李會會 王東

摘 要：傳統(tǒng)文化符號是一個國家千百年來文化的沉淀，在不同的文化思想下所形成的文化現(xiàn)象，所形成的集體審美意識，民族文化、民族精神深深地影響著人們生活。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要被得到認同，也需要借助更為親民的方式使人們接受和贊同。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化：符號：李子柒

一、短視頻的崛起

如今經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的生活日益提高，人們想要表達自己的欲望也日益增強。短視頻作為一種新的表現(xiàn)方式和內(nèi)容載體，其以短小精悍、傳播便利的特點成為網(wǎng)絡(luò)新生代的寵兒?？焓?、秒拍、Bilibili等播放平臺的崛起也捧紅了一系列的網(wǎng)紅主播，李子柒就是其中之一。

在李子柒的視頻中，三時三餐，兩人相對而坐，四季流轉(zhuǎn)，捕捉每個季節(jié)的美，展現(xiàn)農(nóng)村生活的生活方式。李子柒致力于打造一種自給自足、世外桃源的氛圍，成為現(xiàn)代人所向往的“詩和遠方”的情感慰藉。同時，她的視頻主要根據(jù)中國傳統(tǒng)文化中的時令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風民俗確定選題，通常是對傳統(tǒng)美食的制作和生活用品的傳統(tǒng)做法的記錄，因此在李子柒系列視頻中，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的符號隨處可見。正如德國的哲學家卡西爾所說：“所有文化形式都是符號形式?！?/p>

二、李子柒短視頻中的中國傳統(tǒng)文化符號

（一）中國傳統(tǒng)節(jié)日美食的傳統(tǒng)做法

傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族或國家的文化長期積淀凝聚所形成的，從這些節(jié)日風俗里，不但可以管窺古代社會生活的精彩畫面，還可以在這些節(jié)日美食中尋找到一段故事或一種精神。例如，我國的七夕節(jié)又叫乞巧節(jié)，每逢這節(jié)期人們便會講起“牛郎織女”的愛情故事，還會做乞巧果，就如漢代劉歆在《西京雜記》中記載的“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”。李子柒在視頻中展示制作乞巧果的過程，并用線掛起來乞巧納福，這是中國人對于美好愛情的憧憬。再如制作月餅這一集中，傳統(tǒng)的制作工藝，“瓜子、花生，青紅絲，偶爾還會嚼到一絲陳皮”，簡短幾句話勾起了人們在兒時與父母團圓一起吃月餅賞月的情景，引發(fā)共情，為視頻增加了一抹厚重的鄉(xiāng)愁氣息，這是中國人對于親情的重視。在視頻中李子柒采用中國傳統(tǒng)的烘培方式，充分展現(xiàn)了中國古人的智慧。一些傳統(tǒng)節(jié)日的做法充分使用了中國傳統(tǒng)美食的制作工藝，讓許多國內(nèi)外的觀眾了解到中國的傳統(tǒng)節(jié)日精神內(nèi)涵和古人的智慧。

（二）漢服元素的加入傳達中國服飾文化

獨特的服裝款式設(shè)計也是中國傳統(tǒng)文化符號的代表，其中最具代表性的是漢服。所謂漢服，是指漢民族的傳統(tǒng)服飾，漢服可以追溯到黃帝時期，在漫長的歷史長河中，服飾文化也是中華民族璀璨文明的重要載體。漢服的基本特征是交領(lǐng)、右衽、系帶。此外，屬于中國結(jié)之一的紐扣結(jié)是一種歷史悠久的中國傳統(tǒng)手工編織，古代服裝多用于服飾上，除實用以外，也具有裝飾的作用。在李子柒的視頻中，她所穿過的齊胸襦裙，交叉襦裙，經(jīng)過改良漢代披風，呈現(xiàn)出現(xiàn)代服飾文明與古代服飾文明的碰撞與融合，呈現(xiàn)出別具一格的中國風韻，而又不失時尚感。在《蜀繡》一集中，李子柒所穿的紅色上衣，其款式為左右交疊，以紐扣結(jié)為裝飾，紐扣結(jié)和特殊的款式是一種特別的傳統(tǒng)文化符號，不經(jīng)意間流露出中國傳統(tǒng)的服飾魅力。正如越南的代表服裝是紗麗，泰國的代表服裝是筒裙一樣，而中國的代表服裝是漢服，漢服講究“天人合一”，體現(xiàn)了中國人喜愛柔靜安逸的民族性格和含蓄委婉的民族審美特征。

（三）傳統(tǒng)手作閃耀著中國古人的智慧

中國文明上下五千年，其傳統(tǒng)的手作方法凝結(jié)了祖先們的智慧，傳統(tǒng)的手作文化也在不斷尋找與現(xiàn)代設(shè)計的契合點，將隱含的傳統(tǒng)美學融入到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中。中國人古時多采用手工制作，比如蜀繡，繅絲技術(shù)，造紙術(shù)，草木染技術(shù)等，那些現(xiàn)代人不熟悉的手工制作過程令人大開眼界。例如在《蜀繡》這視頻中，她拜師學藝，找到國家級非遺傳承人孟德芝學習蜀繡。蜀繡最早的記載是出自楊雄的《蜀都賦》，“錦布繡望，芒芒兮無幅”，它也是中國四大名繡之一，針法共122種，如視頻中所出現(xiàn)的沙針、暈針、滾針、覆蓋針、斜鋪針等各種針法。短短十分三十秒的視頻，通過一針一線的展示，向人們呈現(xiàn)出了一幅精美蜀繡的制作流程概況。蘊含在李子柒短視頻中的中華傳統(tǒng)手作文化，使海內(nèi)外的觀眾都可以看到中國古老的制作工藝。

三、聲畫結(jié)合，傳達中國古風意境

意境是中國傳統(tǒng)美學的重要范疇。意境的本質(zhì)特征是“生命律動”，在中華民族的審美心理結(jié)構(gòu)中，是一種無限的意蘊，是描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界。

（一）利用清新古樸的畫面營造意境

不同的景別給人不同的視覺感受。遠景鏡頭視野開闊，能較好地展現(xiàn)空間環(huán)境，人物在畫面中占較小的面積，能夠給觀眾空靈悠遠的的視覺感受和心理感受。在古代的山水畫中，其中一種便是人在畫面中占極小的比例，仿佛人在浩浩渺渺的山水之間，脫盡塵俗，可居可游，似如仙境。恰如王維在《山水論》中所談?wù)撋剿嫊r所說的“丈山尺樹，寸馬分人”。鏡頭給了大環(huán)境、山川景色，展現(xiàn)一種世外桃源的意境以及人與自然和諧共處的情景。例如在《桃花淚》一集中，李子柒穿著古風服裝，走在桃花樹下，遠處的高山，花枝茂盛的桃花樹，人物在畫面的下方行走，仿佛踏入了仙界一般，頗有中國山水畫寫意的意境。再回去的時候，依然是采用遠景，遠處的山隱約可見，近處的桃花開滿了枝頭，人在畫面中仿佛游歷在畫中一般。像這樣類似的鏡頭在李子柒的視頻當中非常的多。例如，在農(nóng)作的時候她扛著工具行走在稻田里，仿佛置身于天地之間;扛著幾根柱子走在田野的小路上，接受著的大自然的饋贈;或是身穿紅衣，坐在屋檐下喝馬奶酒，或是坐在湖中小亭喝荷花酒，一種超脫的武俠意境表現(xiàn)得淋漓盡致。畫面中的云霧、山峰和高大的植物占大部分，人變成了自然界中極小的組成部分，精神于山水之間、游走于隱逸之境，其背后體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“天人合一”觀念。情景交融，無限的意蘊盡在畫面之中。

（二）利用中國器樂渲染古風意境

使用中國樂器的音樂渲染了濃烈的古風氛圍。音樂具有渲染氛圍、表現(xiàn)民族特色的作用，而中國器樂的使用則為短視頻蒙上一層濃厚的東方氣息。在李子柒的短視頻中，她所選取的音樂大多是含有琵琶、尺八、竹笛、二胡、陶塤等中國傳統(tǒng)樂器的輕音樂，烘托了靜謐的氛圍，突出了李子柒古風古食和古香古色的主題，讓畫面更多了一種悠然的古風意境?！洞篑R士革玫瑰醬》這一集中，使用的音樂為《江上清風游》，其中所涉及的中國樂器有簫、琵琶。蕭的音色柔和而典雅，悠長而細膩，適合表現(xiàn)大自然的美景和抒發(fā)人物的內(nèi)心情感。琵琶，其音色清脆，飽滿而響亮，圓潤柔和而富有穿透力，以此來營造一種世外桃源，人間仙境的氛圍?！兜断髅妗分惺褂昧恕肚觑L雅》作為背景音樂，其中所使用的中國樂器是陶笛，由著名陶笛演奏家周子雷吹奏。陶笛音色低沉婉轉(zhuǎn)，婉轉(zhuǎn)悠揚，如泣如訴，似乎在訴說著千年的歷史往事，給人濃烈的歷史厚重感。在《馬奶酒》這一集中，采用《初升的太陽》為背景音樂，其最大的特點就是馬頭琴的演奏。馬頭琴是蒙古族的樂器，其發(fā)音柔和、渾厚而低沉，音色悠揚醇美，有蒼涼悠揚之感富有草原的藝術(shù)風格。因此她身穿紅衣，騎著駿馬，頗有鮮衣怒馬之意境，同時坐在門前用酒袋飲酒也頗有一種中國的逍遙灑脫之意境。

四、總結(jié)

中國作為一個文明大國，必然有著深厚的歷史文化底蘊，中國傳統(tǒng)文化也作為一種符號滲透在人們生活的方方面面，貫穿于每個中國人的思想和行為里。在李子柒的作品中，許多的傳統(tǒng)因素貫穿在其中，如服飾文化、飲食文化以及手作文化等，再通過意境悠遠，唯美古風的畫面風格和曲調(diào)悠揚，空靈的音樂渲染了濃厚的古風氛圍。在視頻中所呈現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化符號以及所展現(xiàn)的田園牧歌式的鄉(xiāng)村生活，精致而又不缺乏親和感，可以說是在表現(xiàn)的內(nèi)容和表達的形式上都有一系列的創(chuàng)新，藝術(shù)地表現(xiàn)了詩意的田園生活和中國文化之美。

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