關(guān)鍵詞 馬克思主義宗教觀 大學(xué)生 無神論教育 基本問題

基金項目：2016年度教育部高校示范馬克思主義學(xué)院和優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊建設(shè)項目 （項目編號：16JDSZK042）;天津市“十三五”高等職業(yè)教育教學(xué)改革研究項目（項目編號：2018037）。

作者簡介：高曉雨，天津職業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院助教，哲學(xué)碩士，研究方向：美育、思想政治教育。

中圖分類號：G641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.04.205

隨著新媒體與網(wǎng)絡(luò)信息化的覆蓋，當(dāng)前復(fù)雜國際環(huán)境下意識形態(tài)之間的斗爭和西方思潮正在無可防備地通過多種渠道滲入新時代大學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)中。大學(xué)生過圣誕節(jié)、參與宗教活動等現(xiàn)象漸為流行。宗教作為西方意識形態(tài)與價值觀念滲透的手段之一，影響著當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀及理想信念的確立與達(dá)成。馬克思主義宗教觀及無神論教育是大學(xué)生思想政治教育中的重要內(nèi)容，它的核心目標(biāo)是使大學(xué)生能夠運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法正確地分析對待當(dāng)下的宗教現(xiàn)象，了解我國的宗教政策，正確認(rèn)識宗教的產(chǎn)生、發(fā)展、本質(zhì)、功能。只有讓學(xué)生看清宗教的“真面目”，才能不為宗教所誘導(dǎo)。

一、什么是宗教？——宗教的產(chǎn)生、發(fā)展與本質(zhì)

宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，在人類文化的黎明時期，由于生產(chǎn)力水平的低下，人們把自己不能解釋的自然現(xiàn)象和無法解決的社會問題加注到神的身上，自然神或者人格神。恩格斯曾經(jīng)說過：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”[1]這就是說，宗教產(chǎn)生于人的主觀能動性受社會和科學(xué)發(fā)展限制而未能得到充分發(fā)揮的年代。宗教信仰和崇敬的對象都是幻想出來的，客觀上并不存在，這些幻想為“弱小”的人類帶來了精神支撐，但是人類的這種創(chuàng)造和選擇卻反過來限制、壓抑和摧殘著人類。中世紀(jì)，基督教作為唯一的意識形態(tài)曾統(tǒng)治整個歐洲，科學(xué)完全被壓制，而哲學(xué)也成為基督教神學(xué)的婢女，壓抑著人的精神發(fā)展。中國最早并沒有宗教二字的連用，“宗”和“教”有著不同的含義，“宗者，尊祖廟也。”（《說文解字》）“教”的本意為教化引導(dǎo)。《易經(jīng)》中說：“圣人以神設(shè)教，而天下服矣?！笨梢娮诮淘谥袊糯蛔鳛榻袒癖姷囊环N手段，從這個層面便可理解為什么儒家學(xué)說曾被稱之為“儒教”。

隨著社會的發(fā)展及人們的需要，宗教也經(jīng)歷了一個發(fā)展過程。宗教最先是一種氏族自發(fā)的有神論觀念和活動，并且由于人們無法解決和控制的多種自然現(xiàn)象和期望解決多方面問題而形成多神論。從更深一層看，宗教作為一種客觀存在的社會現(xiàn)象，包含著比“神”更為廣泛的內(nèi)容，比如齋戒、祈禱、禁忌等崇拜行為。原始氏族社會的人們崇拜著超人間、超自然的神秘力量，將其作為自己氏族的決定者和保護(hù)者，由于對他們強(qiáng)烈的崇拜便開始有了“祈求”“祭祀”等行為的外化。由于對原始神靈的共同信仰，部落集體進(jìn)行祭拜活動，集體性的宗教活動越來越規(guī)范化、體制化，從而成為氏族制度共同遵守、一致奉行的制度。也就是說，宗教是隨著氏族部落社會的形成而逐漸產(chǎn)生的，隨著民族的形成，宗教也就發(fā)展成為各具特色的民族宗教，而世界帝國的形成則導(dǎo)致了世界宗教的產(chǎn)生。世界宗教就是我們經(jīng)常所說的基督教、佛教和伊斯蘭教。所以說，“宗教絕不僅僅只是一種有神論的觀念，它是宗教觀念、宗教經(jīng)驗(yàn)、宗教行為和宗教體制內(nèi)外四種因素的綜合。”[2]但是，有神論卻是宗教的核心與本質(zhì)，它將人的本質(zhì)和屬性異化為宗教的神。

宗教的形態(tài)與影響力受到社會生產(chǎn)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展等因素的影響。隨著機(jī)器化大生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展，基督教參與社會生產(chǎn)和生活的比率不斷下降，教徒人數(shù)不斷減少，而且宗教也變成了私人選擇，而非公共生活。古代中國，人們靠天吃飯，農(nóng)耕文明讓人們對“天”有一種獨(dú)特的崇敬之情，人們會定期祈求各路天神的幫助并進(jìn)行祭天儀式，但隨著科學(xué)和工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，越來越多的人們意識到，唯有尊重客觀自然，合理利用自然資源，并且充分發(fā)揮主觀能動性才能創(chuàng)造“價值”，帶來“財富”。這就體現(xiàn)出宗教也會慢慢失去其存在的土壤，隨著人們對“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊钡目陀^認(rèn)識的加強(qiáng)，人們不再把很多事情都求助于神，但因?yàn)檫€有一些未被認(rèn)識的自然和社會現(xiàn)象，所以宗教還會長時間的存在。馬克思曾說過“只有當(dāng)實(shí)際日常生活的關(guān)系，在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關(guān)系的時候，現(xiàn)實(shí)世界的宗教反映才會消失?！盵3]現(xiàn)在雖仍有各種各樣的宗教儀式，但是宗教活動已經(jīng)越來越簡便易行，宗教戒律也不再如此嚴(yán)明，很多宗教修行者或信仰者也過著正常人的生活。其實(shí)，這是社會發(fā)展和科技發(fā)展過程中人的主觀能動性的彰顯與宗教神力弱化的體現(xiàn)。

二、為什么會有人信仰宗教？——大學(xué)生信教狀況及成因分析

隨著馬克思主義的傳入和五四運(yùn)動的展開，中國的宗教勢力和影響力日漸衰落，但改革開放以來，西方文化包括宗教和宗教理論也通過各種途徑涌入中國大陸，它們與中國原有的宗教理論和風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合，衍生出新的宗教理論和宗教行為，對人們的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生不同程度的影響，我國也出現(xiàn)了一定程度的“宗教熱”或者稱之為“宗教亂象”?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高雖給人們帶來了物質(zhì)上的滿足和生活上的便利，但是隨著商品化和市場化而來的競爭、壓力、社會道德滑坡等現(xiàn)象的出現(xiàn)，很多人把求助的目光再次轉(zhuǎn)向超驗(yàn)的力量。當(dāng)代大學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)壓力與就業(yè)壓力，加上還未接受系統(tǒng)的馬克思主義理論教育或者教育的不充分，未形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，急于找到問題解決方法或者尋求精神安慰的大學(xué)生也成了“宗教熱”中的一股熱流。因此，在正確認(rèn)識宗教本質(zhì)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生看清楚“宗教熱”的背后真相十分重要，可以避免其盲目跟風(fēng)。

當(dāng)前大學(xué)生群體中，對宗教感興趣的人、對某些宗教教義認(rèn)同的人和自認(rèn)為信仰某種宗教的人都有較大幅度的增加。有調(diào)查數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生信仰宗教是多方面因素作用的結(jié)果，包括家庭影響、尋找心靈寄托、受信仰群體的感染等，而這些人中，“真正為參加宗教活動而去宗教場所的只是很小一部分人，大多數(shù)人只把宗教活動當(dāng)成滿足精神需要（享樂）的地方?！盵4]可見當(dāng)代大學(xué)生群體急于找到精神寄托，他們對宗教教義和宗教活動充滿著好奇心。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在有很多聲稱信仰宗教的大學(xué)生，不過是在遇到某些困難和挫折后暫時回避或是盲目跟風(fēng)。現(xiàn)在越來越多的學(xué)生加入了“佛系青年”的行列，有些同學(xué)甚至直接表示自己信仰佛教，自詡自己是“出家人”，已經(jīng)看破紅塵，實(shí)質(zhì)上卻是理想信念缺失的表現(xiàn)。他們沒有追求，把晃晃度日、荒廢時光看成超脫的表現(xiàn)。還有一些學(xué)生受西方文化的影響，參與圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等基督教節(jié)日，去教堂做禮拜，佩戴十字架等有基督教象征的飾品，他們并非是對基督教的真正信仰，而是由于好奇心、趣味性或者追求所謂的“儀式感”?？梢妼W(xué)生對宗教的信仰大部分屬于偽信仰，他們在馬克思主義信仰和宗教信仰之間搖擺不定，且易受他人思想的驅(qū)使。雖然部分學(xué)生能夠意識到宗教是一種有神論，是唯心主義的，是不科學(xué)的世界觀，但是他們不能正確地對待人生挫折，因此，要把握好高?！白诮虩帷焙痛髮W(xué)生選擇信仰宗教的原因并對其進(jìn)行理想信念教育、挫折教育，讓其明確宗教根本無法解決實(shí)際問題，只有樹立科學(xué)的理想信念，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，加強(qiáng)社會實(shí)踐才能從根本上解決問題。

三、大學(xué)生應(yīng)該如何對待宗教？——正確認(rèn)識我國宗教政策與法規(guī)

由于部分高校馬克思主義宗教觀教育和國家宗教政策宣傳的缺失，很多學(xué)生對宗教信仰自由政策的認(rèn)識存在偏差。例如，為什么在以堅持無神論的馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國，還需要實(shí)行宗教信仰自由政策？馬克思不是批判宗教，認(rèn)為宗教是“鴉片”么？大學(xué)生到底能不能信仰宗教？為了讓學(xué)生正確認(rèn)識我國宗教信仰自由政策，必須揭示其在當(dāng)今國家發(fā)展中的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

我國《憲法》保護(hù)公民信仰宗教的自由，從理論角度看，這符合馬克思主義宗教觀對宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律的揭示，宗教的消亡有一個歷史過程，我們不能違背歷史規(guī)律;從現(xiàn)實(shí)角度看，由于我國目前仍處于并將長期處于社會主義初級階段，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷完善和發(fā)展的大背景下，人們依然不能擺脫自然力量的束縛，不能擺脫人與人之間事實(shí)上的不平等，依然不能十分準(zhǔn)確地預(yù)知自然和社會的變遷，不能很好地把握自己的前途和命運(yùn)。換句話說，宗教還有其存在的自然根源、社會根源、認(rèn)識根源和心理根源。并且，宗教信仰問題在我國屬于人民內(nèi)部的思想認(rèn)識差異問題，對于精神世界的問題，只能通過擺事實(shí)、講道理的辦法來解決，只有通過實(shí)踐的發(fā)展才能最終解決。而且，我國信教群眾和不信教群眾的根本利益是一致的，所以實(shí)行宗教信仰自由政策既符合我國社會實(shí)際又符合廣大人民群眾的利益。我們要深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在全國宗教工作會議上的講話精神，團(tuán)結(jié)廣大信教群眾，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅持我國宗教的中國化，無論本土宗教還是外來宗教，都要不斷適應(yīng)我國社會發(fā)展的要求，充實(shí)時代內(nèi)涵。正如習(xí)近平總書記在全國宗教工作會議上要求的，“要用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，用團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和平寬容等觀念引導(dǎo)廣大信教群眾，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋?！?/p>

作為新時代的大學(xué)生，身上承擔(dān)著發(fā)展科學(xué)，建設(shè)社會的使命，應(yīng)該正確認(rèn)識宗教有神論的本質(zhì)及其當(dāng)前存在的社會根源。只有堅持無神論，做堅定的馬克思主義者才能正確看待社會問題、進(jìn)行科學(xué)研究。同時，大學(xué)生也應(yīng)該辯證地對待宗教與宗教文化，踐行宗教文化與社會主義建設(shè)在道德層面上一致的部分，比如佛教中對自然和生命的尊重，但是不能在有神論和無神論之間游離，要做堅定的無神論者，正確對待日常生活和學(xué)習(xí)中遇到的挫折和矛盾，樹立中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

由于當(dāng)前宗教與社會的復(fù)雜情況，當(dāng)代大學(xué)生還要認(rèn)清宗教與邪教之間的區(qū)別。邪教不是宗教，它的本質(zhì)屬性是反科學(xué)、反人類、反社會、反政府。邪教組織無視科研成果，詆毀科學(xué)，敗壞科技文化，違反科學(xué)常識，妄談宇宙起源，無視宇宙進(jìn)化，編造“法”創(chuàng)世界，有時也借著科學(xué)之名，打著“超自然”“超能力”的旗號，鼓吹“偽科學(xué)”。邪教組織大搞教主崇拜，教主自立于人類之上，自絕于人類之外，威脅、引誘、控制信徒遠(yuǎn)離正常人的正常生活，走向自虐、自殘甚至自殺的道路，而且他們無視國家法律，肆意攻擊政府和國家領(lǐng)導(dǎo)人。如果說宗教有其善的一面，那么邪教則是絕對的惡。大學(xué)生應(yīng)認(rèn)清邪教的真面目與危害，遠(yuǎn)離邪教，努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識、掌握科學(xué)方法、培養(yǎng)科學(xué)思維，去和一切危害社會的行為做斗爭。

參考文獻(xiàn)：

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[4]蘇亞玲，等.大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀調(diào)查與分析[J].科學(xué)與無神論，2011（4）：25.