盧青海

摘要：在我們國家日益繁榮昌盛，社會不斷發(fā)展進步的背景下，人們審美水平同樣獲得了很大程度的提升，其對建筑設(shè)計也提出了更高的要求。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，將傳統(tǒng)建筑中蘊藏的藝術(shù)美感借鑒到現(xiàn)代建筑設(shè)計中來，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)建筑設(shè)計理念的基礎(chǔ)上，進一步促進現(xiàn)代建筑設(shè)計水平的提升。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑文化;現(xiàn)代建筑設(shè)計;傳承與發(fā)展

在我們國家各項經(jīng)濟獲得不同程度發(fā)展的過程中，現(xiàn)代強大的工業(yè)生產(chǎn)能力為傳統(tǒng)元素應(yīng)用于建筑設(shè)計中帶來了更多樣的方式，中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用越來越明顯，為建筑設(shè)計的藝術(shù)美感提供了更為豐富的表現(xiàn)。

1 傳統(tǒng)建筑特點

相較于現(xiàn)代建筑，傳統(tǒng)建筑在材料方面多以木材為主，借助于木質(zhì)結(jié)構(gòu)作為建筑的整體支撐，同時還會應(yīng)用到大量的天然材料，建筑結(jié)構(gòu)承重能力不強，但具有良好的韌性，因此在傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的連接中多采用軟性連接方式。而且受制于木質(zhì)結(jié)構(gòu)的影響，傳統(tǒng)建筑多以單體類型為主，木樁的擺放位置要根據(jù)建筑結(jié)構(gòu)和面積來確定。在傳統(tǒng)建筑群體中，以院排列作為主要形式，并縱向產(chǎn)生多進院落，也可以呈現(xiàn)出橫向排列，以此來擴大其規(guī)模。建筑群體呈現(xiàn)出變化多端及逐層遞進的關(guān)系，點線面分布更具科學(xué)性。另外，傳統(tǒng)建筑更重視細節(jié)和工藝，裝飾以手工雕刻和繪畫等方法為主，特別是圍繞神話故事或是寫實內(nèi)容進行的裝飾，其更具美觀性，而且展示出較為深厚的文化內(nèi)涵。

2 傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承與發(fā)展

2.1 傳統(tǒng)建筑神韻的應(yīng)用

我國地域廣袤，受到地形、氣候或文化的影響，不同地區(qū)的建筑風(fēng)格也存在一定差異，一些地區(qū)的建筑風(fēng)格具有獨特的地方特色。伴隨著社會的發(fā)展以及人們欣賞水平的提升，當(dāng)代人們對建筑設(shè)計中的神韻之美也有了更高的要求，這就需要設(shè)計人員不斷創(chuàng)新設(shè)計方法，將我國傳統(tǒng)建筑的神韻之美應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中。所以，在現(xiàn)代建筑的設(shè)計中，應(yīng)汲取古代經(jīng)典建筑的深刻意境，營造出設(shè)計者想要表達的意境。這就需要設(shè)計人員深入研究我國建筑歷史所蘊藏的內(nèi)涵，體會傳統(tǒng)建筑所表達的意境之美，并將其與現(xiàn)代建筑進行有效融合，促進現(xiàn)代建筑藝術(shù)性的不斷提升。

2.2 在現(xiàn)代建筑設(shè)計中巧妙融其形

建筑設(shè)計師在對現(xiàn)代建筑進行設(shè)計時，要想有效運用傳統(tǒng)建筑裝飾元素，獲得意想不到的藝術(shù)展現(xiàn)效果，應(yīng)對傳統(tǒng)建筑裝飾元素存在意義及特征等進行深入的了解，從而建立正確的認知 ;應(yīng)對傳統(tǒng)元素的應(yīng)用手段進行合理掌握，基于現(xiàn)代審美對其進行優(yōu)化與完善 ;能精準地提煉出傳統(tǒng)建筑裝飾元素的精華，將其以更獨到的視角應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中，令現(xiàn)代與傳統(tǒng)進行更完美的結(jié)合。首先，利用傳統(tǒng)重合法，將其有效地運用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中。相較傳統(tǒng)建筑，現(xiàn)代建筑在形式上缺少一定的秩序，但具有一定的潮流性。基于此，設(shè)計師可利用重合法將傳統(tǒng)元素中那些充分展現(xiàn)中國特色的精美圖案融入現(xiàn)代建筑中。例如，將傳統(tǒng)建筑裝飾中的幾何紋雕圖案、龍紋圖案等巧妙進行融入。這些圖案具有一定的規(guī)律，但又極具藝術(shù)性與美感，可在一定程度上提升現(xiàn)代建筑設(shè)計的人文感染力與藝術(shù)表現(xiàn)力。其次，將易位傳統(tǒng)元素應(yīng)用手段融入現(xiàn)代建筑設(shè)計中。利用易位應(yīng)用手段，將傳統(tǒng)裝飾元素的部件進行擴散。之后對其進行科學(xué)的調(diào)度、移動，令其形成組織序列，從而將這個序列應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中。但應(yīng)用易位手段融入傳統(tǒng)建筑裝飾元素時，要確保不對整體效果進行破壞，注意有效協(xié)調(diào)整體與局部的關(guān)系，令現(xiàn)代建筑的形與

2.3 傳統(tǒng)符號的應(yīng)用

“風(fēng)水”是中國古人協(xié)調(diào)建筑和自然關(guān)系的重要“符號”，也稱青烏術(shù)、青囊術(shù)。風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、坐向、建設(shè)等方法及原則，古人以“風(fēng)水”選建地，規(guī)劃建筑布局。誠然“風(fēng)水”本身有著濃厚的迷信色彩，但是其中所蘊含的古代哲學(xué)卻不可否認，同時在“風(fēng)水”中也有著數(shù)千年來古人建設(shè)建筑的客觀經(jīng)驗，如地質(zhì)、景觀等，是為引導(dǎo)人們順應(yīng)自然、識時適勢的重要辯證方法。如，北方的“四合院”就講究“坐北朝南”，主要是中國北方大部分地區(qū)在“冬季”盛行偏北風(fēng)，夏季則盛行“東南風(fēng)”，坐北朝南的設(shè)計一方面能夠避免建筑正面受到太陽光直射，另一方面能夠協(xié)調(diào)建筑內(nèi)的空氣流動;《周易易輪坤鑿度立輪坤巽民四門》中指出： “巽為風(fēng)門亦為地戶。萬形經(jīng)日，二陽一陰，無形遁也。風(fēng)之發(fā)泄，由地出處，故日地戶。雖然不可否認古人對于所謂“元氣”的迷信，但其中的確有空氣流動方面的考究。

2.4 傳統(tǒng)建筑設(shè)計在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的達意應(yīng)用

每個時期的建筑都有當(dāng)時的表現(xiàn)特色，這進而展現(xiàn)了當(dāng)時社會的審美方式與文化內(nèi)涵。所以，傳統(tǒng)建筑元素不僅僅尤其外在的表現(xiàn)形式，同時還傳遞著一種情感，蘊藏著深刻的內(nèi)涵。從古至今，我國的建筑經(jīng)過不斷的繁衍與創(chuàng)新，也形成了具有自己獨特形式的建筑文化，展現(xiàn)了別具一格的東方建筑之美。在我們每個人的心中，都有自己的審美觀念，這種觀念也會表達在建筑設(shè)計中，所以，現(xiàn)代建筑設(shè)計中所用到的傳統(tǒng)的建筑元素，在一定意義上也是符合我們審美觀念的，這些傳統(tǒng)元素的運用，給現(xiàn)代建筑設(shè)計更是錦上添花。傳統(tǒng)元素的特性在現(xiàn)代建筑設(shè)計中得到充分的發(fā)揮，更是對現(xiàn)代建筑有著不可言喻的作用。所以，傳統(tǒng)建筑設(shè)計元素合理的運用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中，能夠充分顯示我國的文化底蘊，同時還能不斷完善我國現(xiàn)代建筑設(shè)計，促進現(xiàn)代建筑的不斷進步與發(fā)展。

3 結(jié)語

綜上所述，新中國成立以來，國內(nèi)建筑設(shè)計總是亦步亦趨地追隨西方設(shè)計余唾。在這樣的情況下，我國多數(shù)城市的風(fēng)貌都有著一副徒有其表的西方面孔，一方面是因我國未實現(xiàn)文化自信、文化自覺;另一方面是中國傳統(tǒng)建筑文化傳承的缺位。廣大從業(yè)者對此要有足夠的認識，積極借鑒國內(nèi)成熟的建筑設(shè)計案例，讓優(yōu)秀中國傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代社會發(fā)揚光大。

參考文獻：

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