賴香恒

摘 要：與新課改倡導(dǎo)立足于學(xué)生的現(xiàn)實生活經(jīng)驗，著眼于學(xué)生全面發(fā)展的需求相一致，小學(xué)道德與法治課程重視引導(dǎo)學(xué)生在處理自身與他人、與集體、與國家、與社會的關(guān)系中，逐漸養(yǎng)成良好的道德情感與道德行為，形成良好的法治意識。小學(xué)道德與法治教學(xué)應(yīng)源于生活，服務(wù)于生活，并通過教學(xué)內(nèi)容生活化、課程資源生活化、教學(xué)方法生活化等系列教學(xué)策略，構(gòu)建較為完整的生活化案例教學(xué)模式，以此全面培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：道德與法治;生活化案例教學(xué);核心素養(yǎng)

中圖分類號：G623.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2020-07-29 文章編號：1674-120X（2020）36-0005-02

2019學(xué)年秋季學(xué)期開始，統(tǒng)編版《道德與法治》新教材已在義務(wù)教育階段的所有年級全面使用。對此，廣東省深圳市寶安區(qū)安樂小學(xué)（以下簡稱“我?！保╉槕?yīng)新課改縱深化發(fā)展的趨勢，在道德與法治課程教學(xué)中，從實踐層面積極探索生活化教學(xué)的有效策略，構(gòu)建了生活化案例教學(xué)這一新型的小學(xué)品德課程教學(xué)模式，為學(xué)生的全面、可持續(xù)發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍，全方位地培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、生活之理，與核心素養(yǎng)“同聲相應(yīng)”

無論是杜威“教育即生活”的實用主義教育主張，還是陶行知“生活即教育”的生活教育觀，其教育理論的指向性都是一致的，即主張教育和生活的一致性，強調(diào)教育要源于生活，將生活當(dāng)作育人的大課堂。生活化教育思想蘊含著全面育人的教育追求，這與教育部在2016年9月所提出的“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的育人要求是一致的。

其一，生活化教育思想下的課堂強調(diào)理解和運用，包括理解生活中的情感態(tài)度和價值取向，運用生活中的思維方式和科學(xué)方法，這與核心素養(yǎng)的根基——“文化基礎(chǔ)”方面的“人文底蘊”和“科學(xué)精神”的目標(biāo)要求是一致的。其二，生活化的課堂強調(diào)以生活貫穿學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)能力，養(yǎng)成健康文明的生活習(xí)慣，這與核心素養(yǎng)中“自主發(fā)展”（分為“學(xué)會學(xué)習(xí)”和“健康生活”兩大素養(yǎng)）的目標(biāo)指向是統(tǒng)一的。其三，生活化教育思想下的教學(xué)，提倡引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、走向社會，在生活中、社會中鍛煉能力、提升自我，從而培養(yǎng)其責(zé)任意識、創(chuàng)新意識和實踐能力。這與“社會參與”（分為“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”和“實踐創(chuàng)新”兩大核心素養(yǎng)）的目標(biāo)要求有高度的一致性?？梢姡罨逃ń虒W(xué)）不僅是教育（教學(xué)）與生活的統(tǒng)一，也是“文化基礎(chǔ)”“自主發(fā)展”“社會參與”三大核心素養(yǎng)的統(tǒng)一。

二、生活之道，與核心素養(yǎng)“同氣相求”

為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師應(yīng)將生活化教育思想落實到道德與法治課程教學(xué)中，把課堂與學(xué)生的生活和所處的社會緊密地聯(lián)系在一起。對此，我校的品德教師在道德與法治課堂中探索生活化的教學(xué)之道，從教學(xué)內(nèi)容生活化、課程資源生活化以及教學(xué)方法生活化三個方面，開展了生活化案例教學(xué)。

（一）教學(xué)內(nèi)容生活化，夯實學(xué)生的“文化基礎(chǔ)”

確定生活化教學(xué)內(nèi)容是開展生活化案例教學(xué)的重要前提。而小學(xué)《道德與法治》教材上的內(nèi)容，大多是靜態(tài)的知識，這就需要教師在教學(xué)過程中對這些知識進行“活化”，使教學(xué)內(nèi)容根植學(xué)生生活，深入學(xué)生內(nèi)心。對此，我校教師通過創(chuàng)設(shè)貼近生活的典型情境、善用緊貼生活的社會時事等方法將教學(xué)內(nèi)容生活化，以培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊和科學(xué)思辨精神，從而夯實學(xué)生的“文化基礎(chǔ)”。

1.創(chuàng)設(shè)貼近生活的典型情境

生活化案例教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)生建立課本知識與生活之間的聯(lián)系，讓學(xué)生通過對案例的學(xué)習(xí)明理導(dǎo)行。教師結(jié)合教材內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)貼近生活的典型情境，能夠很好地引導(dǎo)學(xué)生植根于生活開展道德體驗，在情境體驗中增長道德認(rèn)知、豐富道德情感、升華道德情操。

比如，統(tǒng)編版教材四年級下冊的“我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗”一課中所列舉的風(fēng)俗與廣東學(xué)生的生活相去甚遠(yuǎn)，學(xué)生不易理解。我校教師便以廣東的春節(jié)為教學(xué)情境，帶領(lǐng)學(xué)生通過觀看視頻、畫簡筆畫、小組討論等方式深入領(lǐng)略廣東人在春節(jié)期間逛花市、吃團年飯、派“利是”等既具有地方特色，又充滿傳統(tǒng)人文氣息的地方風(fēng)俗，學(xué)生在真正伴隨其成長的地方風(fēng)俗情境中獲得了良好的道德體驗和情感升華。由此，創(chuàng)設(shè)生活化典型情境，不僅能有效活化教學(xué)內(nèi)容，而且能激發(fā)學(xué)生的情感體驗，促使其在道德體驗中提升人文情懷、夯實人文底蘊。

2.善用緊貼生活的社會時事

善用緊貼生活的社會時事，是將教學(xué)內(nèi)容生活化的另一個重要途徑。教師可在教學(xué)中結(jié)合教材內(nèi)容融入當(dāng)下的時政要聞或國內(nèi)外重大事件，引導(dǎo)學(xué)生透過時事認(rèn)識世界、明辨事理，啟發(fā)多元化的科學(xué)思維，養(yǎng)成懂思辨的科學(xué)精神。

比如，在教授三年級上冊“生命最寶貴”一課時，我校教師結(jié)合疫情防控這一國內(nèi)外的重大時事開展“時事辯論大會”，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地思考和討論自己居家期間的健康計劃，以及不同國家應(yīng)對疫情的不同措施等，使學(xué)生從實際出發(fā)，理解生命的寶貴，理解人與大自然、與社會的和諧相處之道，使學(xué)生在對時事的思考中形成科學(xué)的思辨思維。

（二）課程資源生活化，促進學(xué)生“自主發(fā)展”

充分開發(fā)和利用生活化的課程資源，是實施生活化案例教學(xué)的重要基礎(chǔ)。家庭生活和社會生活是學(xué)校生活的有益補充，將生活化的課程資源融入道德與法治課堂有利于學(xué)生養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣和良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，從而促進學(xué)生“自主發(fā)展”。

1.結(jié)合家庭生活資源

學(xué)生在家庭中的所有活動都可以成為道德與法治課程的資源，教師開展的教學(xué)應(yīng)與學(xué)生的家庭生活接軌。

一方面，教師可以結(jié)合教學(xué)進度，引導(dǎo)學(xué)生在家庭生活中開展相關(guān)的實踐活動。比如，在四年級下冊“合理消費”一課的教學(xué)中，我校教師布置了一項家庭作業(yè)——“算算家庭賬”，要求每個學(xué)生與父母共同記錄一個月的家庭收入和消費情況，分析出收入和支出之間的合理關(guān)系，并找出家庭是否存在不合理的消費，之后再一起制訂調(diào)節(jié)家庭收支平衡的可行性方案。另一方面，教師還可以結(jié)合學(xué)生道德認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律，循序漸進地開展與生活息息相關(guān)的家庭實踐活動。比如，我校教師要求每個學(xué)生在不同的年齡段掌握不同的勞作技能，如一年級學(xué)生要學(xué)會整理書桌、淘米、洗菜等技能，二年級學(xué)生要掌握整理自己的房間、打掃家中衛(wèi)生、收晾衣服等技能。

充分利用家庭生活資源開展家庭實踐活動，不僅能夠更深刻地觸發(fā)學(xué)生的道德情感，也能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會生活，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣，提升生活素養(yǎng)。

2.融合社會生活資源

學(xué)以致用是學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)能力的重要表現(xiàn)，因此教師在道德與法治課堂中，應(yīng)多方融合社會生活資源，為學(xué)生的知識運用開拓有效的社會實踐渠道。

比如，在“這些東西哪里來”一課的教學(xué)過程中，教師在周末組織學(xué)生到寶安區(qū)的工業(yè)園參觀，探訪口罩廠的不同車間，了解一個普通口罩的生產(chǎn)工序，并結(jié)合探訪活動，要求學(xué)生以小組合作的方式探究不同材質(zhì)口罩的不同防護效果，以及不同功用口罩被廢棄后的不同處置方式，引導(dǎo)學(xué)生主動融入社會開展調(diào)查和思考。這不僅促進了學(xué)生的社會性發(fā)展，而且?guī)椭鷮W(xué)生形成了自主參與、自主思考的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

（三）教學(xué)方法生活化，引導(dǎo)學(xué)生“社會參與”

教學(xué)方法是教學(xué)模式中不可或缺的重要組成部分，因此生活化案例教學(xué)要求教學(xué)方法具有生活化的特征。教師應(yīng)結(jié)合具體校情和具體學(xué)情，采用貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境、貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活的教學(xué)方法，來培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識和實踐創(chuàng)新能力，從而達(dá)到核心素養(yǎng)之“社會參與”這一目標(biāo)要求。

1. 布置開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境

在課堂教學(xué)中，我校教師對教學(xué)環(huán)境進行了微處理，讓學(xué)生每四人組成一個學(xué)習(xí)小組圍坐在一張桌子旁，這打破了原有的教學(xué)空間布局，教師不再只是處于教室的講臺中央，學(xué)生也不再只是接受教師的單向知識輸出。靈活的環(huán)境布置為師生之間的互動交流提供了便捷空間，也為學(xué)生之間的合作提供了開放空間。比如，在“清新空氣是個寶”一課的教學(xué)中，四人小組圍繞空氣質(zhì)量開展深入探究，有的小組負(fù)責(zé)思考良好的空氣能為人帶來什么好處，有的小組負(fù)責(zé)探究生活中的空氣污染源有哪些，有的小組則負(fù)責(zé)整理我們可以怎樣保護清新的空氣，最后，全班學(xué)生共同制定出“清新空氣保護條約”。學(xué)生在這樣開放式的環(huán)境中開展合作探究，增進了與他人之間的情感交流，潛移默化地培養(yǎng)了團隊合作和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。

2.利用生活化的學(xué)習(xí)工具

對如何在教學(xué)中選擇和利用生活化的學(xué)習(xí)工具，筆者認(rèn)為要因地制宜，根據(jù)所在學(xué)校的實際情況進行。比如，我校處于我國改革開放的前沿城市——深圳，學(xué)生的學(xué)習(xí)工具相對先進，我校教師便引導(dǎo)學(xué)生正確使用手機和電腦等生活化工具，以豐富學(xué)生獲取知識、應(yīng)用知識的途徑。比如，在“多姿多彩的民間藝術(shù)”一課的教學(xué)中，四十分鐘的課堂時間不可能讓學(xué)生對各具特色的民間藝術(shù)逐一學(xué)習(xí)，教師便布置了課外作業(yè)：讓學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)和電腦查閱、收集和整理自己感興趣的民間藝術(shù)資料，并做成圖文并茂的電子畫報。又如，在教授“我們的好朋友”這一課時，教師讓學(xué)生拍攝“說說我的好朋友”一分鐘短視頻，分享到班級群中，并挑選了優(yōu)秀視頻作品在課堂上展示。通過這樣的方式，學(xué)生不僅懂得了正確使用互聯(lián)網(wǎng)和手機等工具，還在學(xué)習(xí)中鍛煉了自身的實踐應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。

總而言之，道德與法治教學(xué)扎根于生活，與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)“同聲相應(yīng)”“同氣相求”。生活化案例教學(xué)既為道德與法治教學(xué)注入了源源不斷的生活動力，也為學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)打下了堅實根基。

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