述，強(qiáng)調(diào)人類在價(jià)值尺度和價(jià)值追求上的共性原則，認(rèn)為這不是價(jià)值普遍與否的問題，而是價(jià)值的普遍性程度的問題;另一方面，有學(xué)者從“普世價(jià)值”的“普世性”來闡述含義，認(rèn)為其是指為普天之下所有人接受、并存在于人類社會(huì)發(fā)展每一階段的價(jià)值。即這一價(jià)值觀念適用于每一時(shí)代每一個(gè)人。

同時(shí)，值得注意的是，隨著全球化趨勢(shì)愈演愈烈、改革開放走向深入，“普世價(jià)值”已悄然籠罩著厚厚的政治迷霧，打上資本主義意識(shí)形態(tài)的烙印，在整個(gè)社會(huì)蔓延。從這個(gè)意義上講，一些人所倡導(dǎo)的“普世價(jià)值”不再是純粹的學(xué)術(shù)問題，而是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)領(lǐng)域的前沿問題。

基于馬克思主義的階級(jí)立場(chǎng)和分析方法，借鑒學(xué)術(shù)界定義“普世價(jià)值”內(nèi)涵時(shí)普遍接受的第二種觀點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所處的大背景，本文將“普世價(jià)值”的內(nèi)涵概括為：這一“普世價(jià)值”是作為資本主義性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)而存在的，并賦予西方自由、民主、人權(quán)等價(jià)值觀念以及在這些觀念指導(dǎo)下的基本制度以普遍意義，認(rèn)為其適用于世界上所有時(shí)代、所有地方以及所有人，并要求其他國家也遵循和效仿。

（二）高校意識(shí)形態(tài)安全

學(xué)者們尚未就如何解釋和界定“意識(shí)形態(tài)安全”達(dá)成共識(shí)，代表性的見解主要有如下：

首先，從概念整體出發(fā)，將意識(shí)形態(tài)安全定義為一種狀態(tài)或能力。有學(xué)者認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)安全是指“一個(gè)國家主體意識(shí)形態(tài)地位不受任何威脅的相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)”[3]，也有學(xué)者更為具體地指出，意識(shí)形態(tài)安全主要是指“社會(huì)主義核心價(jià)值體系不受來自外部或內(nèi)部因素的威脅并能保持穩(wěn)定健康發(fā)展的狀態(tài)?！?[4]

第二，從具體內(nèi)容來闡述和界定其內(nèi)涵。有學(xué)者指出，意識(shí)形態(tài)的安全主要是指“社會(huì)指導(dǎo)思想的安全、社會(huì)政治信仰的安全、社會(huì)道德秩序的安全、民族精神的安全?！盵5]

上述兩種觀點(diǎn)對(duì)本文界定“意識(shí)形態(tài)安全”的內(nèi)涵有所啟示。從整體上看，“意識(shí)形態(tài)安全”是一種能力或狀態(tài);從具體內(nèi)容上看，“意識(shí)形態(tài)安全”又涵蓋了指導(dǎo)思想安全、價(jià)值體系安全、價(jià)值觀念安全、精神安全等各部分內(nèi)容。即意識(shí)形態(tài)安全就是指一個(gè)國家的主流意識(shí)形態(tài)的地位不受來自國內(nèi)外各種因素的威脅而維持的相對(duì)穩(wěn)定、健康的狀態(tài)，其內(nèi)容包括國家指導(dǎo)思想安全、價(jià)值體系安全、價(jià)值觀念安全和精神安全等。

我國的意識(shí)形態(tài)安全就是指社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全維持這樣的狀態(tài)：馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位沒有受到動(dòng)搖;社會(huì)主義核心價(jià)值體系沒有受到威脅;社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝神聚氣的功能得到加強(qiáng);中國特色社會(huì)主義文化自信得到彰顯。

高校是我國意識(shí)形態(tài)安全的前哨陣地。從高校整體來說，高校意識(shí)形態(tài)安全是指高校能保證馬克思主義的指導(dǎo)地位、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)作用、社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝神聚氣的基礎(chǔ)功能、中國特色社會(huì)主義文化自信的持久力量，使我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在高校領(lǐng)域得以維持相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。對(duì)于高校師生而言，高校意識(shí)形態(tài)安全則是指作為高校主體的師生們能夠真懂、真信馬克思主義;自覺堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系;善用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝神聚氣，應(yīng)對(duì)國內(nèi)外各種復(fù)雜思潮;堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信，破除西方迷信。

二、“普世價(jià)值”對(duì)高校意識(shí)形態(tài)安全的危害

近年來圍繞“普世價(jià)值”展開的存在于高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)仍然激烈?！捌帐纼r(jià)值”逮住一切機(jī)會(huì)拋頭露面，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，“以文化交流為渠道綿里藏針，以學(xué)術(shù)活動(dòng)為動(dòng)力推波助瀾，以大眾傳播為載體渲染氣氛，以突發(fā)事件和重大事件為契機(jī)借題發(fā)揮”[6]。它削弱了馬克思主義的指導(dǎo)地位，沖擊了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)、阻礙了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、消解了中國特色社會(huì)主義文化自信的感召力，高校正在面臨著相當(dāng)嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)安全考驗(yàn)。

（一）削弱了馬克思主義在高校領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

誘使高校師生推崇“普世價(jià)值”，質(zhì)疑“馬克思主義”的科學(xué)性?！捌帐纼r(jià)值”高揚(yáng)全人類共同的自由、民主、平等的口號(hào)，這些美好的詞匯無一不代表著人們對(duì)美好生活的憧憬與向往，充分迎合了高校師生的心理。再加上“普世價(jià)值”僅僅停留于抽象的普遍適用意義，回避社會(huì)中一些實(shí)實(shí)在在的問題，會(huì)讓大家誤以為其是“放之四海而皆準(zhǔn)”的共同理念。致使師生把“普世價(jià)值”視為高于馬克思主義之上的普遍真理，進(jìn)而推崇“普世價(jià)值”，質(zhì)疑“馬克思主義”，更談不上對(duì)于馬克思主義的真懂真信了。正如一些高校存在馬克思主義被邊緣化的現(xiàn)象：高校學(xué)術(shù)界的“西化”傾向，部分高校師生在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不是結(jié)合實(shí)際提出對(duì)策，而是生搬硬套西方理論和方法;大學(xué)的思想政治理論課不好好研究和宣傳馬克思主義，甚至有些老師認(rèn)為該類課程完全沒有開設(shè)的必要，以至于學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程熱情不高、效果不佳，每次草草上課，寥寥結(jié)束。種種這些都在一定程度上削弱了馬克思主義的科學(xué)性。

誘導(dǎo)高校師生崇尚“普世價(jià)值”，否定馬克思主義的時(shí)代性。馬克思主義的發(fā)展是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過程，是“辯證的否定”，它是在吸收舊事物合理因素的同時(shí)不斷發(fā)展自身、豐富自身，因此是隨著時(shí)代發(fā)展而不斷與時(shí)俱進(jìn)的。而在“普世價(jià)值”虛假外衣的誤導(dǎo)下，部分高校師生難以理解馬克思主義的開拓創(chuàng)新，反而十分向往所謂“普世”的美好意境：有些認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)，中國現(xiàn)在搞的是不倫不類的社會(huì)主義，是“中國特色資本主義”。加之高校師生群體，他們具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)與批判精神，同時(shí)擁有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，因而會(huì)痛恨現(xiàn)實(shí)社會(huì)中出現(xiàn)的矛盾與負(fù)面因素，容易被誘導(dǎo)反思馬克思主義在我國社會(huì)主義建設(shè)過程中的指導(dǎo)性地位：有些人認(rèn)為中國出現(xiàn)社會(huì)矛盾的諸多困境都是因?yàn)闆]有堅(jiān)持“普世價(jià)值”。誠然，我們?cè)诟母锇l(fā)展中遇到了或這或那的問題，但這都是前進(jìn)路上不可避免的?！捌帐纼r(jià)值”恰恰是抓住這些問題不放并把它擴(kuò)大化，指責(zé)馬克思主義不符合時(shí)代發(fā)展的需要。

（二）沖擊了高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)

“普世價(jià)值”以其抽象性質(zhì)疑馬克思主義?！捌帐纼r(jià)值”宣揚(yáng)抽象的人性論，早在多年前馬克思就曾批判費(fèi)爾巴哈抽象人性論的缺陷——抽象的人無法應(yīng)用于實(shí)踐維度。而“普世價(jià)值”卻以所謂的“普遍性”為話題，鼓吹“意識(shí)形態(tài)中立”“淡化意識(shí)形態(tài)”，以此來質(zhì)疑馬克思主義的階級(jí)性與革命性。這種表面上推崇眾人平等、無差異的思想充分吸引了大學(xué)生們以及“自由派”教師的眼球，他們具有較強(qiáng)的反叛和求異心理、向往自由，但他們卻陷入了“普世價(jià)值”的陷阱。

“普世價(jià)值”以其欺騙性反對(duì)中國特色社會(huì)主義共同理想。中國特色社會(huì)主義共同理想是源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的精神指南，它不同于“普世價(jià)值”這虛無縹緲的空中樓閣。然而某些推銷“普世價(jià)值”的人卻說中國改革開放取得的一系列成就都是“普世價(jià)值”普照的結(jié)果，連中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下抗震救災(zāi)、成功舉辦奧運(yùn)會(huì)都是“普世價(jià)值”的功勞?！捌帐纼r(jià)值”論調(diào)者偽裝成一名公正的法官，通過學(xué)術(shù)活動(dòng)和文化交流等形式對(duì)高校師生們進(jìn)行說教，利用他們對(duì)于中國社會(huì)發(fā)展歷史的認(rèn)識(shí)缺陷，展開欺騙。

“普世價(jià)值”以其迷惑性否定民族精神和時(shí)代精神。“普世價(jià)值”披著“全人類共同價(jià)值”的溫和外衣出現(xiàn)在高校師生的視野中，那些鼓吹者們狂熱地通過學(xué)術(shù)研討和科研活動(dòng)等推介所謂的“普世精神”，那是蘊(yùn)含著“自由”的黃粱一夢(mèng)。導(dǎo)致高校師生開始質(zhì)疑、否定各民族共同生活的精神根基的合理性，忘記了在中國人民偉大實(shí)踐中形成的民族精神和時(shí)代精神，附和“外國的月亮比中國圓”。更有甚者被“普世價(jià)值”所迷惑，把至今為止人類社會(huì)的一切文明成果都說成是“普世價(jià)值”，符合全人類的共同利益。

“普世價(jià)值”以其虛偽性打擊社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀擲地有聲地指出“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，然而部分高校師生被“普世價(jià)值”所蒙騙，盲從資本主義制度與價(jià)值，排斥社會(huì)理想、反感國家利益。近年來，美國打著“維護(hù)人權(quán)”的口號(hào)干涉許多第三國家內(nèi)政，美其名曰把西方先進(jìn)的制度與價(jià)值觀傳向更多國家。一些不諳世事、不明所以的師生誤以為美國在為全人類“普世價(jià)值”做出了很大貢獻(xiàn)，這才是真善美的舉動(dòng)，卻不曾想想美國那么“慷慨”，為什么我們想買美國的高科技它卻賣都不賣？

（三）阻礙了高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行

“普世價(jià)值”破壞社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)的功能。新加坡前總統(tǒng)黃金輝曾說：“以往支撐我們發(fā)展的傳統(tǒng)的亞洲道德、責(zé)任觀念，正讓位于更為西方的、個(gè)人主義的和自我中心的生活觀?！盵7]，這啟示著我們“普世價(jià)值”所代表的西方價(jià)值觀念已蔓延開來，其潛在危險(xiǎn)正悄然生長。而對(duì)于處在“拔節(jié)孕穗期”，身心發(fā)展還尚不成熟的大學(xué)生而言，其影響是顯著的。部分學(xué)生中出現(xiàn)只顧追求西方價(jià)值觀念和生活方式的現(xiàn)象，他們淡化集體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的絕對(duì)自由;他們忽視勤儉節(jié)約的美德，追求享樂、盲目攀比;他們崇尚拜金主義，幻想不勞而獲;甚至有些高校過分崇尚西式教育理念，要求教師必須到美國等高校培訓(xùn);晉升職稱時(shí)必須要有國外留學(xué)背景;淡化、裁剪馬克思主義理論課程……這些做法都帶來了許多負(fù)面影響，削弱教師的價(jià)值觀認(rèn)同感。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)具有強(qiáng)基固本、凝神聚氣的功能，但是“普世價(jià)值”正從高校師生的方方面面入侵破壞這種功能。

“普世價(jià)值”威脅社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思潮的地位。我國的主流價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其劃分為國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，其中也有“自由”“民主”等相關(guān)表述?！捌帐纼r(jià)值”宣揚(yáng)者利用語樣歧義，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“普世價(jià)值”混為一談，甚至認(rèn)為中國開始接受與實(shí)行它了。加之有的老師在課堂上照本宣科，沒能清晰講授課堂上的知識(shí)，以至于同學(xué)們產(chǎn)生誤區(qū)，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀沒有清晰的認(rèn)識(shí)，甚至認(rèn)為它是“普世價(jià)值”的延伸。還有些論調(diào)者聲稱“普世價(jià)值”具有一種平等、開放的世界理念，以此否定我國以民族國家利益為本位的愛國主義觀念。種種抨擊社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論調(diào)導(dǎo)致部分學(xué)生質(zhì)疑社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向，向往抽象的“大同世界”“人間正道”。甚至不能認(rèn)清社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想引領(lǐng)作用，反而認(rèn)為以“普世價(jià)值”為首的西方社會(huì)思想觀念具有醍醐灌頂?shù)墓δ?，更別提能夠堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思潮了。

（四）消解了高校中國特色社會(huì)主義文化自信的感召力

動(dòng)搖高校師生對(duì)自身文化價(jià)值的肯定心理，崇尚“普世價(jià)值”。一方面，“普世價(jià)值”鼓吹者們通過一些非政府組織、民間社團(tuán)以學(xué)術(shù)研討、慈善資助、科研項(xiàng)目等方式進(jìn)入高校領(lǐng)域，借助開展活動(dòng)積極向與會(huì)者宣傳西方的文化價(jià)值觀念，諸如信奉個(gè)人主義和民主主義等;與此同時(shí)，還通過在高校領(lǐng)域培養(yǎng)“精英學(xué)者”“自由派教師”等親美人士充當(dāng)“傳話筒”的角色，為所謂自由、民主、人權(quán)的“普世理念”在中國的傳播提供便捷，這些精英學(xué)者們把大學(xué)講堂當(dāng)作是摧毀中國自身文化價(jià)值，宣揚(yáng)“普世價(jià)值”的舞臺(tái)。另一方面，當(dāng)前高校普遍面臨著思想政治理論課以古板的說教為主的現(xiàn)象，教師們?nèi)狈?duì)于包括中華傳統(tǒng)文化、革命文化與先進(jìn)文化在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義文化相關(guān)知識(shí)的內(nèi)化梳理與外化闡述，使得學(xué)生們不能理解文化自信的來源與深厚底蘊(yùn)，認(rèn)為中國特色社會(huì)主義文化自信的口號(hào)晦澀又空洞。像“普世價(jià)值”這種高舉民主、自由的文化價(jià)值觀念，他們契合當(dāng)代青年人渴望追求的生活方式。一邊是“普世價(jià)值”帶來的自由思想與民主體驗(yàn)、另一邊是“文化自信”在一定程度上的“教條化”，使得“普世價(jià)值”在一些高校領(lǐng)域很有市場(chǎng)，對(duì)高校意識(shí)形態(tài)安全造成了極大的影響。

削弱高校師生對(duì)中華文化生命力的堅(jiān)定信念，推崇“普世價(jià)值”。隨著“普世價(jià)值”對(duì)高校意識(shí)形態(tài)安全的沖擊，部分高校師生開始質(zhì)疑、否定自身文化的合理性以及自身文化的生命力。當(dāng)今是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，高校師生的生活已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)，微信、微博等軟件更是每天必不可少要關(guān)注與接觸的信息媒介，這就給敵對(duì)分子鼓吹“普世價(jià)值”有了可乘之機(jī)。許多微信公眾號(hào)里發(fā)布著贊揚(yáng)西方“普世文明”的文章，并流傳在各種微信群聊里，甚至有些公眾號(hào)名稱就以“普世國度”“普世文明”“追求自由”等詞匯光明正大叫板中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化等，還有甚者，故意把傳統(tǒng)文化中的一些糟粕與西方先進(jìn)的文化理念相比較。種種這些海量的錯(cuò)誤信息沖擊著高校師生們固有的思想觀念：他們?nèi)菀妆徽`導(dǎo)，進(jìn)而忘記了對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是要“取其精華，去其糟粕”，忘記了對(duì)于傳統(tǒng)文化的批判性繼承;他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)失去了鮮明的活力，生命力不如從前，并開始崇尚以西方為主流的個(gè)性文化?？偠灾?，高校師生對(duì)我國文化生命力與活力的堅(jiān)定信念在消解，反而迎合西方文明，贊嘆“普世文明”先進(jìn)性。

三、抵制“普世價(jià)值”，維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)安全

伴隨著中國的強(qiáng)大，走向世界的步伐日益加快，社會(huì)主義與資本主義兩種意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)愈加激烈。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“國內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力，總是企圖讓我國改旗易幟。而我們有些人卻認(rèn)為西方‘普世價(jià)值經(jīng)過了幾百年，為什么不能認(rèn)同？……有的人奉西方理論、西方話語為金科玉律，不知不覺成了西方資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手”[8]?？梢哉f，若任由“普世價(jià)值”滲透蔓延，危害是劇烈且顛覆性的。因此，我們有必要具有針對(duì)性地抵制“普世價(jià)值”，維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)安全。

（一）堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位，鞏固意識(shí)形態(tài)話語權(quán)

堅(jiān)持馬克思主義歷史分析和階級(jí)分析方法，識(shí)別和批判“普世價(jià)值”。馬克思主義的歷史分析和階級(jí)分析方法是我們剖析“普世價(jià)值”問題的科學(xué)思想武器，只有運(yùn)用其才能充分揭露普世價(jià)值“抽象人性論”和“永恒價(jià)值說”的真面目，認(rèn)清“普世價(jià)值”背后的本質(zhì)。從馬克思主義哲學(xué)的維度看，價(jià)值是指客體對(duì)主體的效用或意義。馬克思曾深刻批判抽象的人類本質(zhì)而指出人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人是社會(huì)性動(dòng)物，在社會(huì)中生活與生產(chǎn)，因此在人的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，就形成一定的社會(huì)關(guān)系，由于人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中的地位不同（在階級(jí)社會(huì)中就形成了不同階級(jí)），因此追求的利益與需求不同，所以不同的人對(duì)于同一種事物的判斷也不盡相同。這就是說，價(jià)值是具體的。同時(shí)，人們對(duì)客觀事物的判斷，是一種價(jià)值觀念，屬于上層建筑的范疇。沒有一成不變的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，意味著價(jià)值觀念也會(huì)隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。也就是說，價(jià)值是歷史的，而不是一成不變、永恒的。在這個(gè)意義上，一些人鼓吹的“普世價(jià)值”就是個(gè)偽命題，抽象的民主與自由只是西方資本主義國家與敵對(duì)勢(shì)力用來蒙蔽高校師生雙眼的屏障，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，我們講的是具體的民主與自由，是區(qū)分社會(huì)主義與資本主義的。因此，為了徹底拆穿“普世價(jià)值”的謊言，我們必須堅(jiān)持馬克思主義的歷史分析方法和階級(jí)分析方法，科學(xué)解釋價(jià)值觀必然具有階級(jí)性、歷史性，正確甄別“普世價(jià)值”，維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)安全。

堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，觀察與分析國內(nèi)國際形勢(shì)。習(xí)近平總書記指出：“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”。[9]因此，高校有必要注重形勢(shì)與政策課的改革創(chuàng)新，培養(yǎng)他們用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析國內(nèi)外形勢(shì)的能力。對(duì)于我國而言，從國際形勢(shì)上看，隨著中國國際地位和影響力不斷擴(kuò)大，各種外部阻力隨之而來，特別是以美國為首的大國在涉及我國核心利益問題上接連發(fā)難，貿(mào)易紛爭(zhēng)、華為事件及南海軍事問題等。如美國在南海問題上經(jīng)常美其名曰為維護(hù)自由與民主、伸張正義而扮演“平衡者”的角色，我們就要在形勢(shì)與政策課上多插入實(shí)例，引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀察這些現(xiàn)象，透過“熱點(diǎn)”看清一些人的政治意圖：近年來我國頻繁面臨領(lǐng)海權(quán)益維護(hù)考驗(yàn)，美國的介入是重要原因，這是美國的“敵意”，而不是“好心”。就國內(nèi)形勢(shì)而言，改革開放以來，我國取得了巨大成就。但在改革過程中，不可避免地遺留一些問題有待解決：民主領(lǐng)域還有不少短板、脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨、反腐敗任重道遠(yuǎn)……這些社會(huì)發(fā)展問題讓“普世價(jià)值”有可乘之機(jī)?？傊?，高校應(yīng)以課堂為依托，充分利用形勢(shì)與政策課、報(bào)告會(huì)、校報(bào)等形式幫助師生審視當(dāng)前國內(nèi)外形勢(shì)，根據(jù)中央精神解讀重大事件，謹(jǐn)記馬克思主義是“我國大學(xué)最鮮亮的底色”，為高校社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)正本清源。

（二）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提升意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力

深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)，認(rèn)清“普世價(jià)值”的本性。高校應(yīng)積極開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)教育，以思想政治理論課為依托，搭配各種新穎的活動(dòng)形式，使師生清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，引導(dǎo)他們運(yùn)用其各個(gè)部分，有針對(duì)性地向“普世價(jià)值”展開批判，達(dá)到辨別和抨擊“普世價(jià)值”的效果。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一”[10]。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的內(nèi)容應(yīng)包括教育他們用馬克思主義指導(dǎo)思想破除“普世價(jià)值”的抽象性，馬克思的階級(jí)觀點(diǎn)與階級(jí)方法是觀察與分析普世價(jià)值問題的一把鑰匙，只要運(yùn)用它就可辨識(shí)出“普世價(jià)值”的階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)性;立足中國特色社會(huì)主義共同理想識(shí)別“普世價(jià)值”的欺騙性，必須向高校師生引導(dǎo)改革開放以來取得的巨大成就是因?yàn)槲覀儓?jiān)持走中國道路，堅(jiān)定共同理想，并不是“普世價(jià)值”普照的結(jié)果;培育民族精神和時(shí)代精神以解蔽“普世價(jià)值”的迷惑性，在新的歷史時(shí)期，唯有不斷教育高校師生強(qiáng)化對(duì)民族精神和時(shí)代精神的認(rèn)同感，才能充分解蔽“普世價(jià)值”迷惑性;踐行社會(huì)主義榮辱觀，認(rèn)清“普世價(jià)值”的虛偽性，必須深化社會(huì)主義榮辱觀教育，把它引入到高校師生學(xué)習(xí)與生活中，引導(dǎo)他們知榮辱、明是非、辨美丑。只有通過透徹的學(xué)理分析才能說服學(xué)生發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，為維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)安全筑起一道思想防線。

加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，構(gòu)建批判“普世價(jià)值”的渠道。首先，發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們辦中國特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開好思政課”[11]。傳統(tǒng)的思想政治理論課多為古板、生硬的“填鴨式”教學(xué)，停留于“灌輸”層面，導(dǎo)致思想政治理論課主渠道作用不能發(fā)揮得當(dāng)。我們應(yīng)創(chuàng)新思想政治理論課的內(nèi)容與方法等，結(jié)合微博、微信、QQ、論壇等網(wǎng)絡(luò)新媒體，探究社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入課堂的途徑，在課堂的潛移默化中增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感，自覺抵制“普世價(jià)值”等錯(cuò)誤論調(diào)的侵?jǐn)_。其次，構(gòu)筑校園文化建設(shè)途徑。加強(qiáng)校園文化建設(shè)不僅有利于高校文化的大發(fā)展大繁榮，還有利于構(gòu)建和諧校風(fēng)、維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)安全，高校應(yīng)充分發(fā)揮黨委、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)協(xié)會(huì)等多支力量，多管齊下把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入校園活動(dòng)，借助講座、報(bào)告會(huì)、文藝表演、志愿活動(dòng)等多種形式，將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論“潤物細(xì)無聲”地滲透到高校師生的思想中去。再次，深化網(wǎng)絡(luò)新媒體陣地建設(shè)?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)的快捷以及受眾多的特點(diǎn)，把對(duì)馬克思主義理論、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳融合到網(wǎng)絡(luò)。例如南京大學(xué)公眾號(hào)“南大青年”推出的《神會(huì)馬克思》系列文章，用平實(shí)、幽默的語言解讀，讓馬克思主義“生動(dòng)化”。這些手段有利于深化人們對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)，潛移默化地維護(hù)了高校意識(shí)形態(tài)安全。

（三）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立價(jià)值觀自信

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)校園風(fēng)尚，強(qiáng)化凝神聚氣的功能。高校要敢于和“普世價(jià)值”做斗爭(zhēng)，揭露西式民主、自由面紗背后的虛偽性，做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的貫徹落實(shí)工作。習(xí)近平總書記指出：“要建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)協(xié)同配合的工作格局”[12]。為此，就需要高校各個(gè)部門積極配合，帶好隊(duì)伍、守好陣地。高校黨委要加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與管理權(quán)，起帶頭作用抵制歪風(fēng)邪氣、弘揚(yáng)校園正氣，牢牢掌握高校意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)。校團(tuán)委和學(xué)生會(huì)等部門要多開發(fā)、多舉辦貼近師生生活、接地氣的活動(dòng)，善于運(yùn)用師生喜聞樂見的方式，搭建師生樂于參與的平臺(tái)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正為人們接受和認(rèn)同，真正成為高校校園里的主流價(jià)值觀。同時(shí)，有關(guān)部門要注重發(fā)揮“榜樣”的力量，講好模范故事。諸如黨委部門可以開展“優(yōu)秀黨員”先進(jìn)事跡的分享會(huì)活動(dòng)，學(xué)生會(huì)可以評(píng)選“優(yōu)秀學(xué)生干部和先進(jìn)個(gè)人”等榮譽(yù)稱號(hào)。價(jià)值觀的傳播不能僅靠空洞、抽象的“灌輸”與口號(hào)來維持，而是要真正地接觸、記錄、宣傳那些腳踏實(shí)地、勤學(xué)苦干、樂于奉獻(xiàn)的榜樣們。教育是雙向互動(dòng)、相互影響的過程，看到身邊的好人好事，我們會(huì)不自覺地學(xué)習(xí)與模仿，長久如此，每個(gè)人的善意，匯聚成整個(gè)校園向上的風(fēng)尚。因此，高校要切實(shí)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引領(lǐng)風(fēng)尚、強(qiáng)化其凝神聚氣的功能，只有這樣才能加強(qiáng)師生對(duì)維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)安全的情感認(rèn)同。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，增強(qiáng)凝聚統(tǒng)合的力量。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思潮，要切實(shí)做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論解釋工作。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生”[13]。為此，要區(qū)分“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”與“普世價(jià)值”的本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)下，在全球范圍內(nèi)仍然存在社會(huì)主義和資本主義的制度對(duì)立，因此在分析價(jià)值觀問題時(shí)必須看到其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的差別與對(duì)立。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值追求，深深熔鑄于中華民族偉大的民族精神，代表著最廣大人民的根本利益。而一些人所宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”實(shí)際上是資本主義的核心價(jià)值觀，根植于西方“自由、民主、平等”的啟蒙思想，又在后來實(shí)踐中背離思想本質(zhì)含義，模糊普遍性與特殊性，實(shí)質(zhì)代表資產(chǎn)階級(jí)的利益。明確了這一點(diǎn)，我們一直大力倡導(dǎo)必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思潮，維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)安全的原因不言而喻。近年來，西方通過“普世價(jià)值”不斷侵蝕高校師生的思想與信仰，這種趨勢(shì)不會(huì)減弱，反而會(huì)隨著全球化的推進(jìn)而深化?？梢哉f，中國高校領(lǐng)域仍然面臨著嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)與意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)，能不能勁往一處使，心往一處齊尤為重要。因此，我們要凝聚高校師生共識(shí)、增強(qiáng)反抗各種思潮侵蝕與滲透的意識(shí)，把價(jià)值觀教育融入高校各級(jí)部門中、各個(gè)教學(xué)階段中、各門專業(yè)課程中，只有這樣才能使高校意識(shí)形態(tài)安全保持健康、穩(wěn)定的狀態(tài)。

（四）增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化自信，打破西方迷信

加強(qiáng)對(duì)“文化自信”的認(rèn)知教育，在思想上認(rèn)知認(rèn)同。高校里的教師與大學(xué)生掌握著較豐富的知識(shí)與技能，擁有較強(qiáng)的問題意識(shí)和批判精神，他們反感古板的、一成不變的教育方式與教學(xué)方法。因此，高校對(duì)于“文化自信”的認(rèn)知教育，無論是對(duì)教師展開的培訓(xùn)還是對(duì)學(xué)生進(jìn)行的傳授，都必須注重知識(shí)與形式相統(tǒng)一，講授知識(shí)要做到以馬克思主義為指導(dǎo)，邏輯嚴(yán)密、有理有據(jù);教學(xué)形式要注意多樣化，避免教條化解讀與灌輸馬克思主義理論，運(yùn)用視頻、音頻、游戲等載體做到創(chuàng)新教學(xué)。同時(shí)，發(fā)揮協(xié)同育人作用。“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源”[14]。在講好思想政治理論課的基礎(chǔ)上，開發(fā)專業(yè)課程的育人功能。肩負(fù)重任的思想政治理論課教師以及從事相關(guān)馬克思主義理論教學(xué)的教師們必須提高自身的馬克思主義理論功底，學(xué)會(huì)用邏輯和歷史道明中國特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性，用現(xiàn)實(shí)和道理證明中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的正確性，讓高校師生真正自覺地以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化的立場(chǎng)，發(fā)展和繁榮面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義文化?？傊?，只有加強(qiáng)對(duì)“文化自信”的認(rèn)知教育來證明其合理性，才能回應(yīng)“普世價(jià)值”的誤區(qū)，破解西方“普世價(jià)值”論的迷信，維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)安全。

加強(qiáng)對(duì)“文化自信”的實(shí)踐教育，在行動(dòng)上落實(shí)落細(xì)。要增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化自信，單靠思想上的認(rèn)知與認(rèn)同還不夠，還需要把“文化自信”的教育延伸到實(shí)踐層面。正如習(xí)近平總書記指出：“重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者”[15]。“文化自信”本來就是在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐中回?fù)簟捌帐纼r(jià)值”的，其引導(dǎo)教育也應(yīng)回到實(shí)踐生活中去。因此，在課內(nèi)講授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，可以開展課外的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)、經(jīng)典著作讀書會(huì)等。在此基礎(chǔ)上，從學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)問題入手，提煉與“文化自信”相關(guān)的內(nèi)容，充分發(fā)揮任課教師研究專長與學(xué)生們的學(xué)術(shù)興趣，開展專題活動(dòng)，調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生兩方面的積極性，在活動(dòng)的開展中深化師生的文化認(rèn)同感。此外，在校內(nèi)還可以通過圖書館等渠道來真正解決師生們存在的文化誤區(qū)、認(rèn)知困惑，以增強(qiáng)師生們對(duì)自身學(xué)習(xí)生活、對(duì)國家建設(shè)發(fā)展的信心。在校外，可以通過參觀博物館、紅色革命基地、“三下鄉(xiāng)活動(dòng)”等來了解中國革命、建設(shè)、改革的歷史，做到明史，才能提高對(duì)當(dāng)今形勢(shì)的鑒別能力，進(jìn)而自覺提升文化自信?？傊?，只有加深對(duì)中國特色社會(huì)主義文化自信的認(rèn)同感，認(rèn)清中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的而是來源于中華人民偉大的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐，才能引導(dǎo)師生扛起維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)安全的責(zé)任，最終達(dá)到維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的目的。

結(jié)語

“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住”[16]。一些人吹捧的“普世價(jià)值”正在以各種形式制造輿論、混淆視聽，隱藏在高校的思想洪流中。在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，圍繞“普世價(jià)值”展開的這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)很激烈，抵制“普世價(jià)值”、維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)安全的腳步還不能停歇。因此，我們必須堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化自信。只有這樣，才能教育學(xué)生扣好“人生第一粒扣子”、引導(dǎo)教師“德藝雙馨、以德為先”;才能確保中國特色社會(huì)主義大學(xué)的辦學(xué)方向，守好高校意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地;才能有效抵制西方資本主義國家“和平演變”的圖謀，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”。

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責(zé)任編輯：楊偉民