楊鴻

摘 要：學(xué)科教育包括知識(shí)傳授和德育，地理學(xué)科由于其獨(dú)特性，在立德樹人方面具有獨(dú)到之處。教師要了解地理學(xué)科的德育目標(biāo)，通過(guò)積極滲透的方式使學(xué)生形成唯物主義思想，如科學(xué)的人口觀、環(huán)境觀、資源觀以及可持續(xù)發(fā)展的理念。教師只有樹立立德樹人的理念，才能在教學(xué)中多層次地拓展教育教學(xué)空間，探索有效的教學(xué)途徑，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)和品質(zhì)。文章以“多民族的家庭”為例，探究了如何在初中地理教學(xué)中向?qū)W生滲透立德樹人思想，希望通過(guò)積極滲透德育知識(shí)，提高學(xué)生的愛國(guó)情感，培養(yǎng)學(xué)生與人和諧相處的社會(huì)公德，提升學(xué)生構(gòu)建統(tǒng)一多民族國(guó)家的道德品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：初中地理;立德樹人;道德素養(yǎng)品質(zhì)

中圖分類號(hào)：G633.55 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2020-07-29 文章編號(hào)：1674-120X（2020）36-0021-02

立德樹人是教育的根本目標(biāo)，在初中地理教學(xué)中，教師要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，充分發(fā)揮其育人功能，將立德樹人思想落實(shí)到位。當(dāng)今社會(huì)上有很多不文明的生活觀念和生活方式，對(duì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展是不利的，這些現(xiàn)象屬于人類生活、生產(chǎn)與地理環(huán)境關(guān)系的范疇。教師在地理教學(xué)中，如果可以通過(guò)滲透的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，則可以減少社會(huì)中的不良現(xiàn)象，提高公民的素質(zhì)。教師重視地理教學(xué)中的立德樹人，就會(huì)增強(qiáng)意識(shí)，有針對(duì)性地向?qū)W生介紹，并且積極滲透，把立德樹人與地理知識(shí)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)的熱情，并且提高學(xué)生的責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

一、通過(guò)明確教學(xué)目標(biāo)來(lái)滲透

教學(xué)目標(biāo)是教師開展課堂教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是教師進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的依據(jù)。為了在初中地理教學(xué)中向?qū)W生滲透立德樹人思想，教師在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)就要心中有數(shù)，帶著明確的目的來(lái)引導(dǎo)學(xué)生參與課堂，促使學(xué)生在思考中理解知識(shí)，提高道德品質(zhì)。教師有了清楚的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)活動(dòng)才能夠緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)開展，而豐富的活動(dòng)和設(shè)計(jì)以及恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)可以讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主體和學(xué)習(xí)的主人。這樣才能使教學(xué)設(shè)計(jì)系統(tǒng)形成良性的循環(huán)和運(yùn)行機(jī)制，最終達(dá)到最佳的教學(xué)境界。

例如，在教授“多民族的家庭”時(shí)，教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生了解民族和少數(shù)民族的區(qū)別，認(rèn)識(shí)到我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，讓學(xué)生了解少數(shù)民族的風(fēng)土人情和文化特點(diǎn)，尤其要讓學(xué)生理解我國(guó)的少數(shù)民族政策，樹立各民族一律平等、相互尊重、共同維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的觀念。教師帶著明確的目標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和點(diǎn)撥，有利于快速地提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)各民族是一個(gè)統(tǒng)一的大家庭，所有人都在這個(gè)大家庭中快樂(lè)、自由地生活。通過(guò)目標(biāo)的滲透，學(xué)生就會(huì)對(duì)不同的民族有一個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，形成平等的觀念，并且懂得相互尊重。

二、通過(guò)自主探究進(jìn)行滲透

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，在教與學(xué)的雙邊活動(dòng)中，學(xué)生發(fā)揮著主體作用。因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，是有意識(shí)的人，學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力源自學(xué)生，所以教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹人教育時(shí)，要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，積極地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，結(jié)合學(xué)生的興趣特點(diǎn)，為學(xué)生設(shè)計(jì)他們感興趣的活動(dòng)。教師開展具有吸引力的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促使學(xué)生參與其中，成為課堂學(xué)習(xí)的主體。

例如，在本課的教學(xué)中，教師就可以結(jié)合學(xué)生感興趣的武俠小說(shuō)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行探究和思考。教師可以提出問(wèn)題：“你知道金庸《天龍八部》主人公段譽(yù)是云南哪個(gè)政權(quán)的儲(chǔ)君嗎？他的母親刀白鳳是個(gè)擺夷女子，擺夷指的是什么民族？這個(gè)民族有什么著名的？”在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生會(huì)主動(dòng)思考。因?yàn)閱?wèn)題結(jié)合了武俠小說(shuō)中的人物，所以學(xué)生的積極性也被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)。教師考慮了學(xué)生的特點(diǎn)，運(yùn)用了相應(yīng)的教學(xué)策略，采取了有效的教學(xué)方法，激發(fā)了學(xué)生對(duì)民族知識(shí)探究的積極性，更好地幫助了學(xué)生了解相關(guān)知識(shí)。這一系列情境和問(wèn)題減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)、主動(dòng)學(xué)。輕松愉快、精心策劃的教學(xué)活動(dòng)會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，通過(guò)潛移默化的方式讓學(xué)生了解白族以及大理，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族的熱愛之情，同時(shí)也會(huì)促使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感。

在學(xué)生對(duì)白族有一些了解后，教師可以為學(xué)生介紹白族“三月三”歌節(jié)和三道茶以及白族頭飾的說(shuō)法。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)了解到“三月三”是來(lái)自四面八方的男女老少聚集在一個(gè)約定俗成的地點(diǎn)來(lái)對(duì)歌。年輕人會(huì)精心打扮，同一個(gè)村屯的會(huì)穿著同樣的衣服，在歌棚或者野外對(duì)歌，通宵達(dá)旦，連唱三天……

而三道茶則是代表一種人生哲理，第一杯苦，第二杯甜，第三杯百味交集，寓意就是人生中少年受苦，中年甜蜜，晚年回味人生又苦又甜。白族少女的頭飾“包頭”也是具有民族特征的，白色的流蘇象征著大理下關(guān)的風(fēng);下面的花象征著大理上關(guān)的花……

教師結(jié)合學(xué)生感興趣的教學(xué)內(nèi)容來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，會(huì)使學(xué)生對(duì)少數(shù)民族產(chǎn)生向往。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生期待時(shí)，教師就要適時(shí)地向?qū)W生滲透各民族平等的思想，教育學(xué)生要尊重所有民族的人民以及他們的生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)。教師趣味性的講授和滲透教育，有利于開發(fā)學(xué)生的智力，挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)他們的民族自豪感，使其形成良好的個(gè)性品質(zhì)。因此，教師要結(jié)合學(xué)生的興趣來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，并且積極地向?qū)W生滲透立德樹人教育，提高學(xué)生的道德品質(zhì)。

為了在教學(xué)中更好地落實(shí)立德樹人教育，教師要全方位地進(jìn)行了解和分析，獲取大量信息，在此基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)。教師的教學(xué)設(shè)計(jì)要以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，遵循學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律性。教師要站在學(xué)生的立場(chǎng)上，進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)策略的選擇、教學(xué)問(wèn)題的應(yīng)用、教學(xué)過(guò)程的描述?？傊?，只有從學(xué)生出發(fā)，才能夠更好地激發(fā)學(xué)生探究的興趣和欲望，提高學(xué)生的中心地位，更好地向?qū)W生滲透立德樹人教育。學(xué)生的自主探究提高了學(xué)生學(xué)習(xí)地理知識(shí)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)了學(xué)生的好奇心和求知欲，還促進(jìn)學(xué)生在對(duì)問(wèn)題的探究中了解豐富的知識(shí)。多樣的形式調(diào)動(dòng)了學(xué)生探究的欲望，使學(xué)生處于一種主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，建構(gòu)自己的思維。

三、通過(guò)合作討論進(jìn)行滲透

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹人教育時(shí)，教師要從教學(xué)規(guī)律出發(fā)，用系統(tǒng)的觀點(diǎn)和分析的方法客觀地分析教學(xué)工作的規(guī)律和特點(diǎn)，突破傳統(tǒng)教學(xué)工作的局限性，大膽地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，提高學(xué)生的思想品質(zhì)和道德水平。為了活躍課堂氛圍，教師可以組織學(xué)生通過(guò)合作討論、溝通和交流的方式相互學(xué)習(xí)，相互影響，提高學(xué)生的綜合道德素質(zhì)。

例如，在本課的教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生討論不同的少數(shù)民族有什么特殊的傳統(tǒng)活動(dòng)或節(jié)日。在溝通中，學(xué)生暢所欲言，有的想到傣族有潑水節(jié)，有的想到了瑤族有盤王節(jié)，還有的想到了彝族有火把節(jié)、藏族有望果節(jié)等。學(xué)生會(huì)像講故事一樣講述節(jié)日的由來(lái)、節(jié)日的傳統(tǒng)，以及人們?cè)诠?jié)日中的活動(dòng)。

通過(guò)合作溝通，學(xué)生從多角度了解了不同的民族及其風(fēng)俗習(xí)慣。學(xué)生了解到土家族人很注重禮儀，見面要相互問(wèn)候，家有來(lái)客會(huì)以美酒佳肴盛情款待;維吾爾族人喜歡穿長(zhǎng)袍，父母多穿連衣裙，外套是對(duì)襟背心，未出嫁的女子梳數(shù)十根小辮，出門時(shí)以花手絹或白布蒙頭，再用網(wǎng)巾遮面，戴著帽子;瑤族服裝以五彩絲線的繡花為裝飾，瑤族婦女的頭飾最講究，有龍牌形的，即把十多米長(zhǎng)的繡花巾盤到頭上，有半月芽形的，即將三塊半月牙的銀牌放到頭頂……

學(xué)生在溝通中會(huì)大開眼界，對(duì)不同民族產(chǎn)生探究的欲望和好奇心，在不斷的了解中感受不同民族的多樣性，體會(huì)我國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭，這個(gè)大家庭中的兄弟姐妹相親相愛。教師積極地組織學(xué)生討論，會(huì)促使學(xué)生了解課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，在不斷地參與中建構(gòu)系統(tǒng)而完整的知識(shí)體系。學(xué)生的討論也會(huì)讓他們形成自己的觀點(diǎn)和分析方法，促使學(xué)生在實(shí)踐中感受到祖國(guó)大家庭的多樣性，從而促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到各民族是平等的，應(yīng)該相互尊重。

四、通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行滲透

實(shí)踐活動(dòng)的主要目的就是要設(shè)計(jì)出低耗高效的學(xué)習(xí)過(guò)程，促使學(xué)生通過(guò)主動(dòng)體驗(yàn)和感悟的方式來(lái)理解知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，需要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)內(nèi)容等進(jìn)行客觀分析。在分析的基礎(chǔ)上，減少不必要的內(nèi)容和活動(dòng)，然后清晰地闡明教學(xué)目標(biāo)，科學(xué)地制定教學(xué)策略、選擇教學(xué)方式，合理地?cái)M定教學(xué)過(guò)程，這是教學(xué)邁向最優(yōu)化理想境界中必不可少的一步。為了在地理教學(xué)中向?qū)W生滲透立德樹人教育，教師可以組織實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)的方式讓學(xué)生主動(dòng)感受和體驗(yàn)。

例如，在本課的教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查，讓其了解學(xué)校的民族構(gòu)成，或者是學(xué)生所在小區(qū)、所在地區(qū)的民族構(gòu)成，促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中了解更多的民族文化特征。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，會(huì)充分體會(huì)到我國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭，進(jìn)而能夠平等地對(duì)待不同的民族，學(xué)會(huì)相互尊重和相互幫助。通過(guò)調(diào)查，學(xué)生不僅提高了調(diào)查能力和溝通能力，更重要的是認(rèn)識(shí)到我國(guó)具有民族多樣性的特點(diǎn)，從而把不同的民族和民族文化以及民族風(fēng)俗印在心頭，提高民族意識(shí)。實(shí)踐為學(xué)生提供了一個(gè)真實(shí)的舞臺(tái)，有利于學(xué)生通過(guò)主動(dòng)體驗(yàn)和感悟的方式形成直觀認(rèn)識(shí)，加深印象，在體驗(yàn)中內(nèi)化知識(shí)，提高自身素質(zhì)和品德。

五、結(jié)語(yǔ)

教師積極地向?qū)W生滲透立德樹人意識(shí)，可促使學(xué)生加深對(duì)地理中的自然現(xiàn)象和規(guī)律的認(rèn)識(shí)和了解，并且形成人地和諧的思想。通過(guò)對(duì)地理知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)更好地了解人類的生活環(huán)境，明確農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通和旅游等人文現(xiàn)象都是人類運(yùn)用自然的結(jié)果，從而學(xué)會(huì)建立和諧、正確的人地關(guān)系，提高自身素質(zhì)，形成高尚的道德品質(zhì)，積極地為建設(shè)地球家園而努力奮斗。學(xué)生會(huì)在自主體會(huì)和感悟中提高道德品質(zhì)，形成高尚的道德和思想，促進(jìn)自身綜合素質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃 雷.我心中的地理教學(xué)[J].地理教育，2011（7）：103.

[2]王 義.電化教育與地理教學(xué)結(jié)合的分析[J].學(xué)苑教育，2011（16）：85.

[3]趙亦君，舒秋貴.TerraExplorer Pro在地理教學(xué)中的應(yīng)用[J].中學(xué)地理教學(xué)參考，2011（6）：24-25.