寧海天

（華南師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，廣東 廣州 510631）

民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)民族文化的重要構(gòu)成和載體之一，它由眾多民族、民間、民俗體育文化組成，包含了不同區(qū)域間的的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等內(nèi)容，具有豐富性、包容性、共享性的特質(zhì)，并有著重要教化價(jià)值，在中華文化的歷史發(fā)展中具有不可或缺的重要作用，能夠?yàn)榻⒑椭C社會(huì)提供有效的文化支持，增強(qiáng)民族凝聚力。民族傳統(tǒng)體育如何繼承與創(chuàng)新，在創(chuàng)新發(fā)展中建立起兼具民族性和現(xiàn)代性的民族傳統(tǒng)體育文化，使我國(guó)民族傳統(tǒng)體育煥發(fā)新的生機(jī)，成為一個(gè)發(fā)展民族的理論和實(shí)踐問(wèn)題。本研究試圖從多元文化共生發(fā)展的角度，重點(diǎn)突出“民族傳統(tǒng)體育+音樂(lè)”領(lǐng)域的探討，為“南獅”創(chuàng)新發(fā)展做新的思路。

1 當(dāng)代我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的多元發(fā)展路徑

十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。文化建設(shè)被提到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等重要的地位，特別突出了制度自信和文化自信?！皼](méi)有高度的文化自信、沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興”[1]。在文化繁榮、經(jīng)濟(jì)改革的大環(huán)境下，傳統(tǒng)體育迎來(lái)了重大挑戰(zhàn)與機(jī)遇。構(gòu)建民族體育理論系統(tǒng)，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的多元模式創(chuàng)新發(fā)展是現(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育事業(yè)新的目標(biāo)和要求。一方面，保護(hù)繼承和優(yōu)化發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目本身依然是其發(fā)展方向中的重要內(nèi)容；另一方面，積極探索和發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育的更多發(fā)展空間越來(lái)越成為探索中國(guó)民族傳統(tǒng)體育多元文化發(fā)展的重要方向。

1.1 堅(jiān)持深化民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)核

“把民族傳統(tǒng)體育作為一種文化加以研究和透視，深入探討其中的文化規(guī)律，并依據(jù)這些規(guī)律進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育的繼承與改造，才能更加理性化地步入現(xiàn)代化的發(fā)展軌道”[2]。民族傳統(tǒng)體育有極強(qiáng)的精神屬性。一種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是一個(gè)地區(qū)歷史文化的有形載體，具有深厚的文化內(nèi)涵和實(shí)用意義，體現(xiàn)著該地區(qū)人民的共同價(jià)值觀，有著重要教育價(jià)值。近年，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展過(guò)程中一方面受到現(xiàn)代體育競(jìng)技思想的沖擊，另一方面受到民間傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)中運(yùn)動(dòng)形式與文化內(nèi)涵缺乏有機(jī)整合現(xiàn)象的影響，其主體價(jià)值功能的文化性逐漸被淡化。由于當(dāng)前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)用研究不足，民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的具體創(chuàng)新發(fā)展方向不明。長(zhǎng)此以往，可能導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育精神價(jià)值缺失，只有不斷深入挖掘并大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵與人文價(jià)值，才能為民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供有效的文化支撐，明確民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展方向，推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)程。

1.2 堅(jiān)持構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育的文化認(rèn)同

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多，文化各異，每一種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都有很強(qiáng)的區(qū)域性和民族性。然而，由于民族傳統(tǒng)體育在各民族的長(zhǎng)期歷史生活中逐漸形成了以自我為中心的獨(dú)特文化傳播方式，使得民族傳統(tǒng)體育在其發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了內(nèi)化作用占據(jù)主導(dǎo)而外化作用不斷減弱的現(xiàn)象。所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，民間的傳承的內(nèi)化發(fā)展往往因?yàn)橄鄬?duì)封閉的發(fā)展環(huán)境而造成單一化的內(nèi)容形式和有限的受眾群體，這些因素制約了民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，而在社會(huì)快速發(fā)展變革的今天，全球文化共同體和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái)都使過(guò)度內(nèi)化的民族傳統(tǒng)體育帶來(lái)較大的挑戰(zhàn)。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目獨(dú)特的民族風(fēng)情與強(qiáng)烈的地域風(fēng)格是其最顯著的特征，也是其魅力所在，而民族傳統(tǒng)體育廣泛的國(guó)際化傳播也同等重要，如何在保有原先傳統(tǒng)特色的同時(shí)進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)和科學(xué)的推廣，滿(mǎn)足現(xiàn)代人群審美需求，是我們必須要考慮的議題。

1.3 堅(jiān)持推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化進(jìn)程

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，從 20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我國(guó)一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，包括武術(shù)、舞龍、舞獅等逐漸在國(guó)內(nèi)活躍起來(lái)，尤其是武術(shù)項(xiàng)目，已經(jīng)發(fā)展成為代表中國(guó)的文化符號(hào)之一。但是，隨著全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育發(fā)展出現(xiàn)了斷層?，F(xiàn)代體育要隨著時(shí)代的變遷不斷進(jìn)行演化和進(jìn)步，適應(yīng)開(kāi)放的生存發(fā)展環(huán)境，符合現(xiàn)代人對(duì)于健康、娛樂(lè)和審美的需求，而我國(guó)很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一直處于自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)，發(fā)展進(jìn)程緩慢，未能在新的時(shí)代擴(kuò)展新的發(fā)展模式，不少具有特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)發(fā)展式微的局面。因此，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育社會(huì)化，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化進(jìn)程成為一種必然趨勢(shì)。

1.4 堅(jiān)持民族傳統(tǒng)體育的多元領(lǐng)域發(fā)展

隨著時(shí)代發(fā)展的變遷，文化科技的進(jìn)步、新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及學(xué)科領(lǐng)域的交叉融合，傳統(tǒng)體育的功能和內(nèi)涵在不斷豐富與延伸，它的發(fā)展早已不僅局限于“體育”的屬性認(rèn)識(shí)與歸類(lèi)劃分之中了，“從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)講，民族體育項(xiàng)目已經(jīng)不再是孤立的文化現(xiàn)象，而是早已融入到了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)之中，開(kāi)拓性、創(chuàng)造性已經(jīng)成為了它新的生命力”[3]?，F(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育的研究與實(shí)踐應(yīng)在新的歷史方位和文化共融的時(shí)代背景下找準(zhǔn)自身發(fā)展的立足點(diǎn)和著力點(diǎn)，積極追求“民族傳統(tǒng)體育+”的發(fā)展模式，沿著多元化、復(fù)合型道路進(jìn)行實(shí)踐和創(chuàng)新。因此，探索民族傳統(tǒng)體育與其他學(xué)科或產(chǎn)業(yè)的多元化共生發(fā)展能夠深化民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵研究，探索民族傳統(tǒng)體育的文化外延，拓寬民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑，開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育的商業(yè)價(jià)值，擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育的受眾群體，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的文化交流，從而更廣泛地傳播民族傳統(tǒng)體育精神文化內(nèi)涵，更大化地發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育的可能性。

2 “民族傳統(tǒng)體育+音樂(lè)”領(lǐng)域的研究與實(shí)踐基礎(chǔ)

我們常說(shuō)“文體不分家”，體育是身體的運(yùn)動(dòng)，音樂(lè)是聲音的運(yùn)動(dòng)，體育運(yùn)動(dòng)有著復(fù)雜多樣的視覺(jué)形態(tài)，音樂(lè)則是最美妙的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，當(dāng)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)融為一體，體育運(yùn)動(dòng)的“形”溶入了音樂(lè)藝術(shù)的“聲”中，呈現(xiàn)出更加鮮明、完整的藝術(shù)性，傳達(dá)出更豐富深厚的文化內(nèi)涵，而二者作為最具感染力的文化組成部分，都表達(dá)著人類(lèi)的情感與思想、精神和靈魂，有著天然的內(nèi)在共同性。追求“和諧”與“美”的統(tǒng)一也是體育與音樂(lè)本質(zhì)上的共同追求。

近年來(lái)，體育學(xué)與音樂(lè)學(xué)的不斷相互交融與深化，“體育 + 音樂(lè)”這一交叉領(lǐng)域作為新的學(xué)科領(lǐng)域開(kāi)始出現(xiàn)并發(fā)展起來(lái)，隨著音樂(lè)融于體育的相關(guān)研究的不斷深化，音樂(lè)藝術(shù)對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的輔助推動(dòng)與良性影響日益凸顯。從體育學(xué)科的角度講，體育運(yùn)動(dòng)中的音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)無(wú)論對(duì)體育參與人群的體驗(yàn)，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、健身休閑項(xiàng)目豐富化等都是不可或缺的組成部分，并有著不可忽視的重要作用。比如：在藝術(shù)體育項(xiàng)目中，音樂(lè)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。某些競(jìng)技體育項(xiàng)目必須有音樂(lè)伴奏，如花樣滑冰、花樣游泳、藝術(shù)體操、體育舞蹈、競(jìng)技健美操等等，體現(xiàn)體育項(xiàng)目的競(jìng)技性以外的綜合藝術(shù)性，并通過(guò)音樂(lè)激發(fā)運(yùn)動(dòng)員的藝術(shù)表現(xiàn)力以及情感表達(dá)。再如武術(shù)運(yùn)動(dòng)中逐漸豐富的音樂(lè)形態(tài)，將無(wú)聲的武術(shù)運(yùn)動(dòng)與有聲的音樂(lè)藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)了武術(shù)運(yùn)動(dòng)本身的色彩性與觀賞性，進(jìn)而有助于中華武術(shù)文化的普及與傳播。還有，競(jìng)技體育賽事中，具有激情奮進(jìn)的音樂(lè)更夠很好地將運(yùn)動(dòng)員、觀眾與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)本身緊密的聯(lián)系在一起，配合運(yùn)動(dòng)賽事，將觀眾的情緒最大程度地調(diào)動(dòng)起來(lái)，烘托比賽場(chǎng)面，增強(qiáng)各方的參與感等。如奧運(yùn)會(huì)主題曲、足球世界杯主題曲等等，都成為影響世界的精品，為比賽增色。

體育運(yùn)動(dòng)與音樂(lè)藝術(shù)之間的互相滲透與融合是具有深度和層次性的，體育能夠充分發(fā)揮與利用音樂(lè)的藝術(shù)性與創(chuàng)造性，音樂(lè)能夠更好地為體育活動(dòng)呈現(xiàn)體育精神，豐富體育形態(tài)。其二者無(wú)論形式或內(nèi)在的結(jié)合都將更大范圍促進(jìn)著雙方的優(yōu)化發(fā)展以及更大限度發(fā)掘著雙方的發(fā)展空間。

因此，討論與探索“體育”或其下位類(lèi)的“民族傳統(tǒng)體育”與“音樂(lè)”的共生發(fā)展，開(kāi)展“民族傳統(tǒng)體育+音樂(lè)”這一新領(lǐng)域的研究能夠拓展體育與音樂(lè)各自領(lǐng)域的發(fā)展空間與路徑，推進(jìn)多元文化的融合與交流，深化體育與音樂(lè)的交叉學(xué)科研究，促進(jìn)體育與音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展等等，并“在實(shí)踐上提供體育與音樂(lè)活動(dòng)的新形式、新創(chuàng)意，為發(fā)揮體育與音樂(lè)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值創(chuàng)造條件”[4]。尤其傳統(tǒng)體育音樂(lè)相對(duì)粗糙，甚至缺位情況下，其理論價(jià)值與實(shí)踐意義尤為突出。

3 “南獅+音樂(lè)”的發(fā)展路徑

南獅，也稱(chēng)醒獅(或嶺南醒獅)，起源于佛山南海區(qū)，集武術(shù)、舞蹈、編織、刺繡、繪畫(huà)和音樂(lè)等多種藝術(shù)于一身，有著悠久的歷史、豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的演練技巧，深受人民群眾的喜愛(ài)，并具有健身娛樂(lè)、教育、表演、競(jìng)賽等社會(huì)功能。南獅作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是嶺南傳統(tǒng)體育最具代表性的項(xiàng)目之一，對(duì)它的深入挖掘和研究意義深遠(yuǎn)。

3.1 南獅中的音樂(lè)元素

融合了武術(shù)與舞蹈的南獅是一種有著激烈的競(jìng)技性且極富特色的審美活動(dòng)形式，其表演內(nèi)容是由獅頭獅尾各一人，雙人配合，密切合作，通過(guò)復(fù)雜的高難度動(dòng)作來(lái)模仿獅子的各種形態(tài)，呈現(xiàn)出一個(gè)威武彪悍、活潑俏皮、夸張浪漫的藝術(shù)化的獅子形象。南獅的比賽和表演精彩激烈，嶺南人通過(guò)舞獅表達(dá)對(duì)節(jié)日的歡慶，對(duì)美好生活的贊美和樂(lè)觀奮進(jìn)的精神文化。

在我國(guó)歷史上，從很早開(kāi)始，舞龍舞獅活動(dòng)中就可見(jiàn)音樂(lè)的影子?！短茣?huì)要·卷三十三·讌樂(lè)》載：“自周、隋以來(lái)，多用《西涼》樂(lè)，鼓舞曲多用《龜茲》樂(lè)。”[5]《唐會(huì)要·卷三十三·清樂(lè)》載，唐代舞獅時(shí)所用之《太平樂(lè)》“每奏皆擂大鼓，同用《龜茲樂(lè)》，并立奏之”[6]。在現(xiàn)代南獅運(yùn)動(dòng)中，無(wú)論是在民間活動(dòng)或是競(jìng)技體育，以鑼鼓為主的音樂(lè)伴奏早已經(jīng)成為其中不可或缺的部分，無(wú)論南、北，舞獅，表演都是主要以鑼鼓進(jìn)行伴奏的。由于舞獅的兩位表演者在獅披內(nèi)難以通過(guò)交流來(lái)協(xié)同復(fù)雜的步法，往往需要依靠鑼鼓的節(jié)奏指揮同步，傳統(tǒng)舞獅的表演有一個(gè)幾人或幾十人的鑼鼓隊(duì)，鑼鼓齊鳴，響聲震天，熱鬧非凡，鼓樂(lè)伴奏根據(jù)舞獅步法組合切換，靈活多變，舞獅動(dòng)作身法與鑼鼓伴奏緊密貼合，達(dá)到形態(tài)與聲音和諧一致的效果。在空曠區(qū)域，用鑼鼓伴奏顯示其氣勢(shì)，可見(jiàn)，在舞獅活動(dòng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，音樂(lè)始終有著無(wú)可取代的重要地位和作用。

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)行，帶來(lái)社會(huì)變革與人民生活日新月異的變化，南獅也被賦予了新的時(shí)代氣息，它的推廣與普及，必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和群眾日益增長(zhǎng)的多層次需要與多元化審美，堅(jiān)持改革與創(chuàng)新，才能促進(jìn)南獅運(yùn)動(dòng)的多維度發(fā)展，在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩。以南獅為代表的嶺南傳統(tǒng)民族體育必須要以創(chuàng)新作為其拓寬生存空間，多元化推廣和發(fā)展的重要手段，對(duì)嶺南民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的表演形式、藝術(shù)價(jià)值等方面深入探索，滿(mǎn)足人民群眾不斷提升的審美意識(shí)和審美需求，才能使之保持持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大生命力。

3.2 “民族傳統(tǒng)體育+”領(lǐng)域發(fā)展的新路徑——藝術(shù)化的“南獅”

隨著時(shí)代的快速變革，文化科技的日新月異，學(xué)科交叉領(lǐng)域的理論研究帶動(dòng)著新興文化產(chǎn)業(yè)的萌芽和發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育的功能、內(nèi)涵、意義與價(jià)值在不斷的豐富與延伸，它逐漸與社會(huì)人文發(fā)展趨勢(shì)緊密的結(jié)合了起來(lái)，并開(kāi)始向“體育”屬性之外的領(lǐng)域發(fā)展擴(kuò)張。我們?cè)趯?duì)其研究的過(guò)程中，已不能僅僅局限于其“體育”的屬性，也必須同時(shí)聚焦于它所體現(xiàn)的更廣義的社會(huì)功能與文化價(jià)值。因此，探索民傳統(tǒng)體育與其他學(xué)科或產(chǎn)業(yè)的多元化共生發(fā)展之于當(dāng)代民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新發(fā)展有重要的意義。

1)民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新領(lǐng)域發(fā)展要充分結(jié)合并發(fā)揮自身的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)。南獅歷史悠久，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中融合了多種藝術(shù)形態(tài)，具有很強(qiáng)的觀賞性和娛樂(lè)性，音樂(lè)的元素在南獅體育運(yùn)動(dòng)中存在已久，雖然以往南獅中的音樂(lè)只作為南獅民間活動(dòng)或體育競(jìng)技中的輔助角色，但卻不能否認(rèn)，南獅與音樂(lè)有著長(zhǎng)期合作的實(shí)踐基礎(chǔ)，南獅與音樂(lè)的結(jié)合能夠得到視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)融為一體的更加鮮明豐富的綜合藝術(shù)效果。因此，創(chuàng)造凸顯民族傳統(tǒng)體育文化的音樂(lè)文藝作品，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的藝術(shù)化是多元化發(fā)展民族傳統(tǒng)體育可行的發(fā)展方向。目前，最重要的是花大力氣組織創(chuàng)作一批有南獅底色、有廣東特色、有廣州味道的音樂(lè)力作，唱響中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事。2008年北京奧運(yùn)會(huì)主題曲、西班牙斗牛曲，春晚華陰老腔與譚維維結(jié)合，都是現(xiàn)實(shí)的成功案例。

2)民族傳統(tǒng)體育的藝術(shù)化發(fā)展，離不開(kāi)承載民族傳統(tǒng)體育文化的藝術(shù)作品。如何創(chuàng)作出優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化文藝作品是民族傳統(tǒng)體育藝術(shù)化的關(guān)鍵所在。近幾年，新領(lǐng)域的探索逐漸被人們重視和關(guān)注，越來(lái)越多的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育藝術(shù)化作品開(kāi)始呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上。比如舞劇《南獅夢(mèng)》《醒·獅》及電視文藝節(jié)目《百獅賀喜報(bào)新春》等等。

這些優(yōu)秀的文藝作品借由藝術(shù)化的舞蹈動(dòng)作來(lái)演示“南獅”的運(yùn)動(dòng)形態(tài)；在作品編排上表達(dá)著“南獅”主題的相關(guān)人文故事和文化背景；融合廣東音樂(lè)、粵劇等具有鮮明嶺南音樂(lè)文化特征的音樂(lè)元素來(lái)進(jìn)行主題音樂(lè)的創(chuàng)作；結(jié)合舞美、道具、燈光、服飾等現(xiàn)代化手段對(duì)整體藝術(shù)作品進(jìn)行視覺(jué)效果的豐滿(mǎn)與潤(rùn)色；并通過(guò)舞臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)或電視等媒體平臺(tái)進(jìn)行廣泛的傳播，達(dá)到了宣傳“南獅”主題文化的良好作用和效果，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)、整合了嶺南民族傳統(tǒng)體育和嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)文化資源，拓寬了嶺南民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展空間，充分發(fā)揮著它們的民族文化紐帶作用，體現(xiàn)著“民族傳統(tǒng)體育+藝術(shù)”的多元文化形式融合發(fā)展的新領(lǐng)域。

盡管從形式上看，“南獅”的藝術(shù)化形態(tài)已經(jīng)超越了“南獅”體育運(yùn)動(dòng)的本體，但它在其內(nèi)容上卻深深地折射出南獅體育運(yùn)動(dòng)極具特色的美妙形態(tài)與和文化精神內(nèi)涵，呈現(xiàn)出精彩紛呈、充滿(mǎn)生機(jī)與活力的綜合藝術(shù)效果，體現(xiàn)著“意化”的嶺南民族文化精神圖騰，表達(dá)著鮮明的嶺南文化符號(hào)。

民族傳統(tǒng)體育的藝術(shù)化則是體育學(xué)科與音樂(lè)學(xué)科相結(jié)合、繼承傳統(tǒng)民族體育文化精髓與拓展多元文化色彩相結(jié)合、傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代化藝術(shù)表現(xiàn)手段相結(jié)合的產(chǎn)物。它能夠促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育與其他學(xué)科和專(zhuān)業(yè)的共同生發(fā)；促進(jìn)體育藝術(shù)文化新領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)，在理論和實(shí)踐上具有研究意義和應(yīng)用價(jià)值，對(duì)打造文化共同體與城市體育文化名片有積極意義。

3)除了與音樂(lè)藝術(shù)層面的結(jié)合，民族傳統(tǒng)體育還可以尋找更多的融合方向，比如與文學(xué)藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)作植入民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容的小說(shuō)等文學(xué)作品；比如與傳媒藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)作更多以民族傳統(tǒng)體育為題材的紀(jì)錄片、電視節(jié)目、影視劇等，謀求多種發(fā)展路徑加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展，充分挖掘民族傳統(tǒng)體育文化資源的社會(huì)性與多樣性，通過(guò)藝術(shù)加工，使民族傳統(tǒng)體育文化中豐富的中華文化特色變得更加鮮活和具有時(shí)代氣息，為中華體育文化的傳播提供更加多元化的發(fā)展路徑。