【摘要】在兒童學習鋼琴的過程中存在著學習目的、學習心理、和技術能力等問題，在鋼琴學習過程中，難以避免矛盾的對立和統(tǒng)一，用哲學中對立與統(tǒng)一的觀點來探討藝術技能學習中的心理和規(guī)律，從而指引學生平衡和轉(zhuǎn)換學習過程中的躁和靜、苦與樂、理想和現(xiàn)實，既可以直面鋼琴教學中帶來的各種問題，也是一種更加開放的態(tài)度。

【關鍵詞】兒童鋼琴學習；對立和統(tǒng)一；兒童心理；

【中圖分類號】J624 【文獻標識碼】A 【文章編號】1002-767X（2020）06-0234-02

【本文著錄格式】唐勝.兒童鋼琴學習中的對立和統(tǒng)一[J].北方音樂，2020，03（06）：234-235.

在中小學音樂技能類學習中，鋼琴學習群體已經(jīng)占了越來越大的比例，關于鋼琴教育研究的范疇也從演奏技巧到演奏心理，變得更加全面和深入。其實，關于鋼琴學習還可以多一種角度，即從哲學和藝術之間的關系中去理解，從而解釋和說明鋼琴學習中的困擾和規(guī)律，更好地解決學生學習過程中的問題。

鋼琴教育和鋼琴學習的連接是除了師生還有家庭教育，如今鋼琴的目的無論是“通往藝術”成為專職演奏家，還是“通過藝術”實現(xiàn)藝術的熏陶還是意志的培養(yǎng)，都逃避不了爭吵和孩子的眼淚。為了使這個過程變得愉悅，產(chǎn)生“快樂學琴”這樣的口號，這個概念是否合理，要看從哪個角度解讀。

因為藝術本身含有教育、認識及娛樂等功能，但無論哪種功能的實現(xiàn)即便不以審美為目的，也可以選擇以審美作為前提，美本身自然是愉悅的，因此，快樂的情緒可以是學琴的目的，也可以伴隨學琴的全部過程，但純粹的快樂幾乎不可能，因為學習的過程本就有峰值和谷底、征服與挫敗，與其爭論琴童快樂學琴是不是偽命題，還不如思考怎樣調(diào)和鋼琴學習中的度。

一、鋼琴學習中的躁與靜

蘇東坡在《琴詩》中說過：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這首詩說明器樂演奏是樂譜、樂器、演奏者三者合一的過程，身體的協(xié)作與頭腦的運轉(zhuǎn)同樣重要，即便心中有了音色想象還是要靠肢體去實現(xiàn)，然而技能學習中的能力培養(yǎng)從來不是一蹴而就的，手指機能的訓練和肌肉的記憶力都需要時間去培養(yǎng)和固定。

鋼琴學習中的躁主要是指力有不逮的情況下造成的急躁情緒。具體來說就是在學琴過程中過度追求完成的效率和速度，而忽略過程的浮躁心理。如果基礎不牢或?qū)ψ髌返睦斫獠粔螂y免會碰到瓶頸，當現(xiàn)實和理想出現(xiàn)差池時心浮氣躁的心理會油然而生，尤其兒童有著天性貪玩、好奇心強等特點導致注意力不能長期集中，并且學齡期前后的兒童理解事物、總結事物規(guī)律的能力欠缺，長時間進行主動學習的毅力更是不夠，在學琴的過程中容易處于浮躁情緒，導致注意力、分析力和執(zhí)行力都會下降。力有不逮，唯有從心，此時唯有以靜制動才能解決問題。

老子在《道德經(jīng)》中說道：“重為輕根，靜為躁君”，穩(wěn)重可以阻止輕率，靜定可以安撫躁動，怎樣由躁轉(zhuǎn)為靜？安定的學習環(huán)境不僅是周遭的聲音靜止，更多的是指內(nèi)心的心境平和，這就需要家長和老師幫助孩子跳出眼前學習的壓力，審視自己學琴的初心，將練琴的態(tài)度落到體會音樂之美上。太過急功近利會帶來浮躁，放低不切實際的進度、難度要求，關注練習的過程，雕琢練習的細節(jié)，將熱愛音樂的初衷落實到每個技術技巧的斟酌，將功夫在詩外的勤奮滲透到每個作品內(nèi)容內(nèi)涵的研究，從而變得厚重與平靜，而水到渠成地收獲敏銳的思維、強大的技巧、豐富的表現(xiàn)。

二、鋼琴學習中的苦與樂

鋼琴學習中的力不從心說明鑒賞能力超過演奏能力，當心有余且力也足時，才能達到技巧和音樂性的平衡，實現(xiàn)身心合一的愉悅。技巧能力的培養(yǎng)過程從來不會輕松，只有能力卓越才能游刃有余地表達音樂內(nèi)涵，如果說鋼琴學習是苦中作樂，那么“苦”是歷練，“樂”是獎賞。如何讓苦樂搭配更好呢？讓孩子了解自身的優(yōu)勢和缺點是把握平衡的關鍵，作為鋼琴老師要跳出對技能或表現(xiàn)力的追求的執(zhí)念，允許學習的進步有一個過程，只有老師具備大局觀，才能及時發(fā)現(xiàn)和分析學生的優(yōu)點，利用孩子的優(yōu)勢尋找合適的作品，在演奏中獲得滿足。此時再抓住孩子演奏中的不足進行針對性的訓練，非但不會造成強大的壓力和反彈，相反會讓學習的目的變得明確，學習的過程也變得雖苦猶樂，優(yōu)勢和缺點、苦和樂就可以互相平衡和轉(zhuǎn)化。另外，發(fā)掘多元化的教材也是協(xié)調(diào)能力與目標之間落差的好辦法，在技術目標明確的前提下，除卻湯普森、拜厄和車爾尼的傳統(tǒng)教材，還可以發(fā)掘新的教材，比如萊施霍恩和海勒等教材，讓每次練習兼顧練習、演奏和欣賞的特點，既可以避免因為繁重枯燥的練習而帶來的困擾，還可以激發(fā)興趣、開拓視野。而最能平衡苦樂的簡單手段莫過于建立合適的學習目標。合適的學習目標就是成就感的實現(xiàn)不遠不近，既不是伸手可觸，也不是望而不及。在學習過程中，可以制定遠期目標和近期目標，遠期目標是理想的建立，理想不必很高，也許一次觀摩或者比賽、考試的成功，那么即便在過程中有暫時求之不得的煩惱，也會因為目標明確而充滿希望，近期目標則是將任務細碎化，制定可以實現(xiàn)的小目標，即時獲得成就感，哪怕是一首作品的完成、一次家長和老師的贊美，都可以讓孩子在每個階段享受音樂帶來的快樂。

三、鋼琴學習中的實與夢

有個故事是說孔子與學生去瞻仰魯桓公宗廟，發(fā)現(xiàn)桌案上有一個形狀古怪的酒壺，當水注入不多的時候，水壺就開始傾斜，水至壺腰，酒壺復又端正，水至壺口，則壺又傾倒。這個故事中虛則傾、中則正、滿則覆的道理和鋼琴學習一樣。身在鋼琴學習中的兒童會有當局者迷的困擾，對自身的了解也會欠缺。而且由于孩子的心理特點和閱歷，對學習的目的以現(xiàn)實和理想的差距都會不明確，那么就需要家長和老師協(xié)同孩子一起，幫助他們了解自己。在鋼琴學習中究竟想獲得什么、能達到什么。鋼琴學習的目的有很多，比如成為演奏家、藝術指導、鋼琴教育者，這是“通往”鋼琴藝術的專業(yè)過程。而自娛自樂是強調(diào)學習過程，是通過鋼琴學習去體驗藝術的歷程。但無論哪一種定位都是建立在對自己興趣點和能力最大值的了解之上。當理想與現(xiàn)實漸行漸遠，不是憑借激情和理想就能追上的。在成為優(yōu)秀藝術家的特質(zhì)中，后天努力和天賦缺一不可，丹納說過：“畫家需要一種必不可少的天賦，便是天大的苦功。天大和耐性也補償不了的一種天賦，否則只能成為臨摹家與工匠，”學習音樂又何嘗不是如此，但即便沒有過人的天賦，也并非失去追夢的資格，及時明晰自己的特點，量體裁衣地選擇夢想，才能獲得最大的成功。

怪酒壺的斜、正、倒，說明了任何事物都存在統(tǒng)一和對立的兩個面，這兩個面之間有互相轉(zhuǎn)換的余地。根據(jù)琴童的特點去發(fā)揮所長，并非否定孩子的優(yōu)點，而是對客觀事實的尊重，水的數(shù)量可以改變壺的走向。自我定位的調(diào)整也是如此，當定位調(diào)試得當，則結果必定是適合的，況且，如果說藝術演奏的目的是身心合一，那么秉持摒棄雜念，知行合一的理念才是獲得音樂趣味的正路。

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，它涵蓋了社會和思想領域等一切范疇，琴童的鋼琴學習自然也不能逃避這個規(guī)律。在孩子的學習過程中，無論是老師還是家長都要摒棄主觀臆斷，避免概念性、口號類的誤導。音樂是主觀的也是客觀的，是苦也是樂，而這些矛盾的對立統(tǒng)一正是促進音樂學習的原動力。蘇軾將孔子的“用之則行，舍之則藏”轉(zhuǎn)換為“用舍由時，行藏在我”，里面含有“進退有節(jié)，仰俯皆寬”的意思。將萬物進退、矛盾和統(tǒng)一的道理運用到兒童鋼琴學習和教學中，是我們應該具備的態(tài)度。

參考文獻

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作者簡介：唐勝，學士學位，江蘇省揚州職業(yè)大學藝術學院講師，研究方向：音樂教育學。