劉真福

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱“高中新課標(biāo)”）巾有三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群非常新異而重要，分別是“整本書閱讀與研討”“當(dāng)代文化參與”“跨媒介閱讀與交流”。這三個(gè)任務(wù)群在整個(gè)高中的必修、選擇性必修和選修課程中是一以貫之的，余下十多個(gè)任務(wù)群無此等特殊地位（它們均與本文無甚關(guān)聯(lián)，故忽略不述）。為什么它們居于特別重要的位置？如此特殊的定序排位體現(xiàn)當(dāng)代高中語文課程怎樣的新動(dòng)向，是否有偏差？高中語文統(tǒng)編教材（以下簡(jiǎn)稱“新教材”）安排各學(xué)習(xí)任務(wù)群所呈現(xiàn)的目標(biāo)、內(nèi)容和策略有何得失？這是本文嘗試探討并解答的問題。

一

“整本書閱讀與研討”是引領(lǐng)群或首領(lǐng)群。高中新課標(biāo)提示其宗旨是：“引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀整本書，拓展閱讀視野，建構(gòu)閱讀整本書的經(jīng)驗(yàn)，形成適合自己的讀書方法，提升閱讀鑒賞能力，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的深入學(xué)習(xí)和思考，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！逼渲嘘P(guān)鍵詞是“閱讀”（復(fù)現(xiàn)五次），要求在必修課程的兩個(gè)學(xué)期內(nèi)，集中十八課時(shí)，讀一部長(zhǎng)篇小說和一部學(xué)術(shù)著作。其新異之處在于，將中斷了幾十年的整本書閱讀植入語文課程之中，開辟了高中語文教學(xué)新天地。近年來中小學(xué)語文教學(xué)界越來越重視引導(dǎo)學(xué)生讀整本書，但都是讓學(xué)生在課外讀書，而且是一般性的鼓勵(lì)、督促和評(píng)價(jià)，并無統(tǒng)一的閱讀書目、閱讀進(jìn)度、評(píng)價(jià)檢測(cè)模式和標(biāo)準(zhǔn)，以及明確的教學(xué)理念和豐富的課堂教學(xué)方式。如果各地學(xué)校、教師引導(dǎo)學(xué)生讀名著或讀整本書的力度各不相同，甚至有的教師認(rèn)真引導(dǎo)閱讀，有的教師不引導(dǎo)閱讀，那么怎樣實(shí)現(xiàn)閱讀目標(biāo)，怎樣管控閱讀過程，則無人知曉。

從這個(gè)意義上說，“整本書閱讀與研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)置不僅會(huì)引發(fā)高中語文課程和教學(xué)的一場(chǎng)深刻革命，而且會(huì)給所有高中語文教師和學(xué)生帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因?yàn)檎緯喿x既已被列入課程體系，就必然引來一系列的課程變革——探討課程性質(zhì)和課程任務(wù)，確定課程目標(biāo)和課程內(nèi)容，實(shí)施課程計(jì)劃和課程管理，管控課程結(jié)業(yè)和課程評(píng)估檢測(cè)等，一切都學(xué)科化、規(guī)范化甚至標(biāo)準(zhǔn)化了，其間有大量的課題有待語文教學(xué)界共商策略，攻堅(jiān)克難。

“當(dāng)代文化參與”是一個(gè)讓高中語文教學(xué)界頗感陌生的任務(wù)群。其宗旨是“引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)剖析、評(píng)價(jià)文化現(xiàn)象，積極參與中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播和交流，增強(qiáng)文化自信”，其中關(guān)鍵詞是“參與”和“文化”。對(duì)比一下，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱“2003年版高中課標(biāo)”）提出“增強(qiáng)文化意識(shí)，重視人類文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流”，其中“參與”并非關(guān)鍵詞，它僅是各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一個(gè)小項(xiàng)，而現(xiàn)在的新課標(biāo)將它放大為一個(gè)大項(xiàng)。高中新課標(biāo)之所謂“參與”，不是“參讀”或“參閱”一些文化類文本，或作為旁觀者考察和評(píng)價(jià)文化現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)文化本質(zhì)、文化發(fā)展規(guī)律，而是實(shí)實(shí)在在地“通過開放式學(xué)習(xí)”（新課標(biāo)語）走出校門投身社會(huì)實(shí)踐之中，與過去的僅讀文本、研討文本的室內(nèi)活動(dòng)有天壤之別。

細(xì)心的讀者還會(huì)發(fā)現(xiàn)高中新課標(biāo)不忘學(xué)科本色，給此任務(wù)群打上“語文”的印記，如提示“以參與性、體驗(yàn)性、探究性的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主”，“提高學(xué)生語文綜合運(yùn)用的能力”，“引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)建各類社團(tuán)，開展各類語文學(xué)習(xí)活動(dòng)”，等等，將此任務(wù)群的“參與”活動(dòng)圈定在“語文”的范圍內(nèi)。正如課標(biāo)制定專家所說的：“要保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有效性，活動(dòng)首先一定得是語文活動(dòng)，落腳點(diǎn)一定要在語言文字上，也就是說，最后要回到語文素養(yǎng)上?！盵1]因此，語文活動(dòng)一語言文字一語文素養(yǎng)貫串在一條線上。

“跨媒介閱讀與交流”也是一個(gè)讓高中語文教學(xué)界頗感陌生的任務(wù)群。其宗旨是“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)跨媒介的信息獲取、呈現(xiàn)與表達(dá)，觀察、思考不同媒介語言文字運(yùn)用的現(xiàn)象，梳理、探究其特點(diǎn)和規(guī)律，提高跨媒介分享與交流的能力，提高理解、辨析、評(píng)判媒介傳播內(nèi)容的水平，以正確的價(jià)值觀審視信息的思想內(nèi)涵，培養(yǎng)求真求實(shí)的態(tài)度”，其中關(guān)鍵詞是“跨媒介”“信息”和“交流”。對(duì)比一下，2003年版高中課標(biāo)全文無“跨媒介”之說，“信息”一詞也極少f}{現(xiàn)，且無關(guān)宏旨，遑論跨媒介的“閱讀與交流”。要達(dá)到這一學(xué)習(xí)任務(wù)群的目標(biāo)，既要閱讀不同媒介的文本，又要熟悉不同媒介的文本特點(diǎn)，還要熟練地處理不同媒介的文本，這就必須培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。信息素養(yǎng)在當(dāng)今時(shí)代并非陌生詞，它不僅包含認(rèn)知態(tài)度即信息意識(shí)、專門技術(shù)即信息技能，還包含文化基礎(chǔ)或文化修養(yǎng)等諸多方面，如此說來，這種學(xué)習(xí)任務(wù)已經(jīng)延伸到語文之外了，成為富有時(shí)代特色的學(xué)習(xí)行為和修養(yǎng)行為。

細(xì)加分辨，高中新課標(biāo)在描述這一學(xué)習(xí)任務(wù)群的性質(zhì)和任務(wù)時(shí)，不忘學(xué)科基礎(chǔ)，謹(jǐn)守“語文”“語言”的邊界：“觀察、思考不同媒介語言文字運(yùn)用的現(xiàn)象”，“辯證分析網(wǎng)絡(luò)對(duì)語言、文學(xué)的影響，提高語言、文學(xué)的鑒賞能力”，“建設(shè)跨媒介學(xué)習(xí)共同體，并將其作為支持語文學(xué)習(xí)的手段”，“教師應(yīng)主要引導(dǎo)學(xué)生理解多種媒介運(yùn)用對(duì)語言的影響”，等等，從中可以看出此任務(wù)群與語文學(xué)習(xí)、語言文字的緊密關(guān)聯(lián)。

二

從這三個(gè)任務(wù)群可以看出當(dāng)今高中語文課程觀念的巨大變革。下面提煉幾個(gè)觀念并作細(xì)化分析，從不同側(cè)面描述當(dāng)代語文課程的新面目或新形態(tài)。

1.讀書語文觀

中國的語文教育歷來有倡導(dǎo)多讀書、讀整本書的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代私塾教學(xué)姑且存而不論，僅就近現(xiàn)代而言，20世紀(jì)初清政府實(shí)施“廢科舉，興學(xué)?！钡摹靶抡?，頒布了小學(xué)的《欽定蒙學(xué)堂章程》《欽定小學(xué)堂章程》和中學(xué)的《欽定中學(xué)堂章程》《奏定中學(xué)堂章程》，要求在校小學(xué)生讀“四書”、《孝經(jīng)》《詩經(jīng)》《禮記》《爾雅》《左傳》等，在校中學(xué)生讀《書經(jīng)》《周禮》《儀禮》《周易》等，這就是古代學(xué)子讀經(jīng)（讀整本書）傳統(tǒng)的尾聲。到20世紀(jì)20年代，吳研因、葉紹鈞（圣陶）、胡適等編訂“新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要”的小學(xué)、初中和高中國語課程綱要，提及“指導(dǎo)閱讀淺易圖書”（小學(xué)）、“略讀整部的名著”（由教師揀定書本）（初中）、“精讀和略讀，每項(xiàng)暫定八種名著為最低之?dāng)?shù)”（高中），引領(lǐng)學(xué)生走出讀經(jīng)的樊籬，既讀古書，又讀今書，還讀外國書;既保守傳統(tǒng)，又開創(chuàng)新制。

新中國成立后，語文教育掀開新篇章，教學(xué)目標(biāo)變得細(xì)化和泛化，閱讀教學(xué)倚重于課本、課文，整本書閱讀未被納入課程規(guī)劃;甚至在近幾十年來很長(zhǎng)一段時(shí)間里，語文教學(xué)不提讀書，只重視應(yīng)試答題。但是白新世紀(jì)以來風(fēng)向大變，中小學(xué)語文教學(xué)越來越倡導(dǎo)讀書，2001年版義務(wù)教育課標(biāo)要求“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書”;高中新課標(biāo)要求“好讀書，讀整本書”，并將“整本書閱讀與研討”置于所有學(xué)習(xí)任務(wù)群之首。讀整本書受到前所未有的重視，在一定程度上恢復(fù)了語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，義開辟了當(dāng)代閱讀教學(xué)新范式。

如今讀整本書成為高中新教材必修部分的特定單元——必修上冊(cè)讀社科類學(xué)術(shù)著作《鄉(xiāng)土中國》，必修下冊(cè)讀中國古典名著《紅樓夢(mèng)》?？梢哉f當(dāng)代語文教學(xué)進(jìn)入了讀書的時(shí)代，那種認(rèn)為多讀單篇文章再加上多做試題的做法顯得陳舊了，那種認(rèn)為不多讀整本書就能學(xué)好語文的想法已經(jīng)落后了。

2.實(shí)踐語文觀

《中庸》中有“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的說法，其核心要義是始于“博學(xué)”而終于“篤行”。這是一個(gè)由學(xué)及行、循序漸進(jìn)，將知識(shí)、學(xué)問、事理等付諸實(shí)踐的相對(duì)完整的學(xué)習(xí)序列和學(xué)習(xí)進(jìn)程，體現(xiàn)古代教育既重視學(xué)習(xí)更重視社會(huì)實(shí)踐的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國歷代士大夫普遍不滿足于飽讀詩書卻無用于時(shí)世的修學(xué)行為，而懷有修齊治平、經(jīng)世致用、利濟(jì)天下的宏大理想和實(shí)踐愿望。

當(dāng)代語文課程更加重視實(shí)踐過程、實(shí)踐策略和實(shí)踐精神。新世紀(jì)初的課標(biāo)為語文課程定義——“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程”（2001年版義務(wù)教育課標(biāo)），但更多的是停留在理想宣傳上，尚未落實(shí)在課程內(nèi)容和教材內(nèi)容中;如今高中新課標(biāo)明文規(guī)定高中生“參與”當(dāng)代文化建設(shè)，以及進(jìn)行跨媒介的“閱讀與交流”，不僅指明了學(xué)習(xí)內(nèi)容，還指明了學(xué)習(xí)方式——語文實(shí)踐。高中新教材必修下冊(cè)有“信息時(shí)代的語文生活”單元，活動(dòng)細(xì)目為“認(rèn)識(shí)多媒介”“常用多媒介”“辨識(shí)多媒介”——以利用多媒介活動(dòng)為學(xué)習(xí)內(nèi)容，一改過去僅以課堂的單篇文章閱讀為主體的百年不變的教學(xué)模式，賦予語文課程以新的時(shí)代特色。正如專家所說的：“作為‘互聯(lián)網(wǎng)+影響教育的縮影，‘跨媒介閱讀與交流應(yīng)正視時(shí)代變革，使學(xué)生通過本任務(wù)群的學(xué)習(xí)，熟練掌握跨媒介信息獲取、呈現(xiàn)與表達(dá)的能力，具備適應(yīng)未來生活挑戰(zhàn)的關(guān)鍵能力?！盵2]這就是說，實(shí)踐語文的本質(zhì)是讓學(xué)生盡早具備適應(yīng)未來社會(huì)工作和生活所需要的核心素養(yǎng)。高中語文課標(biāo)研制組組長(zhǎng)王寧給學(xué)習(xí)任務(wù)群定性為“任務(wù)”“活動(dòng)”“情境”[3]，顯然是在倡導(dǎo)實(shí)踐語文的課程理念。

3.文化語文觀

中國傳統(tǒng)語文教育歷來與文化教育、文化傳承和文化啟蒙密不可分，語文教育是文化教育的重要組成部分;當(dāng)今的“語文”仍舊與“文化”密不可分，但已經(jīng)產(chǎn)生了新的關(guān)系意義，“語文”中的“文化”滋生出獨(dú)立的品性，并被賦予了強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩。近二十年來的語文新課程對(duì)“文化語文”保持了持續(xù)的升溫，新世紀(jì)初認(rèn)定語文“是人類文化的重要組成部分”（2001年版義務(wù)教育課標(biāo)），高中新課標(biāo)一字不改地承襲這一表述，同時(shí)更有發(fā)展，不僅要求“積累豐厚的文化底蘊(yùn)，理解文化多樣性”，更要求“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”。我們可從新課標(biāo)對(duì)三種文化的要求中悟得宏觀課程理念，還能從“聚焦特定文化現(xiàn)象，白主梳理材料，確定調(diào)查問題，編制調(diào)查提綱，訪問調(diào)查對(duì)象”“對(duì)社區(qū)的文化生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念、生活演變等進(jìn)行分析討論”等表述中發(fā)現(xiàn)具體編寫教材和實(shí)施教學(xué)的依據(jù)。

再看高中新教材對(duì)應(yīng)新課標(biāo)規(guī)定的“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群，必修上冊(cè)設(shè)置“家鄉(xiāng)文化生活”單元，單元的活動(dòng)細(xì)目為“記錄家鄉(xiāng)的人和物”“家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀調(diào)查”“參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)”，這就是將學(xué)生引入當(dāng)代社會(huì)生活、社會(huì)實(shí)踐和文化體驗(yàn)中，體現(xiàn)了語文課程的當(dāng)代精神、文化性質(zhì)。可以說“文化”豐富了“語文”的內(nèi)涵，擴(kuò)展了“語文”的視界，提高了“語文”的品位和境界。

4.大語文觀

從20世紀(jì)初我國教育界確立新學(xué)制、創(chuàng)設(shè)新課程以來，語文教學(xué)界關(guān)于語文是什么、語文教什么、語文的核心定位是什么、語文的邊界在哪里等種種問題聚訟不息，迄無定論。及至20世紀(jì)90年代末興起的一場(chǎng)語文大討論，打破了語文教學(xué)界乃至整個(gè)基礎(chǔ)教育界的沉悶局面，未料舊的辯詰話音剛剛休止，新的爭(zhēng)論復(fù)又興起，十多年來許多有識(shí)之士連續(xù)不斷地呼吁捍衛(wèi)語文的純潔性，強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)“理性回歸”。那么這些有識(shí)之士在今天讀了高中語文新課標(biāo)和新教材，也許會(huì)認(rèn)為“當(dāng)今語文更不像是語文了”。其實(shí)當(dāng)今語文仍是語文，是更新了核心理念和表現(xiàn)形態(tài)的語文，是強(qiáng)化了讀書興趣與能力的語文，是擴(kuò)大了親身實(shí)踐范圍和加大了力度的語文，是與當(dāng)代文化發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)的語文，一句話概括為擴(kuò)大了內(nèi)涵與外延的大語文。正如王寧先生所說：“改變方向就是‘把知識(shí)內(nèi)容放到大的學(xué)科背景、社會(huì)背景、歷史背景中讓學(xué)生去感受它的價(jià)值、意義、局限。用‘任務(wù)群來統(tǒng)攝零碎的學(xué)習(xí)內(nèi)容和日常的教學(xué)活動(dòng)，不僅有利于打破不同學(xué)習(xí)內(nèi)容的分割，‘融合聽說讀寫，跨越古今中外，打通語文學(xué)科和其他學(xué)科、語文學(xué)習(xí)和學(xué)生生活世界的壁壘，引導(dǎo)師生將零碎的學(xué)習(xí)聚焦到‘語言積累、梳理與建構(gòu)“當(dāng)代文化參與和探究“跨媒介學(xué)習(xí)與交流“文學(xué)鑒賞與創(chuàng)作等整體目標(biāo)上來。”[4]由此可見，當(dāng)代大語文課程具有擴(kuò)大性、融合性、跨越性、綜合性和整體性的特點(diǎn)。

三

然而就像任何新事物都兼有新異與怪異、領(lǐng)先與過頭、矯枉與過正的兩面性一樣，高中語文新課標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)群在闡釋理念與指導(dǎo)實(shí)踐操作中隱伏著一些問題，而這些問題在新教材相關(guān)單元中則變成顯性問題，其中最大的問題是學(xué)習(xí)任務(wù)的核心目標(biāo)的偏失和學(xué)科邊際的模糊。

其一，新課標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)群的目標(biāo)定位有待商榷。

“整本書閱讀與研討”任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)閱讀經(jīng)驗(yàn)，形成讀書方法，提升鑒賞能力，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣等——強(qiáng)調(diào)“閱讀”“鑒賞”，以及閱讀的“經(jīng)驗(yàn)”“方法”“能力”“習(xí)慣”等，還算扎根在語文園地的土壤中。而“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)剖析、評(píng)價(jià)文化現(xiàn)象等，可以說強(qiáng)化了真實(shí)的文化實(shí)踐情境，弱化了“真實(shí)的語言運(yùn)用情境”。對(duì)課標(biāo)“當(dāng)代文化參與”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群的語言文字表述作詞頻統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)：“文化”出現(xiàn)二十二次，“語文”僅出現(xiàn)六次?？梢詳嘌晕幕瘡?qiáng)勢(shì)而語文弱勢(shì)。不妨對(duì)比一下高中思想政治新課標(biāo)，其中一部分學(xué)習(xí)目標(biāo)就是“辨識(shí)各種文化現(xiàn)象，領(lǐng)悟優(yōu)秀文化作品的影響力和感召力”，兩科的某些學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容頗為相似。

“跨媒介閱讀與交流”任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生了解和運(yùn)用跨媒介的信息，梳理、探究不同媒介語言文字運(yùn)用的特點(diǎn)和規(guī)律，以正確的價(jià)值觀審視多媒介信息的思想內(nèi)涵，培養(yǎng)求真求實(shí)的態(tài)度等，其中有的任務(wù)與語文的“真實(shí)的語言運(yùn)用情境”相關(guān)，有的任務(wù)偏離語文的中心目標(biāo)，倒是與高中信息技術(shù)新課程的學(xué)科核心素養(yǎng)和教學(xué)目標(biāo)有交叉重疊之處（該課程的學(xué)科核心素養(yǎng)是：信息意識(shí)、計(jì)算思維、數(shù)字化學(xué)習(xí)與創(chuàng)新、信息社會(huì)責(zé)任）。

其二，新教材學(xué)習(xí)任務(wù)群的內(nèi)容設(shè)計(jì)惹人質(zhì)疑。

高中新課標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)群目標(biāo)定位只要稍偏離語文，那么根據(jù)新課標(biāo)編寫的高中新教材就難免摻雜進(jìn)許多非語文元素。先看必修上冊(cè)第四單元“家鄉(xiāng)文化生活”，其“學(xué)習(xí)任務(wù)”包括：“記錄家鄉(xiāng)的人和物”“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”“參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)”。其中主要活動(dòng)應(yīng)該是“記錄”“調(diào)杏”“（參與）建設(shè)”等，以“家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀調(diào)查”為例，學(xué)生活動(dòng)成果是：家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承情況調(diào)查，家鄉(xiāng)群眾性業(yè)余文化活動(dòng)調(diào)查，家鄉(xiāng)圖書室藏書與借閱情況調(diào)查，家鄉(xiāng)商家招牌體現(xiàn)的商業(yè)文化調(diào)查，家鄉(xiāng)文化習(xí)俗、生活方式的變化調(diào)查。這些內(nèi)容是在激發(fā)學(xué)生文化參與精神，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力、社會(huì)交際能力，而非語言文字的理解和運(yùn)用能力，印證了上文所說的“強(qiáng)化了真實(shí)的文化實(shí)踐情境，弱化了‘真實(shí)的語言運(yùn)用情境”。

再看必修下冊(cè)第四單元“信息時(shí)代的語文生活”，其“學(xué)習(xí)任務(wù)”包括：“認(rèn)識(shí)多媒介”“善用多媒介”“辨識(shí)媒介信息”。其中主要活動(dòng)應(yīng)該是“認(rèn)識(shí)”“善用”“辨識(shí)”等，意在奠定、發(fā)展學(xué)生適應(yīng)未來社會(huì)需要的信息素養(yǎng)或媒介素養(yǎng)。這些學(xué)習(xí)活動(dòng)顯然是非語文的，語文課有了與信息技術(shù)課相同的教學(xué)內(nèi)容，同樣弱化了“真實(shí)的語言運(yùn)用情境”。

還有人可能對(duì)本文的質(zhì)疑進(jìn)行反質(zhì)疑：既然指出新課標(biāo)和新教材的某些不足之處，那么你認(rèn)為應(yīng)該如何編H{既具有當(dāng)代宏闊視野義凸顯語文特定素質(zhì)的高中新課標(biāo)和新教材？這是歷史性、時(shí)代性的繁重任務(wù)，大家都在探索，筆者難以匆忙下結(jié)論，或許應(yīng)當(dāng)另撰專文論述。不過也可以就相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)群的理解和實(shí)施提些建議，算是描繪一下愿景。

為了完成語文學(xué)科視野下的“家鄉(xiāng)文化生活”和“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)，先構(gòu)想其教學(xué)元素：態(tài)度、熱情和興趣，自主、合作，訪談和討論，書面作業(yè)，口語交際，方法、規(guī)則、效率，紀(jì)律、規(guī)矩、安全意識(shí)。筆者對(duì)如何具體操作提一些相關(guān)設(shè)想，以問題的形式呈現(xiàn)。

把握實(shí)用文體特點(diǎn)：與學(xué)習(xí)任務(wù)群相關(guān)的實(shí)用文有哪些類別？（即調(diào)查報(bào)告、資料綜述、倡議書、建議書、活動(dòng)進(jìn)程紀(jì)實(shí)、活動(dòng)圖文花絮等）這些類別各有什么特點(diǎn)和寫作要求？

嘗試實(shí)用書面語體寫作：實(shí)用書面語體有什么特點(diǎn)？與文藝書面語體有什么不同的要求？（高中生很少運(yùn)用這類語體進(jìn)行寫作，有必要引導(dǎo)探討。近年高考卷有對(duì)實(shí)用書面語和口語的分辨題，值得關(guān)注）

激發(fā)交際的意識(shí)和愿望，提升口語交際的能力和品質(zhì)：如何做到“樹立自信，尊重他人，文明得體，儀態(tài)大方，善于傾聽，敏捷應(yīng)對(duì)”？如何“在討論或辯論中積極主動(dòng)地發(fā)言，恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)和辯駁”？（均為課標(biāo)語）（其中有些目標(biāo)屬于能力范疇，有些目標(biāo)進(jìn)乎技、近于道，超越能力而關(guān)乎品格修養(yǎng)）

培養(yǎng)語文信息意識(shí)，訓(xùn)練處理多媒介信息的能力：口語、書面語與網(wǎng)絡(luò)語有什么不同？如何從網(wǎng)絡(luò)海量信息中搜尋、整理、提煉有用信息？如何通過多媒介讓語文學(xué)習(xí)活動(dòng)變得豐富多彩？與圖片、視頻、音頻等的相配文字有什么特點(diǎn)和寫作要求？如何看待網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新詞新語？

總的原則是將迷茫于多歧之路的語文課程引入明晰而正確的軌道。正如論者所說：“學(xué)習(xí)任務(wù)群涉及的言語實(shí)踐活動(dòng)并非‘原生態(tài)的語文生活，而是基于語文課程的總體目標(biāo)，立足學(xué)生語文核心素養(yǎng)發(fā)展的基本過程篩選出的教學(xué)形態(tài)的言語實(shí)踐活動(dòng)?！盵5]將這樣的思考引入我們的語境，可以理解為不能簡(jiǎn)單直接地將社會(huì)文化或跨媒介的“原生態(tài)”活動(dòng)引入語文教材和語文課堂中，而要細(xì)加辨析，確立屬于語文學(xué)科自身的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)規(guī)范和評(píng)價(jià)模式等，最后使學(xué)生獲得語文性的學(xué)習(xí)成果。