朱晏

摘? 要：中國的道教文化底蘊(yùn)深厚，其人生哲學(xué)的豐富內(nèi)涵對人們的人生觀，價值觀等都有著深刻的影響。在諸多漢語言的作品中，作者對人生哲學(xué)的思考，無不體現(xiàn)著深刻的道家思想。引導(dǎo)人們以正確的生活態(tài)度面對人生，以一種平和的心態(tài)對待挫折，本文以余華筆下《活著》這部作品為切入點，深刻地去剖析該部作品中所體現(xiàn)出的道家文化和思想，對人們應(yīng)該具備的生活態(tài)度進(jìn)行思辨。

關(guān)鍵詞：《活著》;道家文化

余華的《活著》將觸角探伸到一個特定的年代和特定的歷史氛圍，將全部的不幸集中濃縮于主人公福貴一家身上，把對人生的痛苦加以延伸與夸張，將中國人的生存狀態(tài)，既真實可信又辛酸冷酷地展現(xiàn)在讀者面前。在《活著》這本生命字典里，我們看到了“敗落”、“離別”、“疾病”、“痛苦”、“死亡”，同時也看到了“接受”、“珍惜”、“改變”、“忍耐”、“活著”。

一、道家人生哲學(xué)的主要內(nèi)容

（一）利而不害，為而不爭

在諸多的道家思想之中，利而不害，為而不爭最具代表性，不僅是因為該思想有著勸人向善，不圖名利的儒家思想，更是因為該思想和我國幾千年所沉淀下來的傳統(tǒng)文化中的以和為貴有著很大的相似之處。

（二）少私寡欲，知足知止

無論是在道家的代表人物老子和莊子的作品中，還是普通的信教眾徒中，少私心，克制欲望，知足常樂，都是道家的代表性思想。道家思想認(rèn)為，人在發(fā)展過程中，欲望是無法得到完全滿足的，正是因為這個原因，如果人不能夠控制自己的欲望，容易導(dǎo)致在做人做事的時候容易背負(fù)過多壓力。

（三）知和處下，以柔克剛

虛懷若谷，上善若水的思想在中華歷史幾千年的文明進(jìn)程中被不斷地升華，時至今日，中華民族謙虛和諧的傳統(tǒng)美德不僅影響著我們，也在改變著世界。在接人待物的過程中，只有知何處下，才能夠更好地與人和平相處，也才能夠維持國家安定。只有以柔克剛，才能夠具備上善若水任方圓的大氣度，也才能夠具備水滴石穿的毅力和能力。

（四）清靜無為，順其自然：

關(guān)于這一核心思想的理解，更多的應(yīng)該是在領(lǐng)悟道家思想的真諦之后而進(jìn)行。此處的無為，并不是無所欲為，更多是一種無為而無所不為的境界。順其自然，也是指人們應(yīng)該順應(yīng)時代發(fā)展，順應(yīng)時代潮流，不做違背自然規(guī)律的事情。

二、道家人生哲學(xué)在《活著》中的體現(xiàn)

（一）“返本復(fù)初”的人生旅途

在老子的諸多思想中，對于道的歸納和概括最為重要，例如，老子提出的反者道之動，就是一個比較典型的代表。老子認(rèn)為，萬事萬物在發(fā)展的過程中，都必須要遵循和恪守這個道理，尤其是人在生存發(fā)展過程中，也必須要遵循這個基本的思想。在這方面，小說《活著》在很多場景描寫和故事刻畫中，也都深刻地反映了這一基本的思想。

例如，在余華對富貴一生給出的總結(jié)性語言中，有一段話是如此描寫，“老人和牛漸漸遠(yuǎn)去，我聽到老人粗啞的令人感動的嗓音在遠(yuǎn)處傳來，他的歌聲在空曠的傍晚像風(fēng)一樣飄揚(yáng)，老人唱道：少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。”

（二）以“人道”觀“天道”的獨(dú)特視角

在《活著》這部作品中，作者余華非常注重和在意個體和生命之間的內(nèi)在關(guān)系，所以，通過人道寫天道也就成為其文學(xué)作品的一大特點。在實際作品中，作者把富貴定義為世間萬物的一個小小組成部分，在弱化其社會性質(zhì)的同時，映襯出的是余華本人對生命的更加深刻的理解和對苦難命運(yùn)的寬容和忍耐。正是因為這部作品中所刻畫出的“人道”是效法“天道”的本質(zhì)，才提升了作品的文學(xué)價值，也使得很多其他作品難以發(fā)到如此高的文學(xué)境界。

《活著》這部作品之所以有很強(qiáng)的文化內(nèi)涵，更多是因為它在處理“天道”和“人道”的關(guān)系方面，脫離了傳統(tǒng)模式下從人和人的關(guān)系處理來進(jìn)行分析。而是在具體的情節(jié)描寫過程中，從天和人的相應(yīng)關(guān)系來切入問題和分析問題，是以一種透過“人道”講“天道”的基本模式來進(jìn)行人物刻畫和情節(jié)渲染的。

三、《活著》的道家存在

（一）苦難的消解：忍耐—無為

在《活著》這部作品中，作者余華對于苦難的消解的刻畫是非常重視的，尤其是在富貴家道中落，遇到各種生活困境之后的一系列表現(xiàn)，更是將主人公在活著的過程中所表現(xiàn)出的忍耐和無為淋漓盡致的表現(xiàn)出來。

例如，在母親身體越發(fā)不如從前了，福貴帶著家珍從娘家?guī)淼膬H有的兩個銀元去找郎中給母親看病，卻因與一個家丁的糾纏被國民黨抓了當(dāng)壯丁，他是帶著遺憾和牽掛離開的。

（二）生命的消逝：生死—宿命

在道家思想中，生命的輪回是一種自然規(guī)律，生死是宿命，在曲折多變的人生盡頭當(dāng)主人公富貴理解了生命生生死死輪回的自然規(guī)律后，生命的消逝就成為一種宿命。在該部作品中，富貴經(jīng)歷著人生巨大的改變，生命中與之關(guān)系緊密的親人離開，這些都不斷改變他的人生觀，活著的本質(zhì)也更好地體現(xiàn)出來。

（三）活著的逍遙：活著—逍遙

富貴曲折的生命經(jīng)歷也是當(dāng)前社會很多人生活本質(zhì)的縮影，有些人認(rèn)為活著的本質(zhì)就是去享受生活，富貴年輕時的逍遙快活，在一定程度上也是對生活本質(zhì)的一種體現(xiàn)。

四、結(jié)語

在我國的諸多文學(xué)作品中，作者對道家思想的思辨和生命的本質(zhì)的思考是非常全面和深刻的。尤其是在《活著》這部作品中，主人公曲折的人生經(jīng)歷，身邊至親的不斷離去都在改變著他的人生觀和價值觀，直到生命后期，主人公對于道家文化中的生命內(nèi)涵有了更加透徹的理解，作品的藝術(shù)價值也在此時得到進(jìn)一步的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]余華.活著[M]. 作家出版社. 2010.

[2]楊婷.活著的道家思想初探. 安徽文學(xué). 2009.

[3]劉穎.余華小說中的道家人生哲學(xué). 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.2012.