【摘 要】《雖有佳肴》是西漢官員、禮學(xué)家戴圣的代表作，本文通過搜集、研讀該文本相關(guān)文獻(xiàn)，主要從文本體裁、藝術(shù)特色、作品解讀這三個側(cè)面對這篇新添到統(tǒng)編版初中語文教材的儒家經(jīng)典做解讀。

【關(guān)鍵詞】文本體裁;作品解讀;藝術(shù)特色

【中圖分類號】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? 【文章編號】1671-1270（2020）06-0099-02

一、文本體裁

（一）原文追溯

第一部分：雖有佳肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

第二部分：是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

第三部分：知不足，然后能自反也;

第四部分（結(jié)論）：故曰：教學(xué)相長也。

第五部分（證明）：《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！[1]

（二）體裁分析

《雖有佳肴》是統(tǒng)編版初中語文八年級下冊第六單元《禮記》二則里的第一篇文章?！峨m有佳肴》的體裁屬于先秦說理性散文。即在散文中擺明觀點(diǎn)、分析說明觀點(diǎn)、進(jìn)行論證并引出結(jié)論。這里涉及一個“理趣”的概念，理趣即說理的妙趣、意趣。

先秦說理散文的理趣：通過豐富的想象、聯(lián)想、生動的敘述、一針見血的分析、概括、活潑風(fēng)趣的語言以及不拘一格的文章結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)。

二、藝術(shù)特色

（一）句式整齊、邏輯嚴(yán)明

本文共有5句話，其中第1句，其句內(nèi)兩個半句都是字?jǐn)?shù)相當(dāng)、對仗工整，句式完全一樣。到了第2句基本上也是句中自對，只有“不足”和“困”出入了一個字。而最后兩句，前面一句是結(jié)論，后面一句是前一句的證明。因而，5句話整體句式整齊、短小精悍、簡明清晰。前3句依據(jù)中心論點(diǎn)逐漸推進(jìn)分析，得到第4句的結(jié)論，最后1句又給結(jié)論找到了很好的學(xué)術(shù)證明。文章五部分步步深入，最終引出令人信服的結(jié)論。

（二）手法多樣

1.運(yùn)用對偶

“雖有佳肴，弗食，不知其旨”;“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”。[2]

第一部分就運(yùn)用了對偶的手法，“嘉肴”與“至道”相對;“弗食”與“弗學(xué)”相對;“其旨”與“其善”相對。

2.運(yùn)用類比

文章開頭作者將“菜肴”與“道理”相類比，因?yàn)椴穗缺容^通俗易懂，而道理比較抽象難理解，這時作者抓住菜肴和道理都是好的、對人有益的這一共同的特點(diǎn)，有利于讓讀者親近文章主題。待讀者初步了解了所論述的主題，再引出“通過學(xué)習(xí)才能體會到道理的好處”，更進(jìn)一步表明觀點(diǎn)。緊接著指出學(xué)習(xí)后才能發(fā)現(xiàn)自己的不足、教授了才能知道自己的困惑，意識到不足才會自省、意識到困惑就會自勵。第五部分解釋了“教學(xué)相長”的辯證關(guān)系。文章表明了“教”和“學(xué)”是息息相關(guān)的，且兩者在教師和學(xué)生角度都是各占一半，有教有學(xué)才能達(dá)到“教學(xué)相長”的效果。

三、內(nèi)容梳理

（一）重視力行，即實(shí)踐

《禮記》作為儒家一大經(jīng)典，第一、二、三部分所表達(dá)的意思反映了孔子的“學(xué)、思、行相結(jié)合”的教育方法，通過行動求證道理的正確與否。要用行動證明必須秉持實(shí)事求是的態(tài)度，錯了就是錯了，要勇于承認(rèn)，使言行一致，理論與實(shí)際相互聯(lián)系，不能脫離實(shí)際空談理論。學(xué)習(xí)是種實(shí)踐活動，同樣需要用實(shí)事求是的態(tài)度對待，不能摻雜假象抑或心浮氣躁?！敖毯蛯W(xué)”同樣也是注重實(shí)際的。這就為之后“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)埋下伏筆。

（二）教學(xué)相長的理解

1.“教”字的解讀

其一：“教育”“教導(dǎo)”。教，上所施下所效也[3]。翻譯過來：“教”字本義就是在上的施教，在下面的效仿。

其二：言傳身教時教[4]。

其三：傳授給人各種知識和本領(lǐng)。

這三點(diǎn)解讀可謂是“教”的本義和做法的典型概括，同時也證明了自古以來“教”的含義無非就這些，再無其他新興或引申含義。

2.“學(xué)”字的解讀

《學(xué)記》中對“學(xué)”的敘述有這些。

開篇所講的是：“學(xué)”可以開啟人的智慧，讓人掌握理論等知識，練就各種本領(lǐng)和技能，以備民族繁衍、人類文明進(jìn)步;同時，人只有不斷學(xué)習(xí)才能發(fā)現(xiàn)知識的廣博，才會意識到“書到用時方恨少”這個道理。再者通過學(xué)習(xí)才知道自己薄弱環(huán)節(jié)在哪里，促使我們自我反思，去解決、彌補(bǔ)這些薄弱環(huán)節(jié)。如此一來就進(jìn)入了學(xué)習(xí)的良性循環(huán)，激勵我們一直學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，受益無窮。

篇末所講：“學(xué)”所能達(dá)到的成就以及掌握學(xué)習(xí)的方法，即“善學(xué)”。如上文提到的“比物丑類”的學(xué)習(xí)方法。

綜上所述，《學(xué)記》中關(guān)于“學(xué)”，都是就“學(xué)”為基礎(chǔ)談?wù)摗敖獭?，《兌命》中“學(xué)學(xué)半”明確說明：教學(xué)是雙邊互動性的，“教”與“學(xué)”所占的正確比例應(yīng)是一半一半，只顧任意一頭的做法都是不科學(xué)的。且該篇“教學(xué)相長”中的“教”與“學(xué)”不能割裂，不能機(jī)械的理解成“教”的行為和“學(xué)”的行為。

3.“教學(xué)相長”的解讀

第一點(diǎn)：搞懂學(xué)生與辦好教育兩者間的辯證關(guān)系，要相輔相成，齊頭并進(jìn)。

第二點(diǎn)：教師的定位是傳道授業(yè)解惑，毋庸置疑以教人為主，但教師也有遇到困難的情形，這時就需要補(bǔ)修學(xué)業(yè)（進(jìn)修學(xué)習(xí)、充電），但也并不排除從學(xué)生這一端取長補(bǔ)短，這就要求教師明白“教與學(xué)并重”的道理。從以上分析知道：教學(xué)成功與否，實(shí)際上一半要看老師，一半要看學(xué)生。因此，教師要加強(qiáng)對自身和學(xué)生的了解。

第三點(diǎn)：將教師“教學(xué)相長”的成功作為學(xué)生的榜樣示范，啟發(fā)學(xué)生懂得“教學(xué)相長”的重要性，而其學(xué)習(xí)除依靠教師的引導(dǎo)作用外，學(xué)生還須積極發(fā)揮樂學(xué)、善學(xué)、力行的作用。這正是八年級學(xué)生在學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型期內(nèi)必須掌握、也是首要掌握的知識。

總之，《雖有佳肴》作為先秦說理性散文，全文五部分有敘述、有議論，運(yùn)用類比、對偶等手法形成邏輯嚴(yán)密的統(tǒng)一體;但文章的亮點(diǎn)在于提出并解釋了“教學(xué)相長”，它并非要學(xué)生在學(xué)習(xí)前都先做教師，以教促學(xué);也不是讓所有教師在教學(xué)前都先做學(xué)生，以學(xué)促教。而是需要教師的“教與學(xué)”與學(xué)生的“教與學(xué)”相互配合。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張斌.《雖有佳肴》中“教學(xué)相長”作何解讀[J].語文教學(xué)之友，2016（2）.

[2]（漢）許慎.說文解字[M].北京：中華書局，2013.

[3]（漢）鄭玄注，（唐）孔穎達(dá)正義.禮記正義[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[4]高時良.學(xué)記研究[M].北京：人民教育出版社，2006.

【作者簡介】

金悅（1994～），女，漢族，山西朔州人，學(xué)歷：研究生在讀，研究方向：學(xué)科語文。