陳怡瑩，郭振，劉波

（清華大學(xué) 體育部，北京 100084）

2019年韓國光州世界游泳錦標(biāo)賽中發(fā)生的“拒上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)”事件（連續(xù)違背體育精神事件）引發(fā)巨大爭議，國際泳聯(lián)為此頒布了一條新的行為準(zhǔn)則，即禁止各國運(yùn)動(dòng)員在頒獎(jiǎng)典禮和記者會(huì)等場合對(duì)其他參賽者做出冒犯或不當(dāng)舉動(dòng)，嚴(yán)禁任何政治、宗教或歧視性言論和行為[1]。且不談“拒上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)”事件的前因后果，世錦賽作為僅次于奧運(yùn)會(huì)的國際賽事，當(dāng)事人在全世界矚目下，連續(xù)做出有違體育精神的行為，值得學(xué)界反思?！度嗣袢?qǐng)?bào)》指出：光州世錦賽的“拒上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)”事件是缺乏體育精神的表現(xiàn)，體育精神需要所有參與者深入于心外化于行，將體育精神發(fā)揚(yáng)光大[2]。不可否認(rèn)，競技體育展現(xiàn)人類社會(huì)激情與審美、公平與正義的同時(shí)，伴隨著興奮劑、假球、黑哨以及球場暴力等屢禁不止的現(xiàn)象。那么，我們?nèi)绾慰创@些侵蝕競技體育中道德與美的“阿克琉斯之踵”？即是說，如何認(rèn)識(shí)競技體育中倫理道德的呈現(xiàn)，“體育精神”“體育家精神”是什么？它從何而來？我們應(yīng)該如何理解它？要回答上述3個(gè)問題，必然要追溯至這一概念的源起之處。本研究置于歷史社會(huì)學(xué)的維度之中梳理并論述英語世界的 sportsmanship，以期能在此過程中為國內(nèi)學(xué)界呈現(xiàn)原生態(tài)sportsmanship的內(nèi)涵。

1 Sportsmanship的源起

從sportsmanship的文獻(xiàn)出處來看，1749年英國作家亨利·菲爾丁(Henry Fielding)在其長篇小說《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》(The History of Tom Jones，a Foundling)中，首次使用了 sportsmanship一詞[3]，是迄今為止最早的應(yīng)用實(shí)例。該書描述了17世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)政治革命與18世紀(jì)工業(yè)革命之間的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活百態(tài)。其中使用“sportsmanship”的原文為：He had so greatly recommended himself to that Gentleman，by leaping over five barred gates, and by other acts of sportsmanship，that the Squire had declared Tom would certainly make a great Man，if he had but sufficient Encouragement.我國翻譯家蕭乾[4]把這段話譯為：“這位鄉(xiāng)紳看到瓊斯能跳過五根橫檔的大門和他在狩獵方面的其他本領(lǐng)，很是佩服，并且對(duì)人說，這孩子只要好好鼓勵(lì)鼓勵(lì)，將來一定大有出息?！睂?duì)應(yīng)來看，這里的“sportsmanship”被翻譯為“本領(lǐng)”，是與狩獵相關(guān)的本領(lǐng)。由于當(dāng)時(shí)“sport”詞義的多元[5]，狩獵行為也是sport的一種表現(xiàn)，這里用“sportsmanship”指代狩獵方面的“本領(lǐng)”，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相符合。值得注意的是，佩服瓊斯“本領(lǐng)”的是一位“鄉(xiāng)紳”(Gentleman)，可以看出，狩獵方面的“本領(lǐng)”是當(dāng)時(shí)紳士階層所推崇的。具體而言，在這本小說中，sportsmanship是指某一類行為所具有的某種特征，具有這類特征的行為需要滿足一定的技能并有勇氣將之完成。

作為工業(yè)革命的的產(chǎn)物之一，英國戶外運(yùn)動(dòng)隨著英國的全球擴(kuò)張，于19世紀(jì)在歐洲大陸以及英屬殖民地傳播。這一時(shí)期，相繼有 20余本英文著作使用了sportsmanship這一詞語。1817年瑪利亞·埃奇沃思(Maria Edgeworth)在《哈靈頓和奧蒙德的故事》(Harrington，and Ormond；Tales)一書中寫道：“He rode to admiration his glories of horsemanship，and sportsmanship”[6](他騎馬時(shí)所表現(xiàn)的騎術(shù)與技能令人贊嘆不已)。作者把sportsmanship與horsemanship以并列的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，認(rèn)為這是騎士所必備的本領(lǐng)。horsemanship表示騎術(shù)，sportsmanship因sportsman的涵義更廣，而指代更為廣泛的活動(dòng)中所展現(xiàn)出的技能。從該文中的表達(dá)來看，兩者皆有著技藝高超之義。1824年瑪麗·羅素·米特福德(Mitford Mary Russell)在《我們的村莊：鄉(xiāng)村風(fēng)情寫生》(Our Village：Sketches of Rural Character and Scenery)一書中將“跑的快”視為sportsmanship的一部分，并指出擁有類似技能的人，能夠贏得英國地主們的尊重[7]。隨后，在她1841年出版的作品、散文和詩歌集中寫道：“his master liked his sportsmanship，his skill and boldness in riding”[8](他的主人喜歡他的騎術(shù)，他的技巧和膽識(shí))。在此文中，米特福德對(duì)sportsmanship進(jìn)行了解釋，即sportsmanship便是騎馬的技巧和膽量。1896年喬治·弗雷德里克(George Frederick)在《格陵蘭冰原與北大西洋的生命：關(guān)于冰河時(shí)代成因的新討論》(Greenland Icefields and Life in the North Atlantic:With a New Discussion of the Causes of the Ice Age)中寫道：“Killing a bear has，in ancient as well as in modern times，been considered one of the most distinguishing feats of sportsmanship in Greenland”[9](殺死一只熊，無論是在古代還是在現(xiàn)代，都被認(rèn)為是格陵蘭最顯著的狩獵壯舉之一)。在這一實(shí)例中，作者將獵殺一只熊作為最能展現(xiàn)sportsmanship的行為之一，反映出sportsmanship具有特定技能的高超之義。

從相關(guān)文獻(xiàn)的數(shù)量來看，sportsmanship在18—19世紀(jì)并未得到大范圍使用，而有關(guān)sportsmanship的大部分文獻(xiàn)記載均為文學(xué)作品，且?guī)缀跖c狩獵相關(guān)，狩獵的對(duì)象包括了狐貍[10]、野兔[7]、火雞[11]、小鳥[12]等動(dòng)物。并且 sportsmanship在表示技能時(shí)，常常與紳士(gentleman)[13]或騎術(shù)(horsemanship、skill in riding)同時(shí)出現(xiàn)。可見，從sportsmanship的誕生之時(shí)起至19世紀(jì)末期，其詞義保持了較高的一致性。從其早期釋義來看，它最初是指某人在某方面有一定的技能并有勇氣將之完成，其中并未涉及到對(duì)抗或競爭，僅是一個(gè)自我展現(xiàn)的過程?？梢娺@一釋義與現(xiàn)今我們對(duì)于這一概念的理解有著較大的出入，而與中世紀(jì)宮廷中所推崇的騎士精神有所相似。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，成為一名騎士同樣需要技能與勇氣的展現(xiàn)。因此，蘊(yùn)含著技能和勇敢的 sportsmanship，體現(xiàn)了中世紀(jì)的騎士精神。在應(yīng)用實(shí)例中，擁有sportsmanship的人往往能夠打破身份的壁壘，得到紳士或貴族階層的尊重與欣賞以及大眾的喜愛。由此，與彰顯著身份的騎士精神與紳士行為不同，種類繁多的戶外活動(dòng)并沒有固定的參與群體界限，在各階層中都受到歡迎。

2 20世紀(jì)初期至中期sportsmanship的演變

20世紀(jì)初期，隨著現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的傳播，競技比賽逐漸成為人類社會(huì)的一大盛典。國際間體育賽事和交流活動(dòng)的持續(xù)增多，訓(xùn)練方法的不斷科學(xué)，使參與者對(duì)于獲勝的追求愈加高漲，也讓 sportsmanship以不同的形態(tài)傳播至世界各地。值得注意的是，sportsmanship不再局限于狩獵的技能與勇氣，并表現(xiàn)出3個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，即sportsmanship傳播范圍的逐步擴(kuò)大，應(yīng)用領(lǐng)域的不斷延伸，以及詞義內(nèi)涵的持續(xù)豐富。

從sportsmanship的傳播范圍來看，20世紀(jì)初期的sportsmanship以體育活動(dòng)為載體，在各類的體育交流中逐漸擴(kuò)大了其傳播范圍。除了在北美洲及歐洲大陸的傳播，sportsmanship也在其他地區(qū)受到了較高的認(rèn)可。以亞洲為例，日本學(xué)者安倍(Abe Ikuo)[14]的研究顯示，自20世紀(jì)20年代起，英美詞典、英日詞典和日語詞典中的sportsmanship開始與道德產(chǎn)生聯(lián)系。安倍認(rèn)為，在日語詞典中，sportsmanship的概念從最初出現(xiàn)之時(shí)，便被認(rèn)為是運(yùn)動(dòng)員的一種道德品質(zhì)。20世紀(jì)初期，sportsmanship已傳播至日本，并受到了國民的認(rèn)可。在中國，胡適[15]指出：“射御等藝事足以養(yǎng)成‘士大夫之根本品質(zhì)’，其功效必遠(yuǎn)在書本教育之上！孔子屢稱射為君子之事，其所言即今日西方所謂‘競藝員美德’(sportsmanship)也?！焙m認(rèn)為僅靠書本對(duì)人才進(jìn)行培養(yǎng)的方式是不全面的，“競藝員美德”，即sportsmanship是人才培養(yǎng)的重要組成部分。清華校長梅貽琦反對(duì)錦標(biāo)主義，認(rèn)為體育的目的不在于勝負(fù)榮辱，而在于品格精神。他提倡學(xué)生不應(yīng)僅將體育比賽看做腿腳的事，“應(yīng)該亦把它作為吾們養(yǎng)練性格的機(jī)會(huì)，漸漸得到英美人所謂 sportsmanship。那才是我們學(xué)校里提倡運(yùn)動(dòng)比賽的最要目的[16]?！笨梢?，梅貽琦把sportsmanship視作學(xué)生必備品質(zhì)。具體來看，sportsmanship在我國的導(dǎo)入與大學(xué)有著密不可分的關(guān)系。有著海外留學(xué)經(jīng)歷的學(xué)者受西方教育的影響，將sportsmanship引入中國大學(xué)教育之中，通過體育練習(xí)和比賽，逐步完善和提升學(xué)生的人格品質(zhì)。

從sportsmanship的應(yīng)用領(lǐng)域來看，20世紀(jì)伊始，sportsmanship逐漸融入至人類社會(huì)的方方面面。1906年《紐約時(shí)報(bào)》的報(bào)道中提到：“加拿大板球隊(duì)為我們留下了寶貴的一課。失敗并不可恥，一場比賽被世人我銘記，不是因?yàn)槭〉目仗摶虺晒Φ南矏偅且驗(yàn)檫\(yùn)動(dòng)員們所付出的貢獻(xiàn)和他們表現(xiàn)出的sportsmanship。我們要向加拿大人學(xué)習(xí)他們的sportsmanship，并將之運(yùn)用于商業(yè)甚至政治領(lǐng)域?！盵17]這是較早體育把sportsmanship應(yīng)用于商業(yè)以及政治領(lǐng)域的說法。1924年普林斯頓大學(xué)教授通過發(fā)放問卷的方式，在學(xué)校教職工中調(diào)查英語中最重要的6個(gè)詞語，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：sportsmanship排名第 3，甚至高于“self-respect”(自尊)和“truth”(誠實(shí))[18]。此外，《紐約時(shí)報(bào)》還有如下報(bào)道：州長在整個(gè)競選活動(dòng)中表現(xiàn)出良好的 sportsmanship[19]；律師在法庭上指責(zé)對(duì)方缺乏 sportsmanship[20]。法庭、校園、政治競選、外交場合以及商業(yè)金融領(lǐng)域的報(bào)道中，均出現(xiàn)了sportsmanship。可以看出，sportsmanship的應(yīng)用領(lǐng)域已經(jīng)十分廣泛，不再是某一領(lǐng)域的專屬詞語。二戰(zhàn)后，sportsmanship應(yīng)用領(lǐng)域擴(kuò)展至學(xué)術(shù)界，受到了一些倫理學(xué)學(xué)者的關(guān)注。1947年亨利·林克(Henry Link)[21]指出：sportsmanship可能是道德最清晰、最流行的表達(dá)方式。1964年詹姆斯·基廷(James Keating)[22]將sportsmanship納入道德范疇進(jìn)行研究。由此，倫理學(xué)研究者們將sportsmanship與道德相聯(lián)系，運(yùn)動(dòng)員在比賽過程中所展現(xiàn)出的精神狀態(tài)與行為舉止成為sportsmanship的具象化表現(xiàn)。

從sportsmanship的內(nèi)涵變化來看，競技運(yùn)動(dòng)賽場上的例子更為直觀地體現(xiàn)了 sportsmanship內(nèi)涵的變化。1909年一篇關(guān)于橄欖球比賽的報(bào)道指出：“隨著sportsmanship在橄欖球比賽中的不斷增長，對(duì)手間的友誼得到提升，從來沒有一個(gè)賽季像這個(gè)賽季一樣公正，……比賽變得更有價(jià)值了?！盵23]1911年英國馬球隊(duì)長在采訪中不僅贊揚(yáng)了美國人的熱情好客和sportsmanship，還贊揚(yáng)了美國觀眾的公正與欣賞力[24]。上述兩篇報(bào)道均將公正與友誼視為sportsmanship的展現(xiàn)，同時(shí)指出比賽的價(jià)值會(huì)隨著sportsmanship的增長而得到提升。1914年，英國贊揚(yáng)美國馬球隊(duì)因英國馬球隊(duì)運(yùn)動(dòng)員受傷而推遲比賽的 sportsmanship，指出他們寧愿冒著會(huì)輸?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)，也不愿趁人之危，這不僅是運(yùn)動(dòng)員 sportsmanship的進(jìn)步，更是兩個(gè)國家所有關(guān)注比賽的人 sportsmanship的進(jìn)步[25]。為了對(duì)手利益而做出降低自己獲勝可能性的決定，這是競技運(yùn)動(dòng)中利他主義的表現(xiàn)，也是維護(hù)公平競爭的最好實(shí)例。1920年奧運(yùn)會(huì)800米比賽中，參賽者伊比(Eby)無意中在彎道時(shí)碰到了另一位參賽者魯?shù)?Rudd)，雖然在田徑比賽中每一次呼吸都十分寶貴，但魯?shù)氯匀磺逦芈牭搅艘痪洹棒數(shù)?，?duì)不起”。報(bào)道認(rèn)為，這是運(yùn)動(dòng)員sportsmanship的展現(xiàn)[26]。在此案例中，參賽者展現(xiàn)了自身素養(yǎng)以及對(duì)他人的尊重。類似情況在其他競技賽場同樣時(shí)常發(fā)生，如1926年倫敦網(wǎng)球賽場上，美國球員拖延比賽時(shí)間只為讓英國對(duì)手有時(shí)間恢復(fù)體力[27]；1928年紐約橄欖球賽場上，球員不愿在對(duì)方球員受傷時(shí)發(fā)起進(jìn)攻[28]。激烈碰撞的橄欖球比賽中，和諧友愛的比賽氛圍屢見不鮮[29]。可見，sportsmanship已不再僅關(guān)注于技能水平的高低，更注重競技運(yùn)動(dòng)場上不同參賽者之間的和善友誼。1962年美國籃球賽場上，球員在裁判的盲區(qū)犯規(guī)時(shí)，自己主動(dòng)舉手示意。比賽不僅僅是把球投入籃框，即使在裁判的盲區(qū)，這場比賽中的所有參與者都展示了他們良好的sportsmanship[30]，這一事例充分說明了當(dāng)時(shí)球員們對(duì)規(guī)則的理解與尊重。

梳理可見，實(shí)踐中反映出競技體育并不是sportsmanship唯一的呈現(xiàn)領(lǐng)域，隨著傳播范圍和應(yīng)用領(lǐng)域的拓展，讓其在日常生活的各領(lǐng)域之中均受到了人們的認(rèn)可與重視，其詞義內(nèi)涵也在此期間得到了發(fā)展。一方面，各類比賽報(bào)道中不斷有新的態(tài)度及行為被視為sportsmanship的展現(xiàn)，如公平、公正、友誼、尊重、和諧、友愛等，豐富了這一詞語所涵蓋的具體行為表現(xiàn)。另一方面，sportsmanship的態(tài)度通過比賽場上參與者們所展現(xiàn)出的行為得以具象化，其自身的倫理與道德意蘊(yùn)逐漸呈現(xiàn)。

3 20世紀(jì)80年代以來sportsmanship的演變

如果說20世紀(jì)80年代之前的sportsmanship更多的是對(duì)于良好行為的贊揚(yáng)與傳播，20世紀(jì)80年代以來的 sportsmanship則更多的關(guān)注于對(duì)負(fù)面事件的抑制。在現(xiàn)代高度商業(yè)化的體育活動(dòng)中，表現(xiàn)為在多元利益主導(dǎo)下的精神訴求。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)中，人們開始意識(shí)到 sportsmanship是人之所以成為人的重要品質(zhì)，將其置于衡量良好公民行為的維度之一，注重對(duì)青少年sportsmanship的教育與培養(yǎng)。

1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，尤伯羅斯(Peter Ueberroth)開啟了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的商業(yè)化進(jìn)程，加快了競技體育發(fā)展的職業(yè)化取向，國際大型賽事中的業(yè)余體育原則不復(fù)存在。不過，“欲思其利，必慮其害”，隨著商業(yè)行為在體育活動(dòng)中的滲透，體育職業(yè)化的發(fā)展使參與者的利益逐漸多元化，并因各類誘惑的增多，導(dǎo)致體育負(fù)面事件頻發(fā)，如興奮劑、黑哨、假球、地下博彩等等，猶如揮之不去的陰影。1986年，布雷德邁爾(Bredemeirer)和希爾茲(Shields)[31]通過對(duì)比研究，證實(shí)了職業(yè)運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)出的sportsmanship態(tài)度比非職業(yè)運(yùn)動(dòng)員少，運(yùn)動(dòng)員參與運(yùn)動(dòng)的時(shí)間越長，sportsmanship便越低。即是說，隨著運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練時(shí)長的增長及運(yùn)動(dòng)水平的提升，sportsmanship會(huì)有一定程度的下降。1988年 Faulkner[32]認(rèn)為隨著賭球投資、運(yùn)動(dòng)員薪水、轉(zhuǎn)播權(quán)費(fèi)用等體育領(lǐng)域投資數(shù)額的持續(xù)增長，以及一度神圣不可侵犯的奧運(yùn)會(huì)的商業(yè)化，已使sportsmanship一詞淪為過去?？梢姡w育的職業(yè)化進(jìn)程確實(shí)對(duì)sportsmanship產(chǎn)生了負(fù)面影響。1999年，《紐約時(shí)報(bào)》的報(bào)道指出，在職業(yè)體育領(lǐng)域，sportsmanship似乎千年一遇。運(yùn)動(dòng)員是官員們的條件化工具，他們會(huì)蹣跚著摔倒并使對(duì)方球員犯規(guī)，以博取同情[33]。在比賽時(shí)利用摔倒為團(tuán)隊(duì)獲得有利判罰的情況至今仍并不罕見，而這樣的做法顯然有悖于sportsmanship所宣揚(yáng)的理念。隨著商業(yè)化的持續(xù)入侵，以及獲勝所帶來利益的逐漸增多，缺乏sportsmanship的行為甚至出現(xiàn)在青少年競技比賽當(dāng)中。比如，2006年拜倫山高中籃球賽季中，看臺(tái)上的球迷用攻擊性語言，不斷擾亂比賽，沖突似乎一觸即發(fā)[34]。這種案例在我國競技運(yùn)動(dòng)場上也屢見不鮮。雖然各國際體育組織頒行了各類型的制度來規(guī)范上述缺乏sportsmanship的行為，讓這一概念內(nèi)涵中的規(guī)范意義愈加明顯。但制度設(shè)計(jì)始終落后于上述現(xiàn)象的產(chǎn)生，正如國際泳聯(lián)在“領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)事件”后所作的規(guī)范一般。追根溯源，現(xiàn)代體壇的諸多問題在于體育環(huán)境中各類主體，尤其是體育參與者自身sportsmanship的缺失。

與此同時(shí)，作為教育的重要組成部分，競技體育的教育意義逐漸受到社會(huì)認(rèn)可，成為培養(yǎng)良好公民的重要方式。1988年丹尼斯·韋恩(Demnis Organ)[35]將sportsmanship作為組織公民行為(Organizational Citizenship Behavior，簡稱OCB)的構(gòu)成維度之一，使這一概念進(jìn)入組織行為學(xué)領(lǐng)域。sportsmanship首次在理論層面成為人格培養(yǎng)的重要維度。盡管不同的學(xué)者之間對(duì)于組織公民行為維度的劃分有著不同的意見，但sportsmanship這一維度幾乎受到了學(xué)者們的一致認(rèn)可。在研究中，sportsmanship是指愿意接受輕微的挫折與困難，而不對(duì)環(huán)境產(chǎn)生抱怨[36]。由此，sportsmanship對(duì)于人格的培養(yǎng)與塑造價(jià)值受到了更多學(xué)界的認(rèn)可。通過sportsmanship的教育或在體育教育中向?qū)W生傳遞sportsmanship的理念所帶來的積極影響并不僅僅局限于體育場上。90年代伊始，美國通過設(shè)立“Sportsmanship Day”的方式開展了一系列相關(guān)的教育活動(dòng)，并通過宣傳、推廣及評(píng)選等方式以增加相關(guān)活動(dòng)的受眾人數(shù)[37]。雖然sportsmanship一詞的概念較為抽象，關(guān)于什么是sportsmanship的討論至今仍未有結(jié)果，但這并不影響其在美國的教育與傳播。各級(jí)學(xué)校為了讓青少年能夠理解這一抽象的價(jià)值觀念，列出了具體的行為規(guī)范，并以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，讓學(xué)生知道在具體的情況下應(yīng)該如何處理，不僅引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該如何去做，也告訴學(xué)生什么行為不應(yīng)該出現(xiàn)，從而幫助青少年更好地接受sportsmanship這一價(jià)值觀念?？梢姡瑂portsmanship更多的是對(duì)于青少年的教育，是青少年在成長過程中的指引。2017年德默羅蒂(Demerouti)和克羅潘扎諾(Cropanzano)[38]的研究證實(shí)了sportsmanship對(duì)日常負(fù)面事件的影響具有緩沖作用。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們表現(xiàn)出很高水平的sportsmanship時(shí)，負(fù)面事件并未對(duì)日常工作帶來顯著的負(fù)面影響。即是說，提升個(gè)體的sportsmanship水平，有助于最大限度地減少每日負(fù)面事件的不利影響。

可見，作為人格養(yǎng)成的重要方式之一，不論是抑制負(fù)面的事件，還是通過教育活動(dòng)宣揚(yáng)理想化的觀念，以競技體育為載體的sportsmanship受到社會(huì)的認(rèn)可與推崇。作為日常生活中緩沖劑的體育運(yùn)動(dòng)，不僅僅是對(duì)身體的教育，更是對(duì)人格的教育。

4 競技體育中sportsmanship的價(jià)值

事實(shí)上，在競技體育領(lǐng)域內(nèi)，對(duì)sportsmanship內(nèi)涵的解讀更為多元。比如，在國際公平競爭委員會(huì)(CIFP)所秉持的價(jià)值中，公平競賽、尊重、友誼、團(tuán)隊(duì)精神、平等、無興奮劑的運(yùn)動(dòng)、尊重諸如正直、團(tuán)結(jié)、寬容、關(guān)懷、卓越和樂趣等成文或不成文的規(guī)則，都被視作在賽場內(nèi)外體驗(yàn)和學(xué)習(xí)公平競爭的基礎(chǔ)[39]。其中，“尊重”被兩次提及，足見其重要性。由于CIFP這一組織從其成立之時(shí)起便致力于在國際比賽中培養(yǎng)sportsmanship[40]，其秉持的價(jià)值或多或少呈現(xiàn)了sportsmanship某一內(nèi)涵?？梢哉f，競技體育中體現(xiàn)美德與美的行為便是 sportsmanship，與之相悖的行為便是缺乏 sportsmanship。由于競技體育在人類社會(huì)中所展現(xiàn)的價(jià)值，sportsmanship所體現(xiàn)的內(nèi)涵可以遷移至社會(huì)的各個(gè)層面，超脫了競技體育領(lǐng)域界限。但是，由于競技比賽有違于sportsmanship行為的增多，CIFP所提出的價(jià)值理念，在某種程度上是一種理想化的追求，加之 sportsmanship內(nèi)涵的多元，因此，實(shí)現(xiàn)sportsmanship內(nèi)涵的全部既是競技體育的理想化追求，也是人類社會(huì)的追求。

從歷史演變來看，sportsmanship源起于狩獵技能，擴(kuò)展至社會(huì)各領(lǐng)域，又聚焦于體育領(lǐng)域，并以競技體育為載體成為公民教育不可或缺的重要內(nèi)容。由于sportsmanship的傳播范圍大、應(yīng)用領(lǐng)域廣，其價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了競技體育領(lǐng)域，具體而言，sportsmanship的價(jià)值在以下兩個(gè)層面得以呈現(xiàn)。

1)尊重——sportsmanship的社會(huì)規(guī)范。

一般而言，尊重是主體與客體之間的一種關(guān)系。在這種關(guān)系中，主體從某種角度、以某種適當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)客體做出回應(yīng)[41]。而適當(dāng)?shù)姆绞奖闩c社會(huì)規(guī)范有著緊密的聯(lián)系。競技體育領(lǐng)域中，尊重的對(duì)象可以是規(guī)則、制度、裁判、對(duì)手、隊(duì)友、教練、觀眾等，甚至是國家。尊重強(qiáng)調(diào)互動(dòng)與回應(yīng)，注重人與人之間的關(guān)系。sportsmanship所呈現(xiàn)的尊重不僅僅局限于競技體育本身，而是通過競技體育這一活動(dòng)延伸至人類社會(huì)的各個(gè)層面。

18—19世紀(jì)，sportsmanship源起之時(shí)，擁有sportsmanship的表演者通過技能與本領(lǐng)的展示贏得了觀賞者，甚至是紳士(貴族)的尊重。這種尊重是由個(gè)體sportsmanship(技能與本領(lǐng))的自我展現(xiàn)所帶來的，是以尊重自我為前提的尊重。擁有狩獵、騎術(shù)等高超技藝之人，通過對(duì)自身本性與才能的把握，保持自我審視，從而受到他人的尊重。表演者與觀賞者之間的互動(dòng)共同建構(gòu)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范。

20世紀(jì)初期至中期，充斥著經(jīng)濟(jì)危機(jī)、寡頭政治、世界大戰(zhàn)、冷戰(zhàn)陰云等，人類社會(huì)迫切需要規(guī)則來杜絕種種破壞行為，而規(guī)則是在相互尊重的基礎(chǔ)上建立起來的。因此，競技比賽中展現(xiàn)出尊重內(nèi)涵的sportsmanship便自然地被人類社會(huì)所推崇。比如，競技比賽中利用對(duì)手受傷或其他特殊情況下獲得的勝利，被認(rèn)為是不光彩的行為；站在他人的立場，甘愿冒著犧牲自身利益的風(fēng)險(xiǎn)作出利他主義的行為等，展現(xiàn)出對(duì)運(yùn)動(dòng)員的尊重。這是社會(huì)環(huán)境對(duì)運(yùn)動(dòng)員的期待，也是人類社會(huì)規(guī)則制定時(shí)普遍所缺乏的內(nèi)涵。Sportsmanship在這一時(shí)期為人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域適時(shí)提供了“尊重”的理想追求，這也是主流英文報(bào)紙中(本研究選取英國《泰晤士報(bào)》和美國《紐約時(shí)報(bào)》兩大報(bào)紙為數(shù)據(jù)來源)有關(guān) sportsmanship報(bào)道激增的一大原因(見表1)。主流報(bào)紙?jiān)趫?bào)道中通過反復(fù)的強(qiáng)調(diào)與宣揚(yáng)來加深大眾對(duì)于sportsmanship理想的認(rèn)同，從而體現(xiàn)sportsmanship的教育意義。

20世紀(jì)80年代以來，商業(yè)主義對(duì)競技體育的滲入，使得各種比賽中反 sportsmanship行為的現(xiàn)象增多。運(yùn)動(dòng)員以非公平競爭的手段追求競技成績，教練員以有違于人類社會(huì)倫理規(guī)范的做法來實(shí)現(xiàn)利益，裁判員不再堅(jiān)守職業(yè)倫理的操守?？梢?，商業(yè)主義在競技體育中的滲入是一把雙刃劍，既提升了競技體育在人類社會(huì)中的地位，又使得競技體育的舞臺(tái)不再“純粹”。于是，英雄的倒塌(阿姆斯特朗興奮劑事件)、體育組織的集體腐敗(鹽湖城冬奧會(huì)腐敗事件)、令人恐懼的球迷騷亂(海瑟爾慘案)，等等。反映在主流英文報(bào)紙中對(duì)反sportsmanship行為報(bào)道時(shí)的擔(dān)憂(見表 1)。歸根結(jié)底，競技體育在各個(gè)層面都失去了尊重。為此，對(duì)于 sportsmanship的關(guān)注又聚焦至競技體育本身。對(duì)純潔競技的追求，以及對(duì)各類體育參與者行為的制約等社會(huì)規(guī)范都進(jìn)一步詮釋了在社會(huì)層面中 sportsmanship的教育價(jià)值。從尊重個(gè)體、尊重他人，再回歸到尊重自我。Sportsmanship所體現(xiàn)的尊重內(nèi)涵是競技體育所追求的理想之一，也是社會(huì)規(guī)范的教育下所呈現(xiàn)的具象化行為。

表1 19世紀(jì)至今sportsmanship每10年出現(xiàn)的次數(shù)1)

2)人格培養(yǎng)——sportsmanship的個(gè)體塑造。

人類的行為與品格總是通過文化傳遞來習(xí)得的，在青少年階段，他們是通過觀察群體內(nèi)其他人的行為并進(jìn)一步的效仿而實(shí)現(xiàn)的[42]，可以說，競技體育是實(shí)現(xiàn)青少年公民教育最有效的方式。以競技體育為載體的sportsmanship教育，在青少年參與競技體育的過程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)于自身的人格培養(yǎng)。

從sportsmanship的源起來看，在其誕生之時(shí)便與騎士精神和紳士行為有著密不可分的聯(lián)系。不論是騎士精神還是紳士行為，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中都有著對(duì)于人格的培養(yǎng)意義，是青少年理想追求的指引，也是美好生活的向往。Sportsmanship突破身份的限制，可以視為騎士與紳士的平民化，是大眾對(duì)于理想追求的體現(xiàn)，在其源起之時(shí)便具有人格培養(yǎng)的意義所在。

20世紀(jì)伊始，sportsmanship發(fā)展為一種在生活各領(lǐng)域中均適用的人格品質(zhì)，而競技體育則逐漸成為養(yǎng)成這一品質(zhì)的載體。這是因?yàn)閰⑴c競技體育的過程實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的縮小和模擬，這一環(huán)境為參與者提供了塑造其行為舉止與精神風(fēng)貌的可能性，并最終達(dá)到教育的目的。具體來看，國際范圍內(nèi)，各級(jí)體育組織均采取相關(guān)措施來鼓勵(lì)比賽中 sportsmanship行為。勞倫斯世界體育獎(jiǎng)設(shè)有體育精神獎(jiǎng)、足球世界杯設(shè)有公平競賽獎(jiǎng)。自20世紀(jì)20年代以來，北美四大職業(yè)體育聯(lián)盟各聯(lián)賽均設(shè)有 sportsmanship相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng)(見表 2)。以此來樹立榜樣并宣揚(yáng) sportsmanship的價(jià)值，為青少年提供理想追求的指引。民國時(shí)期，我國有著海外學(xué)習(xí)經(jīng)歷的教育家，如胡適、梅貽琦等紛紛通過自己的行動(dòng)來促進(jìn) sportsmanship在學(xué)生中的發(fā)展，以期通過競技體育實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生體格與人格的雙重教育。這既是對(duì) sportsmanship理想的追求，也是對(duì)sportsmanship教育的認(rèn)可。

表2 北美四大職業(yè)體育聯(lián)盟sportsmanship相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng)

20世紀(jì)80年代以來，商業(yè)入侵競技體育所帶來的負(fù)面影響，讓更多人意識(shí)到了sportsmanship教育的重要性。由此，形式新穎的各類sportsmanship教育項(xiàng)目在青少年群體中廣泛開展。作為教育的重要組成部分和人格培養(yǎng)的主要方式之一，以競技體育為載體的sportsmanship教育除了培養(yǎng)青少年的運(yùn)動(dòng)技能，更重要的是對(duì)其品格的養(yǎng)成。在競技運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐過程中，個(gè)體所習(xí)得的行為與品格實(shí)際上是其所在群體社會(huì)的產(chǎn)物。通過在競技體育中的浸泡與學(xué)習(xí)，青少年得以追求sportsmanship這一理想的品質(zhì)。不論是尊重他人、規(guī)則意識(shí)還是公平競爭，這種在共同體中反復(fù)的實(shí)踐塑造了體育參與者的人格。正如桑迪普(Sandeep)所說，sportsmanship無法被教導(dǎo)，只能通過體育將其灌輸給人[43]。這種對(duì)于人格品質(zhì)的教育是競技體育中不可或缺的部分，在青少年的健康成長過程中扮演著十分重要的角色。競技體育不僅僅是為了讓每個(gè)參與者都擁有卓越的運(yùn)動(dòng)技能，更是為了讓青少年在此參與過程中成長為品格健全之人。

衍生于騎士精神與紳士行為，最初表技能之義的sportsmanship，是大眾對(duì)于理想化的建構(gòu)與展現(xiàn)。其自身的內(nèi)涵，隨著其應(yīng)用領(lǐng)域與涉及范圍的擴(kuò)大而不斷的豐富，逐漸發(fā)展成為公民教育中不可或缺的維度之一。梳理可見，sportsmanship不論在其源起之時(shí)，還是在現(xiàn)代社會(huì)中都不是體育領(lǐng)域的專屬詞語。與我國常見的“體育精神”“體育家精神”等翻譯有著較大的差異。行為是價(jià)值觀的外在表現(xiàn)，以競技體育為載體的 sportsmanship，雖以具體領(lǐng)域?yàn)檩d體，但其對(duì)于個(gè)體和社會(huì)的影響作用并不局限于某一領(lǐng)域之中。Sportsmanship是關(guān)于人們共同努力讓每一位參與者成為更好的人的事情，是關(guān)于人的一種理想狀態(tài)的追求。它涵蓋的內(nèi)涵十分多元，這不僅僅在于對(duì)體育技能的學(xué)習(xí)和對(duì)競技規(guī)則的適應(yīng)，更重要的是以一種積極的方式做到sportsmanship所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，并始終讓自己的思想和行為與它們保持一致?？梢?，sportsmanship在社會(huì)規(guī)范約束和個(gè)體人格塑造兩個(gè)層面均具有重要價(jià)值，尤其展現(xiàn)了其在青年成長與發(fā)展過程中的重要作用，突顯了其在健全體格與人格方面的實(shí)踐和教育意義。