鄭姹旦

摘 要：本文探討基于學(xué)科核心素養(yǎng)的初中中外歷史整合教學(xué)，中外演進(jìn)，清晰梳理，構(gòu)建空間感知;中外聯(lián)系，整體研究，深化歷史意識;中外對比，擴(kuò)展視野，培養(yǎng)綜合思維;中外融合，尊重包容，引導(dǎo)社會實踐等四個方面改進(jìn)《歷史與社會》教學(xué)，從而逐漸滲透、培育學(xué)生的歷史與社會學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中歷史與社會教學(xué) 中外整合 教學(xué)策略

一、問題的呈現(xiàn)

現(xiàn)行人教版《歷史與社會》教材采用文明演進(jìn)的框架，對人類中外史進(jìn)行混編，以主題單元的形式呈現(xiàn)。在現(xiàn)實教學(xué)中，由于教材的編寫方式、教師的教學(xué)手段、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式等各種因素的綜合作用，致使學(xué)生對于歷史學(xué)習(xí)存在著兩種很明顯的困惑：一是理不清中西方歷史的演進(jìn)過程;二是不能綜合全面地認(rèn)識歷史，對部分涉及中外聯(lián)系的歷史事件產(chǎn)生理解困難。

二、改進(jìn)措施

總體思路：以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)為著眼點，將人教版《歷史與社會》教材中的中外歷史知識通過增補(bǔ)、聯(lián)系、比較、綜合等方法加以有機(jī)整合，并通課例教學(xué)呈現(xiàn)一種囊括中外歷史的、新型的歷史學(xué)習(xí)體系，最后從多樣的課例實踐中提煉出易于操作的中外歷史整合方法。

（一）中外演進(jìn)，清晰梳理，構(gòu)建空間感知

空間感知是指在人地觀念指導(dǎo)下，對不同尺度的人類生存空間（區(qū)域）的認(rèn)知，包括區(qū)域認(rèn)知和人地觀念。了解區(qū)域的過去，才能客觀地認(rèn)識區(qū)域的現(xiàn)在，更好地指導(dǎo)將來。因此，準(zhǔn)確把握時空特征、了解區(qū)域范圍內(nèi)的歷史發(fā)展，是歷史教育核心素養(yǎng)落地所必需的，也是中外歷史整合教學(xué)的前提。教學(xué)中可以采取以下幾種方法。

1.年代尺梳理法

請看下圖：

這里采用大歷史觀，把中國作為世界的一部分，用年代尺表示中國區(qū)域的歷史變化，直觀明了。橫向來看，年代尺下方是古代中國區(qū)域內(nèi)的歷史演進(jìn)過程，年代尺上方是西方區(qū)域內(nèi)的歷史演進(jìn)過程，兩條演進(jìn)線清晰連貫，有利于學(xué)生把握歷史的總體演進(jìn)脈絡(luò)?？v向來看，中國區(qū)域文明對應(yīng)的是西方區(qū)域中哪個文明也一目了然，從而使學(xué)生明白中國區(qū)域文明在世界上處于何種地位，更加全面而深刻地認(rèn)知本區(qū)域。

2.單元主題梳理法

教材中的單元主題是對本單元內(nèi)容的“畫龍點睛”之筆，傳遞的是真實、準(zhǔn)確的歷史信息，具有權(quán)威性、學(xué)科性和高度的概括性。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)知教材的單元主題，使學(xué)生具體感知中國區(qū)域的歷史發(fā)展脈絡(luò)，是促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和提高教學(xué)有效性的重要方法。根據(jù)八年級教材的單元主題整理的中國與西方區(qū)域歷史的演進(jìn)過程，從中不難發(fā)現(xiàn)，原始社會時期（早期文明），教材合并在一個單元里講，此時的人類文明是彼此孤立的;隨后，中西方各自進(jìn)入了漫長的封建社會;隨著新航路開辟，工業(yè)化的來臨，這兩種文明相互影響，相互作用（第七、第八單元），共同推動歷史的發(fā)展。建議教師在新課教學(xué)中，將這兩條線展開，既能幫助學(xué)生清晰地認(rèn)識各自區(qū)域的演進(jìn)，了解歷史的延續(xù)性，又能幫助學(xué)生懂得歷史的交互性和共融性。

（二）中外聯(lián)系，整體研究，深化歷史意識

歷史意識，是對人類社會發(fā)展過程的反映，包括歷史理解、歷史評判和歷史認(rèn)同。人類歷史的發(fā)展情況是豐富多樣的，也是錯綜復(fù)雜的，要綜合的認(rèn)識歷史全貌，必須采用整體的歷史研究方法，不僅要關(guān)注歷史事物的系統(tǒng)綜合性，也要看重歷史存在的時空關(guān)聯(lián)性，從而深化歷史意識。

1.創(chuàng)設(shè)歷史情境聯(lián)系

歷史意識是一種歷史感，我們必須深入歷史情境，綜合分析各種史料，站在歷史發(fā)展的角度，走進(jìn)歷史人物的內(nèi)心，“將自己置身于當(dāng)事人的立場看問題”，理解歷史的復(fù)雜性。因此創(chuàng)設(shè)必要的歷史情境就成為培育學(xué)生歷史感的必需。

例如，在講到馬戛爾尼訪華前，讓學(xué)生思考“假如你是馬戛爾尼，你準(zhǔn)備帶什么禮物覲見乾隆皇帝”，帶著這個問題把學(xué)生帶進(jìn)由史料構(gòu)筑成的歷史現(xiàn)場，學(xué)生通過史料研讀，明白了當(dāng)時中國還處在閉關(guān)自守、落后愚昧的狀態(tài)，而同時期的英國已經(jīng)完成了資產(chǎn)階級革命，正在進(jìn)行工業(yè)革命。通過中外聯(lián)系，學(xué)生會深入體會到歷史人物的內(nèi)心。

對學(xué)生簡介遙遠(yuǎn)與抽象的事件時，創(chuàng)設(shè)歷史教學(xué)情境可以穿透時空，讓今人和與前人處于同一處境中，做到“心通意會”，親近、感悟并真正理解歷史，避免用“后見之明”來看待過去的人和事。

2.建立史料聯(lián)系

史料教學(xué)是歷史教學(xué)的基本方法，而培育學(xué)生“論叢史出，史論結(jié)合”的求實態(tài)度則是歷史教育育人的目標(biāo)。這里舉幾段史料來說明這種教學(xué)方法。

問題：李鴻章是賣國賊嗎？

史料1：在談判中，日本拿出預(yù)先擬定的條款擺在李鴻章面前，只準(zhǔn)李鴻章說“同意”或“不同意”。日本限定在一個月內(nèi)辦理割讓臺灣手續(xù)，李鴻章請求寬限幾日，說：“臺灣已是貴國口中之物了?！币撂俨┪幕卮穑骸吧形聪卵剩嚿?。”

史料2：一個人和一個帝國，李鴻章的歷史，就是晚清四十年的歷史，他的一生，雖力所能及地推進(jìn)改革，但終究“不敢破格”;周旋于列強(qiáng)之間，功不可沒，最終卻“國人皆欲殺”，梁啟超評價李鴻章說：“吾敬李鴻章之才，惜李鴻章之識，悲李鴻章之遇。”

從上述史料中，學(xué)生能夠解讀到的信息是《馬關(guān)條約》的簽訂，是清政府與西方帝國主義列強(qiáng)較量的結(jié)果，而李鴻章只不過是替清帝國收拾殘局的傀儡，李鴻章不僅沒有“賣國”，還在無可奈何的困局中，盡己之力，不斷斡旋與調(diào)和，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人士大夫的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以及封建地主階級的階級局限性。

有一分史說一分話，求實態(tài)度的養(yǎng)成是歷史學(xué)科育人的目標(biāo)和前提，要讓學(xué)生明白，歷史教學(xué)僅選取史學(xué)研究成果的一部分，即最基本的歷史“知識”來教育青少年，除此之外，還應(yīng)該注重對史料的批判和考辨。要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識與質(zhì)疑精神，學(xué)會認(rèn)識“真實的歷史”，進(jìn)而學(xué)會“歷史地看問題”。

3.中外對比，擴(kuò)展視野，培養(yǎng)綜合思維

綜合思維，是指借助歷史的眼光認(rèn)識今天的社會，縱向上認(rèn)識人類歷史進(jìn)程，橫向上關(guān)注社會生活。綜合思維的體現(xiàn)，就知識層面而言，有中外綜合;就方法層面而言，有對比聯(lián)系等。比較是綜合認(rèn)識事物的方法之一，也是歷史研究中常用的方法，下面詳細(xì)講講具體的教學(xué)方法。

（1）繪制表格對比法

要全方面對比各項知識內(nèi)容，繪制表格是個好辦法。簡單而且直觀的。例如“鄭和下西洋”和“哥倫布航海”相同點與不同點的對比，可以學(xué)生讓從多方面了解兩個歷史事件的異同，學(xué)生可以根據(jù)實際需要，增加或者刪除對比項，最終獲得自己對歷史事件的認(rèn)知，幫助學(xué)生形成對中外歷史事件或人物的綜合認(rèn)識，培養(yǎng)其綜合性思維。

但需要注意的是，不能把歷史比較作為知識點的“記憶工具”，僅僅是對易混淆知識點進(jìn)行梳理。要使“比較”由記憶輔助工具上升為落實核心素養(yǎng)的工具，教師還必須在培育學(xué)生的歷史解釋能力和正確的歷史價值觀上再下功夫，例如在“鄭和下西洋”和“哥倫布航?！钡谋容^中，引到學(xué)生思考為什么同樣是海航事業(yè)，西方的航海就有資本原始積累的需求。通過不斷挖掘?qū)Ρ?，學(xué)生的綜合性思維素養(yǎng)得以真正落實。

（2）中外歷史大事對比法

例如根據(jù)七、八年級歷史教學(xué)內(nèi)容整理的中外歷史大事對照表。原始社會、奴隸制社會時期的中西方重大歷史事件比較零散，尤其是西方古代文明的歷史，學(xué)生更是無從下手。通過對比，學(xué)生就明白了遠(yuǎn)古時代中西文明各自的歷程;對比之后，學(xué)生還會驚訝地發(fā)現(xiàn)，中華文明與某種西方文明原來可以隔空“喊話”，容易激發(fā)學(xué)生的探究熱情，增強(qiáng)學(xué)生對中華文明的認(rèn)同。在制作“共時性”歷史事件表格的過程中，學(xué)生的分析、對比、聯(lián)系等綜合性思維也在不斷發(fā)展。

（三）中外融合， 尊重包容，引導(dǎo)社會實踐

中外歷史整合教學(xué)中的中外融合指的是跨文化意識的培養(yǎng)，跨文化意識是對于與本民族文化有差異或沖突的文化現(xiàn)象、風(fēng)俗、習(xí)慣等有正確的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上以包容的態(tài)度予以接受和適應(yīng)。郭富斌老師說過，歷史教學(xué)要踐行“四站”，即“站在歷史和現(xiàn)實的結(jié)合點上;站在東西方文化的交匯點上;站在大學(xué)和中學(xué)的結(jié)合點上和站在學(xué)科與學(xué)科的結(jié)合點上”。因此，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中樹立跨文化的意識，做一個有包容心、懂得尊重和理解他國文化的“世界公民”是中外歷史整合實踐的價值導(dǎo)向。

1.綜合探究法

綜合探究課是實踐的途徑之一，人教版教材中涉及中外文化探究的章節(jié)有《對比早期區(qū)域文明之間的異同》，可引導(dǎo)學(xué)生探討古代文明在地理分布上的共同點，比較古中國與古羅馬文明的異同點，從而領(lǐng)悟各種文化的相似性和多樣性;《從宗教景觀看文化的多樣性》中，可引導(dǎo)學(xué)生通過比較各國宗教景觀的不同和相同點，認(rèn)識世界文化的多樣性和交融性;《歷史地認(rèn)識多樣的發(fā)展道路》中，可引導(dǎo)學(xué)生探究20世紀(jì)初以來各國發(fā)展道路的不同點及相同點，明白中國道路的優(yōu)越性，以及對各國選擇的發(fā)展道路和發(fā)展方向的要包容和尊重。這三堂綜合探究課通過不同的載體、不同的教學(xué)內(nèi)容，滲透和強(qiáng)化同一種理念，即尊重各國、各民族的文化和價值選擇，這種理念真正體現(xiàn)了歷史教育的育人作用。

2.社會實踐法

課堂即生活，生活也是課堂，中外交融的跨文化意識理念的培養(yǎng)，可以延伸至課外，在社會大環(huán)境中使學(xué)生有更深入的體會。文化具有多樣性，但沒有優(yōu)劣性，不同文化各具魅力，在這種認(rèn)識之上，引導(dǎo)學(xué)生的做“世界公民”，樹立包容多元文化意識，引導(dǎo)生活實踐。正如《中學(xué)歷史教學(xué)參考》主編任鵬杰所主張的：教育的全部價值尊嚴(yán)，恰恰在于用價值“服務(wù)人生”—滿足學(xué)習(xí)者健康成長、進(jìn)步和發(fā)展的內(nèi)在需要。

三、改進(jìn)與反思

1.方法交互，素養(yǎng)多維

中外歷史整合方法包括中外演進(jìn)、中外聯(lián)系與對比、中外融合，在這四大類方法中，涉及年代尺梳理法、標(biāo)題法、歷史情境聯(lián)系法、繪制表格法等，其實這些方法在四大類整合中可以交互使用，沒有明確的界限，完全在于學(xué)生和教師的偏好。比如年代尺縱橫法可以用于理解中外演進(jìn)，亦可以用于展示中外聯(lián)系和對比。學(xué)科素養(yǎng)的達(dá)成也是四大類方法共同作用的結(jié)果，比如，中外聯(lián)系可以培養(yǎng)空間感知，也可以是歷史意識、綜合思維和社會實踐。

2.學(xué)科育人，不斷探索

教育理念從“知識核心”到“核心素養(yǎng)”的轉(zhuǎn)變，無疑對教學(xué)產(chǎn)生巨大挑戰(zhàn)，在《歷史與社會》教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，使這門學(xué)科真正發(fā)揮立德樹人的功能，要求歷史教學(xué)在向歷史教育轉(zhuǎn)變的過程中進(jìn)一步深化對育人價值的思考，細(xì)化對歷史教育理念的完善、課程目標(biāo)的設(shè)定、課程教材的編制、課程資源的開發(fā)以及教學(xué)評價機(jī)制的創(chuàng)新等各方面—我們前方需要探索的路還很長。

參考文獻(xiàn)：

[1] 牛學(xué)文《從學(xué)科核心素養(yǎng)到歷史與社會教學(xué)關(guān)鍵問題》，《教學(xué)月刊（中學(xué)版）》2016年第4期。

[2] 郭富斌《歷史教育的視野與情懷—我的教學(xué)思想》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2016年第7期。