《禮記·大學(xué)》中說(shuō)，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，意在強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)光明正大的品德，使人達(dá)到最完善的境界。教育發(fā)展至今，始終重視對(duì)人的精神、道德修養(yǎng)方面的教育，無(wú)論學(xué)習(xí)哪種專業(yè)知識(shí)，道德教育始終同行。高職階段的語(yǔ)文課程作為綜合公共基礎(chǔ)課程，不僅需要提升學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，還需要提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

從高職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施德育的角度出發(fā)，《新編高職語(yǔ)文（第三版）》突出人的性格、品性等的教育，包括人與自我、人與理性、人與坎坷等。全書(shū)分為十個(gè)單元，每個(gè)單元之下的選文范圍廣，既包括文學(xué)名篇，也包括與社會(huì)、科技等領(lǐng)域關(guān)系密切的篇目，主題突出的同時(shí)與高職階段語(yǔ)文要求相互切合。結(jié)合書(shū)中內(nèi)容，每個(gè)單元均可相應(yīng)依據(jù)主題滲透德育，如應(yīng)當(dāng)以怎樣的態(tài)度對(duì)待自我、對(duì)待坎坷，在具體滲透德育時(shí)如何以實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)榜樣激勵(lì)學(xué)生，等等。

以“人與職業(yè)”單元中的選文《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》為例，此文是近代文學(xué)家梁?jiǎn)⒊鞯囊黄葜v稿，引經(jīng)據(jù)典，運(yùn)用故事和豐富的生活實(shí)例論證如何敬業(yè)與樂(lè)業(yè)。文章生動(dòng)且具有說(shuō)服力，闡述對(duì)待工作要有責(zé)任心、找到工作中的樂(lè)趣，其中心思想與德育無(wú)縫貼合。在閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師要一方面引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中的語(yǔ)言之妙，另一方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)梁先生理論觀點(diǎn)中的人文關(guān)懷，結(jié)合其中心思想展開(kāi)關(guān)于對(duì)待生活、工作以及未來(lái)進(jìn)入社會(huì)的思想道德教育。課堂教學(xué)中可采取相應(yīng)方法，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞和感受選文中心思想及文字表達(dá)之美，如結(jié)合生活實(shí)際、引導(dǎo)學(xué)生思考探究等，由此讓學(xué)生深刻理解文章，也實(shí)現(xiàn)精神的洗禮，達(dá)到滲透德育的目的。

值得注意的是，《新編高職語(yǔ)文（第三版）》雖然有豐富的德育素材，但在實(shí)際教學(xué)中，基于語(yǔ)文教學(xué)要求，德育滲透的力度、深度可能會(huì)有所不足。例如，教師在教學(xué)時(shí)僅結(jié)合思考與練習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)涉及的語(yǔ)文知識(shí)，不能充分給予學(xué)生思考的時(shí)間和空間，由此未能對(duì)德育元素進(jìn)行深入挖掘，從而浪費(fèi)了其德育教育的空間。又如，教學(xué)過(guò)程缺乏對(duì)德育滲透路徑的開(kāi)拓，單純依靠書(shū)中內(nèi)容及語(yǔ)言表達(dá)，對(duì)部分學(xué)生而言可能并不深刻，甚至可能使學(xué)生產(chǎn)生說(shuō)教的感覺(jué)，不能積極參與到教學(xué)互動(dòng)當(dāng)中。針對(duì)這些問(wèn)題，教師需要思考合適的方法滲透德育，通過(guò)有效實(shí)踐真正做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

綜上所述，《新編高職語(yǔ)文（第三版）》可以為教學(xué)滲透德育提供較好的素材，書(shū)中所選內(nèi)容均具有挖掘德育元素的價(jià)值，選文也值得讓學(xué)生反復(fù)欣賞，并在生活中思考和應(yīng)用。但要達(dá)到良好的實(shí)際效果，離不開(kāi)教師的引導(dǎo)和教學(xué)方法的創(chuàng)新。

（松原職業(yè)技術(shù)學(xué)院王玉）