徐銣憶 鄭思思 譚悅 褚樂(lè)陽(yáng) 陳衛(wèi)東

摘 要：建設(shè)大運(yùn)河（蘇州段）文化帶“最精彩一段”是當(dāng)下運(yùn)河蘇州段建設(shè)的重大課題。要建設(shè)好大運(yùn)河（蘇州段）文化帶，不僅需要經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的支撐，更需要民眾的參與和支持。通過(guò)走訪、調(diào)查與文獻(xiàn)分析，探析在文化引領(lǐng)下大運(yùn)河蘇州段的建設(shè)策略。具體措施包括建立創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園、建立運(yùn)河特色酒店、運(yùn)用多樣化媒體渠道宣傳、設(shè)立運(yùn)河主題日、設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品、開(kāi)展多樣化運(yùn)河體驗(yàn)活動(dòng)、建立裝置藝術(shù)景觀等，也包括利用文化情境激發(fā)民眾的參與熱情，利用數(shù)字技術(shù)修復(fù)、治理運(yùn)河以及統(tǒng)一航道標(biāo)識(shí)等舉措，需結(jié)合蘇州地方特色與需求，加以整合與運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：大運(yùn)河蘇州段;文化帶;數(shù)字化保護(hù);文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）06-00-04

0 引言

中國(guó)京杭大運(yùn)河擁有千年的歷史，凝結(jié)著一代代中華民族的智慧與汗水，代表著我國(guó)物質(zhì)文明與精神文明的高度。習(xí)近平總書(shū)記以傳承中華文明、提升我國(guó)文化影響力與增強(qiáng)民族文化自信的戰(zhàn)略角度，對(duì)深入挖掘大運(yùn)河相關(guān)的歷史文化資源，提出統(tǒng)籌保護(hù)、傳承及利用“三篇”文章的重要批示。因此，建設(shè)大運(yùn)河文化帶應(yīng)以總書(shū)記所倡導(dǎo)的治國(guó)理政新思想、理念及戰(zhàn)略為指導(dǎo)方針，即全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，綜合推進(jìn)維護(hù)、建設(shè)運(yùn)河水運(yùn)、生態(tài)、城建、產(chǎn)業(yè)及旅游等方面，將中國(guó)大運(yùn)河沿線建設(shè)為經(jīng)濟(jì)文化綜合發(fā)展的廊道。

1 大運(yùn)河蘇州段概況

京杭大運(yùn)河蘇州段，北起蘇錫兩市交界的新安沙墩港，向東南方向至石湖北，轉(zhuǎn)向東行至蘇州城東寶帶橋后折向南行至太浦河，先后流經(jīng)相城、高新、姑蘇、吳中、吳江5區(qū)，總長(zhǎng)度約80公里。溝通河道包括山塘河、上塘河、胥江、平江河、環(huán)城河和古纖道，是蘇州河道活水的重要來(lái)源。同時(shí)，蘇州也是運(yùn)河沿線30個(gè)城市中唯一以“古城概念”申遺的城市，呈現(xiàn)出大運(yùn)河獨(dú)特的城市歷史文化景觀。[1]

大運(yùn)河蘇州段沿線現(xiàn)有國(guó)家登記保護(hù)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)共690處，與大運(yùn)河密切相關(guān)的遺產(chǎn)點(diǎn)60項(xiàng)，有國(guó)家登記保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)118項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)29項(xiàng)，省級(jí)79項(xiàng)，與大運(yùn)河密切相關(guān)的有10項(xiàng)。大運(yùn)河（蘇州段）的遺產(chǎn)包括大運(yùn)河沿線的山塘河、上塘河、胥江、環(huán)古城河4條運(yùn)河故道，山塘歷史文化街區(qū)、虎丘云巖寺塔、平江歷史文化街區(qū)、全晉會(huì)館4個(gè)運(yùn)河相關(guān)遺產(chǎn)以及盤(pán)門(mén)、寶帶橋、吳江古纖道3個(gè)運(yùn)河水工遺存。[2]與大運(yùn)河蘇州段有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有昆曲、評(píng)彈、吳歌、桃花塢年畫(huà)、蘇繡、香山幫古建筑營(yíng)造技藝、御窯金磚燒制技藝、船拳技藝等。[3]大運(yùn)河蘇州段孕育出數(shù)量眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非遺與實(shí)體文化遺產(chǎn)相互交織，共同維系著大運(yùn)河文化、吳文化的生機(jī)與活力。

2 以文化為引領(lǐng)的運(yùn)河精神

大運(yùn)河是哺育蘇州、揚(yáng)州、淮安等江蘇城市的母親河，尤其是在蘇州境內(nèi)，運(yùn)河滋養(yǎng)著沿岸豐富多彩的文化遺產(chǎn)，豐富著幾千年來(lái)吳地居民的精神生活。明確運(yùn)河精神文化的時(shí)代內(nèi)涵是堅(jiān)持文化引領(lǐng)建設(shè)的第一步。運(yùn)河精神主要包括積極進(jìn)取、創(chuàng)新協(xié)同、和諧共生及多元開(kāi)放4個(gè)方面。

第一，積極進(jìn)取。中國(guó)大運(yùn)河在當(dāng)下仍為經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流貢獻(xiàn)著重要的價(jià)值，作為地理空間跨度最大、歷史最為悠久的運(yùn)河，歷代建設(shè)者們?cè)趶?fù)雜、苛刻的自然條件下將運(yùn)河聯(lián)通成縱貫?zāi)媳钡娜斯ず恿?，體現(xiàn)了華夏民族積極進(jìn)取、不畏艱險(xiǎn)的精神品格。

第二，創(chuàng)新協(xié)同。運(yùn)河的開(kāi)鑿促進(jìn)了不同歷史時(shí)期南北文化的交融，使南北格局分離的局面走向了終點(diǎn)。運(yùn)河推動(dòng)不同區(qū)域的協(xié)同發(fā)展，文化的交融促進(jìn)創(chuàng)新的產(chǎn)生，從而使我國(guó)傳統(tǒng)文化中又多了許多文化瑰寶，大運(yùn)河充當(dāng)著流動(dòng)的文化交流“載體”。

第三，和諧共生。運(yùn)河改變了中國(guó)文化的延展空間，伴隨著持續(xù)的文化、經(jīng)濟(jì)交流，創(chuàng)造了一系列優(yōu)秀的新生文化形態(tài)，使整個(gè)華夏文化呈現(xiàn)出多元交融的局面。大運(yùn)河調(diào)和著文化的碰撞，銜接著文化發(fā)展的歷史，形成“以線串珠”的運(yùn)河驅(qū)動(dòng)型文化發(fā)展路線。

第四，多元開(kāi)放。大運(yùn)河作為溝通海陸絲綢之路的重要渠道，維系著古代中外政治、經(jīng)濟(jì)文化的交流，體現(xiàn)出兼容并包、多元開(kāi)放的精神內(nèi)核。

大運(yùn)河蘇州段文化帶集中體現(xiàn)了上述運(yùn)河精神的各個(gè)方面，擁有多樣化的文化傳播形式，如橋文化、驛站文化和宗教文化等。要堅(jiān)持“保護(hù)好、傳承好、利用好”的運(yùn)河文化帶的發(fā)展方針，必須做好頂層設(shè)計(jì)，挖掘并不斷更新體現(xiàn)大運(yùn)河文化時(shí)代價(jià)值的“運(yùn)河精神”，使其充當(dāng)對(duì)大運(yùn)河蘇州段維護(hù)、開(kāi)發(fā)及建設(shè)等工作的“指明燈”。[4]“運(yùn)河精神”作為推廣思想進(jìn)行發(fā)展規(guī)劃的布局，可以通過(guò)與民眾的日常生活建立聯(lián)系，使民眾因生活在運(yùn)河沿岸而自豪，激發(fā)強(qiáng)烈的身份認(rèn)同感等方面的文化自信。

3 大運(yùn)河“最精彩一段”（蘇州段）建設(shè)策略探索

大運(yùn)河不僅是一條積淀豐富的歷史遺產(chǎn)長(zhǎng)廊，更是一條活的、流動(dòng)的黃金水道。建設(shè)蘇州大運(yùn)河文化帶，充分展現(xiàn)運(yùn)河文化與運(yùn)河精神，并將進(jìn)一步打造蘇州運(yùn)河城市的品牌，提升蘇州文化軟實(shí)力，在新時(shí)代背景下具有重要的研究意義與戰(zhàn)略價(jià)值。

3.1 設(shè)立運(yùn)河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園

運(yùn)河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)是堅(jiān)持“文化引領(lǐng)”建設(shè)思路的重要舉措之一。依托“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的時(shí)代號(hào)召，產(chǎn)業(yè)園的理念可以為大運(yùn)河蘇州段文化帶的建設(shè)提供群智群策，從而帶動(dòng)運(yùn)河沿岸等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。

運(yùn)河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園具體選址參考蘇州市高新區(qū)運(yùn)河商務(wù)區(qū)的建設(shè)方案，其作為承接運(yùn)河沿岸商務(wù)區(qū)的功能而存在。由于運(yùn)河貫穿蘇州市各大商務(wù)中心，因此產(chǎn)業(yè)園可以采取分布式的建設(shè)思路。產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)有助于政府組織成立有蘇州特色的大運(yùn)河文化旅游產(chǎn)業(yè)投資聯(lián)盟，打通產(chǎn)學(xué)研合作鏈路，確保運(yùn)河相關(guān)產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。（如圖1）

3.2 建設(shè)特色驛站酒店與運(yùn)河小鎮(zhèn)

打造運(yùn)河小鎮(zhèn)與特色酒店要以蘇州城市品位為基調(diào)，深刻把握大運(yùn)河精神內(nèi)涵，保留運(yùn)河沿岸的生活氣息。大運(yùn)河蘇州段內(nèi)唯一保存的驛站為橫塘驛站，卻也面臨著年久失修，脫離民眾視野的風(fēng)險(xiǎn)。但基于驛站的地理位置，修造運(yùn)河文化主題的度假或商旅酒店，對(duì)于保護(hù)和傳播運(yùn)河文化是一種可取的舉措。

另外，在打造特色小鎮(zhèn)方面，蘇州市政府也著力塑造姑蘇和吳江松陵兩個(gè)核心圈，著力建設(shè)望亭、滸墅關(guān)、平望、盛澤等運(yùn)河小鎮(zhèn)，[5]探索新型城鎮(zhèn)化建設(shè)新模式。

3.3 利用多樣化媒體渠道宣傳

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)下媒體形態(tài)呈現(xiàn)多樣化的特征，短視頻社交媒體平臺(tái)如抖音、快手等用戶規(guī)模呈現(xiàn)指數(shù)級(jí)上升的趨勢(shì)，互動(dòng)直播平臺(tái)、微博等媒體平臺(tái)正值興盛時(shí)期。利用好多元化的媒介平臺(tái)，尋找與明星博主間的合作、聯(lián)動(dòng)，通過(guò)協(xié)同制作相應(yīng)的文化內(nèi)容，借助各博主粉絲的關(guān)注度，引導(dǎo)民眾參與其中，對(duì)推廣運(yùn)河文化具有積極意義。

3.4 運(yùn)用數(shù)字技術(shù)助力堤壩整修、還原歷史功能

大運(yùn)河深刻影響了江蘇的自然環(huán)境、人口分布、城鎮(zhèn)布局和交通路線。而如今大運(yùn)河數(shù)字化遺產(chǎn)修復(fù)主要包含利用遙感航拍和智能化影像比對(duì)技術(shù)監(jiān)測(cè)運(yùn)河沿岸的環(huán)境變化。該方式能有效提高運(yùn)河管理效率。在未來(lái)的規(guī)劃中，大運(yùn)河數(shù)字網(wǎng)絡(luò)也可運(yùn)用于各河段景點(diǎn)情況與游客人數(shù)實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)?？稍诰皡^(qū)內(nèi)設(shè)立數(shù)字顯示屏，從而實(shí)現(xiàn)游客分流、航道信息實(shí)時(shí)反饋、天氣預(yù)警等功能。有效保護(hù)大運(yùn)河蘇州段的主體文化遺產(chǎn)，減少由于開(kāi)發(fā)旅游資源帶來(lái)的損害，改善航運(yùn)情況，發(fā)揮綜合效益，實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河數(shù)字資源的共享共建（如圖2）。

3.5 構(gòu)建大運(yùn)河慢生活游船體驗(yàn)

大力發(fā)展運(yùn)河文化旅游產(chǎn)業(yè)。積極整合大運(yùn)河文化消費(fèi)資源，建設(shè)一批“文旅商”融合發(fā)展的體驗(yàn)式消費(fèi)綜合體，著力打造具有國(guó)際影響力的大運(yùn)河文化景區(qū)和品牌。現(xiàn)階段，蘇州古城區(qū)護(hù)城河已經(jīng)擁有良好的游船示范案例，民眾對(duì)運(yùn)河游船體驗(yàn)充滿熱情。因此，圍繞運(yùn)河沿線古城街區(qū)、古鎮(zhèn)村落等核心遺產(chǎn)，設(shè)計(jì)“水陸聯(lián)動(dòng)”的蘇州段運(yùn)河遺產(chǎn)精品游線具有重要意義。[5]

3.6 文化情境激發(fā)群體參與熱情

為了使大運(yùn)河歷史文化更好地融入民眾生活，可以推動(dòng)開(kāi)展以文化遺產(chǎn)為紐帶的博物館教育，組織中小學(xué)生實(shí)地考察大運(yùn)河景觀，了解文化傳承的相關(guān)教育。鼓勵(lì)企業(yè)在運(yùn)河沿岸進(jìn)行素質(zhì)拓展培訓(xùn)，潛移默化地將運(yùn)河文化內(nèi)核與企業(yè)文化結(jié)合，孵化出新的企業(yè)文化，作為一種先進(jìn)積極的新文化在組織內(nèi)積累、傳播、充實(shí)、整合，提升企業(yè)和品牌形象，帶動(dòng)大運(yùn)河沿岸人氣。

3.7 創(chuàng)立運(yùn)河文化主題宣傳日

創(chuàng)立運(yùn)河文化主題宣傳日是將運(yùn)河文化遺產(chǎn)融入民眾生活的有效手段。蘇州地區(qū)可加大力度挖掘運(yùn)河文化遺產(chǎn)背后的故事，編排具有運(yùn)河文化遺產(chǎn)精神及元素的戲劇，并進(jìn)行演出，結(jié)合新媒體舞臺(tái)設(shè)計(jì)，將絢麗的視覺(jué)表現(xiàn)方式與優(yōu)秀的特色民俗故事相結(jié)合，向民眾闡釋運(yùn)河文化遺產(chǎn)。

3.8 設(shè)計(jì)制作運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品

運(yùn)河遺產(chǎn)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制作與銷售是運(yùn)河遺產(chǎn)活態(tài)化保護(hù)的新途徑，也是進(jìn)行運(yùn)河系列保護(hù)與宣傳推廣活動(dòng)的基石。蘇州博物館的天貓旗艦店推出非遺產(chǎn)品專欄，出售緙絲、宋錦、琉璃等非遺工藝產(chǎn)品。因此，可在大運(yùn)河蘇州段各遺產(chǎn)區(qū)或者在上述運(yùn)河文化遺產(chǎn)展示交流活動(dòng)上增設(shè)文創(chuàng)或紀(jì)念品商店，便于全國(guó)各區(qū)域民眾購(gòu)買(mǎi);或與設(shè)計(jì)師、品牌商合作，創(chuàng)作出有創(chuàng)意、能實(shí)用、夠親切的運(yùn)河遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品，形成一條優(yōu)秀的運(yùn)河遺產(chǎn)傳播途徑，才能推動(dòng)其發(fā)展，達(dá)到活態(tài)保護(hù)的目的。

3.9 運(yùn)河沿線游戲化活動(dòng)體驗(yàn)

大運(yùn)河文化遺產(chǎn)沿線的體驗(yàn)活動(dòng)，不能局限于文化體驗(yàn)，開(kāi)展運(yùn)河沿線游戲化活動(dòng)，采用合作、競(jìng)技類等手段，能讓民眾在游戲活動(dòng)中感受到自我實(shí)現(xiàn)的樂(lè)趣。如今正處于“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，在“人人互聯(lián)”的背景下，運(yùn)河遺產(chǎn)也需乘著互聯(lián)網(wǎng)這艘大船不斷前行。例如，聯(lián)動(dòng)健身軟件Keep軟件進(jìn)行游戲打卡。也可與相關(guān)APP、智能手環(huán)等結(jié)合，推出與大運(yùn)河遺產(chǎn)相關(guān)的游戲化健身活動(dòng)，利用運(yùn)河健身步道，增加運(yùn)河遺產(chǎn)點(diǎn)的曝光率，使大運(yùn)河蘇州段文化遺產(chǎn)更完整。

3.10 運(yùn)河文化帶景觀裝置互動(dòng)體驗(yàn)

互動(dòng)裝置作為一種新興的藝術(shù)形態(tài)，具有開(kāi)放性、互動(dòng)性、體驗(yàn)性等特點(diǎn)，在文化價(jià)值傳播方面有明顯的優(yōu)勢(shì)。結(jié)合聲、光等多種互動(dòng)方式，帶給人們多層次的感官體驗(yàn)。在大運(yùn)河蘇州段沿線設(shè)立互動(dòng)裝置時(shí)，也應(yīng)融入運(yùn)河蘇州段遺產(chǎn)故事與文化，在遺產(chǎn)景點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)合展演，形成區(qū)域互動(dòng)聯(lián)動(dòng)空間。沉浸式的互動(dòng)展示裝置能很大程度上調(diào)動(dòng)起參與者的情感，提升人們的好感度，極大程度上優(yōu)化了人們對(duì)運(yùn)河蘇州段文化價(jià)值的體驗(yàn)和感受。

4 結(jié)語(yǔ)

本課題研究文化引領(lǐng)下大運(yùn)河“最精彩一段”（蘇州段）建設(shè)策略，通過(guò)深入實(shí)地調(diào)研，因地制宜地發(fā)掘和保護(hù)大運(yùn)河相關(guān)的文化遺產(chǎn)，傳承運(yùn)河文化的重要精神，努力彰顯姑蘇文化，體現(xiàn)城市品位。目前，我國(guó)高度重視對(duì)優(yōu)秀中華文明的傳承，明確指示要將中國(guó)大運(yùn)河沿線建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)文化融合發(fā)展廊道。隨著技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，大運(yùn)河沿岸城市發(fā)展也正處在一個(gè)轉(zhuǎn)型期。未來(lái)隨著大運(yùn)河文化帶發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展方式、發(fā)展模式等轉(zhuǎn)變，將帶給人們更美好的生活和更繁榮的經(jīng)濟(jì)。

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作者簡(jiǎn)介：徐銣憶（1995—），女，浙江紹興人，蘇州科技大學(xué)新媒體交互設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究所碩士研究生，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)，新媒體交互設(shè)計(jì)與應(yīng)用。

鄭思思（1996—），女，江蘇蘇州人，蘇州科技大學(xué)新媒體交互設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究所碩士研究生，研究方向：數(shù)字娛樂(lè)設(shè)計(jì)，新媒體交互設(shè)計(jì)與應(yīng)用。

譚悅（1994—），女，江蘇淮安人，蘇州科技大學(xué)新媒體交互設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究所碩士研究生，研究方向：數(shù)字娛樂(lè)設(shè)計(jì)，新媒體交互設(shè)計(jì)與應(yīng)用。

褚樂(lè)陽(yáng)（1993—），男，江蘇靖江人，蘇州科技大學(xué)新媒體交互設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究所碩士研究生，研究方向：數(shù)字娛樂(lè)設(shè)計(jì)，新媒體交互設(shè)計(jì)與應(yīng)用。

通訊作者：陳衛(wèi)東（1972—），男，江蘇南通人，研究生，博士，博士后，蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，新媒體交互設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究所所長(zhǎng)，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)，新媒體交互設(shè)計(jì)與應(yīng)用，智慧教育與未來(lái)課堂。