摘? 要：在普通高校中，少數(shù)民族貧困生屬于特殊的小群體，其資助育人工作屬于高校思想政治工作中的小部分，但意義重大，關(guān)系著和諧校園的建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧計(jì)劃的實(shí)施以及民族大團(tuán)結(jié)的維護(hù)。文章從少數(shù)民族貧困生資助育人面臨的現(xiàn)狀出發(fā)，從以人為本理論、馬克思主義交往實(shí)踐理論為切入點(diǎn)，探討“跟進(jìn)式教育”理念對(duì)普通高校少數(shù)民族貧困生資助育人的啟示，并在此基礎(chǔ)上提出運(yùn)用“跟進(jìn)式教育”四位一體的工作模式，推動(dòng)高校少數(shù)民族貧困生資助育人的實(shí)踐發(fā)展。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;貧困生;資助育人;跟進(jìn)式教育;思想政治教育

中圖分類號(hào)：G640? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2020）16-0006-04

Abstract： In Chinese colleges and universities， the poverty-stricken minority students are a special group. The subsidized education work is a small part of the ideological and political work of colleges and universities， but it is of great significance， for it is related to the construction of a harmonious campus， the implementation of a precise poverty alleviation plan， and the great unity of the nation. Based on the current situation of minority students in poverty-stricken areas， this paper takes Marxist theory of communication and people-oriented theory as the starting points， and discusses the indications of the concept of "follow-up education" to the education of poverty-stricken minority students in ordinary colleges and universities. On this basis， it proposes a four-in-one working model of "follow-up education"， so as to promote the development of poverty-stricken students in colleges and universities.

Keywords： ethnic minorities; poverty-stricken students; subsidized education; follow-up education; ideological and political education

一、高校少數(shù)民族貧困生資助育人的價(jià)值意義

近年，在全國上下攻克深度貧困堡壘，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的大環(huán)境下，高校資助育人工作對(duì)于國家發(fā)展人才戰(zhàn)略、社會(huì)民生發(fā)展、建立和諧社會(huì)均有著重要意義，而在普通高校的貧困生群體中，少數(shù)民族貧困生的資助育人工作顯得尤為重要。首先，絕大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生都來自于偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)、貧困家庭，他們的成才與否是其背后家庭能否精準(zhǔn)脫貧的關(guān)鍵，也是脫貧攻堅(jiān)不可或缺的重要組成。其次，少數(shù)民族青年學(xué)生的培養(yǎng)教育關(guān)系著少數(shù)民族的未來，教育、團(tuán)結(jié)好少數(shù)民族青年學(xué)生才能實(shí)現(xiàn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。

二、高校少數(shù)民族貧困生資助育人面臨的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段高校學(xué)生資助工作形成了“獎(jiǎng)”、“助”、“貸”、“勤”、“減”、“補(bǔ)”、“綠色通道”等多種助學(xué)形式并舉的混合資助體系。2017年《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》提及“全面推進(jìn)資助育人，構(gòu)建物質(zhì)幫助、道德浸潤(rùn)、能力拓展、精神激勵(lì)有效融合的資助育人長(zhǎng)效機(jī)制。” 《綱要》為今后的高校資助工作指明了方向。保障型的資助工作已基本覆蓋，但“扶困”與“扶智”、“扶志”相結(jié)合的內(nèi)涵型資助育人工作還有很大的提升空間。當(dāng)普通高校資助育人工作的對(duì)象為少數(shù)民族貧困生時(shí)，是否能處理好少數(shù)民族貧困生群體的特殊性成為了對(duì)其資助育人工作成效的關(guān)鍵。

（一）經(jīng)濟(jì)問題

少數(shù)民族學(xué)生絕大部分來自于我國西部和北部地區(qū)，因自然條件限制和歷史原因，區(qū)域整體經(jīng)濟(jì)落后。少數(shù)民族學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)來源相對(duì)單一，又普遍存在多子女上學(xué)開支，面對(duì)物價(jià)水平上漲，高校學(xué)費(fèi)上調(diào)的現(xiàn)階段，普通高校內(nèi)少數(shù)民族學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況相對(duì)堪憂，盡管目前“獎(jiǎng)”、“助”、“貸”、“勤”、“減”、“補(bǔ)”、“綠色通道”等混合資助體系可以保障任何一個(gè)貧困生不因經(jīng)濟(jì)問題而退學(xué)，但就學(xué)期間的生活開支、人際交往、培訓(xùn)發(fā)展等費(fèi)用也是相當(dāng)可觀。

（二）學(xué)業(yè)問題

目前高校的教學(xué)組織形式依舊以班級(jí)統(tǒng)一授課制為主，這種標(biāo)準(zhǔn)化的“老師講，學(xué)生聽”的知識(shí)灌輸模式能夠很大程度解決教學(xué)效率的問題，但往往忽視了學(xué)生個(gè)體的差異性，尤其是少數(shù)民族學(xué)生，他們的基礎(chǔ)教育相對(duì)薄弱，很多基礎(chǔ)科目如大學(xué)英語、高等數(shù)學(xué)、大學(xué)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)等，很難跟上班級(jí)統(tǒng)一授課進(jìn)度，完成課堂授課預(yù)期效果。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)弱、課堂接受程度差必然導(dǎo)致在專業(yè)考核排名落后，包括大學(xué)英語四六級(jí)考試、大學(xué)生計(jì)算機(jī)等級(jí)考試等。以某省屬高校二級(jí)學(xué)院為例，2017年少數(shù)民族學(xué)生中獲得獎(jiǎng)學(xué)金的比例為21%，2018年該數(shù)據(jù)為29%，低于獎(jiǎng)學(xué)金發(fā)放比例40%。

（三）適應(yīng)性問題

少數(shù)民族學(xué)生來到普通高校就讀，新環(huán)境面臨兩種適應(yīng)性問題，其一生活習(xí)慣的適應(yīng)，其二心理調(diào)適問題。

少數(shù)民族學(xué)生在自己民族文化的耳濡目染下成長(zhǎng)，原有的自然環(huán)境、人際環(huán)境、語言環(huán)境均發(fā)生改變，尤其有一些特殊宗教信仰的學(xué)生，更是保持著一些宗教習(xí)俗，譬如飲食習(xí)慣、民族節(jié)日、服裝習(xí)俗等。為方便他們就餐，很多普通高校建設(shè)了清真食堂，同時(shí)配備民族廚師保證飯菜口味。對(duì)于其他民族習(xí)慣，普通高校的管理往往表示尊重，但是作為高校學(xué)生，必須遵守國家法律法規(guī)，完成正常的教學(xué)秩序、實(shí)踐安排，行為舉止符合大學(xué)生形象。

在普通高校的環(huán)境中，少數(shù)民族學(xué)生屬于小群體，他們的家庭成長(zhǎng)環(huán)境、生活消費(fèi)水平、民族宗教習(xí)慣、專業(yè)學(xué)生成績(jī)等方面與周邊同學(xué)均顯示出差異，這些差異性會(huì)使少數(shù)民族學(xué)生顯得格格不入，與親近同學(xué)們之間的經(jīng)濟(jì)條件、學(xué)業(yè)排名等落差也會(huì)對(duì)他們自身心理帶來沖擊。面對(duì)這些沖擊，如果自身心理無法調(diào)適，便容易產(chǎn)生敏感、自卑、孤獨(dú)、焦慮等負(fù)面情緒，影響自身正常生活學(xué)習(xí)，影響周邊人際關(guān)系，更甚者會(huì)導(dǎo)致校園惡性事件的發(fā)生。

（四）發(fā)展問題

黨的十九大報(bào)告指出，“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?/p>

首先，作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，少數(shù)民族學(xué)生必須要提高價(jià)值取向和政治站位。網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)端等新媒體的快速發(fā)展，給青年學(xué)生們帶來了海量信息，在這些信息中也充斥著很多虛假新聞、西方文化思潮、價(jià)值觀扭曲等不良信息。少數(shù)民族學(xué)生依舊帶著高校青年學(xué)生的共性，思維活躍，易波動(dòng)，處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思維、行為容易在不良信息的誘導(dǎo)下發(fā)生偏差。尤其是少數(shù)民族學(xué)生，更容易被不良勢(shì)力利用民族情節(jié)、宗教信仰等煽動(dòng)情緒，影響了自身的成長(zhǎng)成才。

其次，少數(shù)民族貧困生是否能實(shí)現(xiàn)德智體美全面發(fā)展，能否成長(zhǎng)成才不僅關(guān)系著他們個(gè)人的發(fā)展，更關(guān)系著他們背后的家庭能否打破貧困代際傳遞，拔除“窮根”。習(xí)總書記在談及教育精準(zhǔn)扶貧時(shí)，曾提及“把貧困地區(qū)孩子培養(yǎng)出來，才是根本的扶貧之策”。相比經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的學(xué)生，少數(shù)民族貧困生往往具備吃苦耐勞和風(fēng)險(xiǎn)奉獻(xiàn)，但因受家庭條件和成長(zhǎng)環(huán)境限制，在綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力上還有很大的提升空間[1]。

三、“跟進(jìn)式教育”理念對(duì)普通高校少數(shù)民族貧困生資助育人的啟示

（一）“跟進(jìn)式教育”理念的內(nèi)涵

“跟進(jìn)”一詞源于經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域，意為“及時(shí)介入，采取進(jìn)一步行動(dòng)”?！案M(jìn)式教育”即緊緊圍繞高校思政目標(biāo)，以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，以學(xué)生為本，遵循規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生成為真正有用之才[2]?！案M(jìn)式教育”核心思想是“以學(xué)生為本”，在學(xué)生的教育、管理、服務(wù)、活動(dòng)等方面，教育者主動(dòng)、及時(shí)、有效的跟進(jìn)，以不斷創(chuàng)新作為“跟進(jìn)式教育”理念的生命源泉，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展以及學(xué)生的需求，更新工作理念和機(jī)制，在教改中求突破，在創(chuàng)新中謀實(shí)效，以更好完成高等教育立德樹人的使命。

（二）“跟進(jìn)式教育”理念對(duì)解決普通高校少數(shù)民族貧困生資助育人困境的啟示

“跟進(jìn)式教育”理念有兩個(gè)理論淵源，其一是以人為本，其二是馬克思主義交往實(shí)踐理論。

1. 以人為本

堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)。這一觀點(diǎn)是我黨一脈相承的思想主張，毛澤東同志曾提出了群眾路線，“從群眾中來，到群眾中去”。十九大報(bào)告提出，新時(shí)代，我們黨永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！案M(jìn)式教育”理念便是圍繞實(shí)現(xiàn)學(xué)生的成長(zhǎng)成才為中心，構(gòu)建教育跟進(jìn)、管理跟進(jìn)、服務(wù)跟進(jìn)、活動(dòng)跟進(jìn)四位一體的育人模式。

普通高校少數(shù)民族貧困生的資助育人工作便是學(xué)生思想政治工作以人為本的具體體現(xiàn)，不僅僅是解決普通高校內(nèi)少數(shù)民族貧困生就學(xué)期間的經(jīng)濟(jì)困難，更要關(guān)注他們的全面發(fā)展問題。馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展是人類奮斗的理想目標(biāo)，關(guān)于大學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，指大學(xué)生在人格健全的基礎(chǔ)上，各種基本素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，個(gè)性、能力和知識(shí)協(xié)調(diào)發(fā)展。在實(shí)際中，少數(shù)民族貧困生遇到的經(jīng)濟(jì)問題、學(xué)業(yè)問題、適應(yīng)性問題、發(fā)展問題等均是我們資助育人工作領(lǐng)域的范疇。

2. 馬克思主義交往實(shí)踐理論

馬克思主義交往實(shí)踐理論也是“跟進(jìn)式教育”理念的重要來源。馬克思主義交往實(shí)踐觀的特點(diǎn)之一便是多極主體性，“跟進(jìn)式教育”實(shí)踐既摒棄了傳統(tǒng)的“單主體說”的“主體-客體”模式，也突破了“雙主體說”的互為主客體模式、“多主體說”的泛主體際模式，以及“相對(duì)主體說”的主客體的確定又不確定模式[3]，構(gòu)建了“主體（教育者）-客體（教育中介）-主體（受教育者）”的新結(jié)構(gòu)模式，不把學(xué)生當(dāng)做純粹的客體，學(xué)生與教師均被納入交往實(shí)踐的框架中，學(xué)生的主體性、差異性得以尊重和滿足[4]。

目前在普通高校里，我們對(duì)少數(shù)民族貧困生的資助育人模式采取的是對(duì)象性思維，即主體（教師）能動(dòng)地改造客體（學(xué)生）的過程，學(xué)生始終處于服從、次要的地位，忽視學(xué)生的主體地位，以及不同學(xué)生主體之間的差異性。少數(shù)民族貧困生群體有著不同于其他貧困生的特殊性，而每一個(gè)少數(shù)民族貧困生又面臨著不同的狀態(tài)和問題?！爸黧w-客體”的“灌溉式”資助育人方式易造成學(xué)生在接受道德教育的同時(shí)卻達(dá)不到內(nèi)心情感的認(rèn)同，不能轉(zhuǎn)化為自身堅(jiān)定的信念，割裂了知、情、信、意、行等要素的關(guān)系，最終不能外化為道德行為，資助育人實(shí)效性差[5]。

四、“跟進(jìn)式教育”理念促進(jìn)普通高校少數(shù)民族貧困生資助育人的實(shí)踐路徑

經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐探索和大量驗(yàn)證總結(jié)，“跟進(jìn)式教育”的實(shí)踐體系已經(jīng)圍繞著育人為中心，形成了教育跟進(jìn)、管理跟進(jìn)、服務(wù)跟進(jìn)、活動(dòng)跟進(jìn)四位一體的工作模式，這對(duì)促進(jìn) “扶困”與“扶智”、“扶志”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)全面育人有積極意義。

（一）教育跟進(jìn)推動(dòng)少數(shù)民族貧困生的資助育人

普通高校少數(shù)民族貧困生的成長(zhǎng)經(jīng)歷和社會(huì)環(huán)境往往更為復(fù)雜，他們的思想特征相對(duì)獨(dú)特，傳統(tǒng)普適性的思想政治教育并不能達(dá)到很好的教育成效。教育跟進(jìn)主要指關(guān)注學(xué)生的思想特點(diǎn)，跟進(jìn)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，以其思想特征為導(dǎo)向開展教育。高校教育工作者需要把握這個(gè)原則，了解少數(shù)民族貧困生的思想動(dòng)態(tài)以及發(fā)展需求，按照“三貼近”指導(dǎo)思想，有的放矢地做針對(duì)性教育。少數(shù)民族貧困生身處復(fù)雜多變的海量信息中，高校教育工作者需要教育跟進(jìn)，傳授黨的民族政策和宗教政策，深入開展法治教育，教育他們正確處理馬克思主義唯物論與宗教信仰、民族風(fēng)俗與宗教信仰的關(guān)系，樹立正確的宗教觀。另外，少數(shù)民族貧困生受到黨和國家的資助和培養(yǎng)，受到社會(huì)各界的關(guān)心和關(guān)注，現(xiàn)階段必須教育跟進(jìn)培養(yǎng)感恩回饋意識(shí)，樹立正確的理想信念，培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)，將立德樹人的根本任務(wù)落實(shí)。

（二）管理跟進(jìn)推動(dòng)少數(shù)民族貧困生的資助育人

少數(shù)民族貧困生的資助育人管理面臨了很多新變化、新挑戰(zhàn)。在全面打響精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的大環(huán)境下，高校資助育人工作又面臨著保障型向內(nèi)涵型轉(zhuǎn)變的發(fā)展要求。管理跟進(jìn)首先堅(jiān)持體制深入學(xué)生，普通高校里少數(shù)民族貧困生的資助育人工作只是工作中的小部分，但意義重大，黨、政、工、團(tuán)齊抓共管，構(gòu)建“全員、全方位、全過程育人”的“跟進(jìn)式教育”工作體系是少數(shù)民族貧困生工作的基礎(chǔ)保障。其次，管理跟進(jìn)要求管理制度圍繞學(xué)生，要緩解少數(shù)民族學(xué)生經(jīng)濟(jì)、學(xué)業(yè)、適應(yīng)性以及發(fā)展問題，則需要高校人性化的管理制度作為有力支撐，例如制定細(xì)致有力的少數(shù)民族學(xué)生幫扶制度，開設(shè)英語、計(jì)算機(jī)等基礎(chǔ)課小班授課，豐富民族餐廳，設(shè)立少數(shù)民族貧困生獎(jiǎng)學(xué)金，加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生素質(zhì)拓展管理等。最后，在管理跟進(jìn)的操作層面，人性化管理要求尊重少數(shù)民族貧困生的主體地位，以資助為載體，達(dá)到育人的成效，但高校管理紀(jì)律的一視同仁不容更改，這也是為了少數(shù)民族學(xué)生今后更好地適應(yīng)社會(huì)，得到更好地發(fā)展。

（三）服務(wù)跟進(jìn)推動(dòng)少數(shù)民族貧困生的資助育人

“跟進(jìn)式教育”的理論淵源之一以人為本，便是從滿足人的合理需求為工作出發(fā)點(diǎn)，馬斯洛將人需求分為五個(gè)層次，即生理需求、安全需求、歸屬與愛需求、尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。普通高校少數(shù)民族貧困生在實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展的過程中，除了經(jīng)濟(jì)資助的需求外，還有著不同的發(fā)展需求。因此，他們的資助育人問題依靠管理和教育是很難完全解決，既需要管理體制的頂層設(shè)計(jì)，需要理想信念為核心的思想政治教育，也需要高校提供多元化的跟進(jìn)服務(wù)。例如，少數(shù)民族學(xué)生因原生家庭貧困帶來的性格敏感、自卑往往需要長(zhǎng)期的跟進(jìn)觀察、心理糾正。學(xué)業(yè)落后需要跟進(jìn)式學(xué)業(yè)幫教。新環(huán)境不適應(yīng)等帶來的人際交往困難則需要跟進(jìn)式團(tuán)輔訓(xùn)練、心理輔導(dǎo)。價(jià)值觀的形成階段亦需要跟進(jìn)式關(guān)愛、引導(dǎo)。就創(chuàng)業(yè)能力需要跟進(jìn)式培養(yǎng)。

（四）活動(dòng)跟進(jìn)推動(dòng)少數(shù)民族貧困生的資助育人

面對(duì)普通高校少數(shù)民族貧困生，直白地灌輸育人內(nèi)容，講述思想政治教育理論知識(shí)，很難達(dá)到內(nèi)心意識(shí)的認(rèn)同，帶有強(qiáng)制色彩的說教內(nèi)容，甚至容易讓他們產(chǎn)生逆反心理，效果適得其反?！案M(jìn)式教育”理念重視營(yíng)造濃厚校園氛圍，跟進(jìn)校園文娛活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)、課外科技創(chuàng)新活動(dòng)等。跟進(jìn)校園文娛活動(dòng)，將少數(shù)民族貧困生同學(xué)置身于積極向上的校園活動(dòng)氛圍中，幫助他們更好地適應(yīng)普通高校的生活，融入進(jìn)大環(huán)境中。跟進(jìn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)少數(shù)民族貧困生的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)就創(chuàng)業(yè)能力，盡早規(guī)劃今后發(fā)展問題。跟進(jìn)志愿服務(wù)活動(dòng)，以隱性教育的形式喚醒少數(shù)民族貧困生內(nèi)心的主動(dòng)情感體驗(yàn)意識(shí)，樹立正確的三觀。跟進(jìn)課外科技創(chuàng)新活動(dòng)，鼓勵(lì)少數(shù)民族貧困生理論聯(lián)系實(shí)踐，提高他們的綜合素質(zhì)和實(shí)踐水平。

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基金項(xiàng)目：江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃資助專項(xiàng)課題“跟進(jìn)式教育理念下的資助育人實(shí)踐途徑研究”（編號(hào)：X-a/2018/06）

作者簡(jiǎn)介：張楠（1988-），女，漢族，江蘇南通人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。