嚴(yán)夢(mèng)喬
摘要:蔣兆和在現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)壇占據(jù)重要地位,他是20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代水墨人物畫(huà)的領(lǐng)頭人。其作品畫(huà)風(fēng)被徐悲鴻深深影響,在中國(guó)傳統(tǒng)的人物畫(huà)的技法中加入西方素描的寫(xiě)實(shí)造型手法,他將寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意結(jié)合,豐富了中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的感染力和表現(xiàn)力。在蔣兆和的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)現(xiàn)代水墨人物畫(huà)藝術(shù),走在了世界現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的前線。
關(guān)鍵詞:蔣兆和? ?人物畫(huà)? ?素描? ?造型? ?聯(lián)系
中圖分類(lèi)號(hào):J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào):1008-3359(2020)09-0035-02
一、蔣兆和的人物畫(huà)中的西方素描造型因素
(一)西方素描的特點(diǎn)及造型表現(xiàn)
素描前期是畫(huà)師用于為創(chuàng)作積累素材的小稿,隨著時(shí)間的發(fā)展,科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步,素描了解解剖、透視等,并吸取了眾多科學(xué)的原理,如解剖學(xué)、構(gòu)圖學(xué),為我們提供了一套科學(xué)、系統(tǒng)、有效的方法去觀察、分析、描繪客觀對(duì)象,領(lǐng)會(huì)到客觀事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu),讓我們?cè)谟^察和表現(xiàn)的客觀事物時(shí),能夠更加理性與客觀,代替感性與主觀,這樣就能夠在此基礎(chǔ)上,對(duì)客觀事物進(jìn)行更加準(zhǔn)確的描繪。
素描不僅為創(chuàng)作服務(wù),同時(shí)也是藝術(shù)創(chuàng)作的目的;素描作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手段可以來(lái)鍛煉造型能力,為繪畫(huà)主體服務(wù),提高繪畫(huà)主體本身的造型能力。并且素描也是一種具有獨(dú)立的繪畫(huà)門(mén)類(lèi),在繪畫(huà)藝術(shù)中有著重要地位。
中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)造型和筆墨語(yǔ)言,讓中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)形象自宋元以后一直在臨摹古人,缺少創(chuàng)新。20世紀(jì)初新文化背景下,改革者借鑒西方繪畫(huà)改良傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà),在新式美術(shù)教育中正式引進(jìn)了西方寫(xiě)實(shí)主義的素描造型,豐富了現(xiàn)代中國(guó)人物畫(huà)的造型體系。理當(dāng)取符合中國(guó)畫(huà)以線造型的特點(diǎn)和素描的造型作為造型訓(xùn)練的基礎(chǔ)。中國(guó)畫(huà)和西方素描速寫(xiě)中對(duì)于“線條”雖然從本質(zhì)上不同,但在線條的表現(xiàn)力上與中國(guó)畫(huà)有自然遞進(jìn)的承接關(guān)系。
(二)蔣兆和的人物畫(huà)與西方素描相輔相成
蔣兆和的人物畫(huà)中,最顯著的特征就是其將西方素描的寫(xiě)實(shí)手法用到自己的人物畫(huà)創(chuàng)作中,但是并沒(méi)有完全的照搬照抄。蔣兆和只是在傳統(tǒng)繪畫(huà)的根本上,增加了對(duì)人物結(jié)構(gòu)透視的描繪,畫(huà)面中仍然保留了中國(guó)畫(huà)的線條與筆墨,同時(shí)增加了西方美學(xué)中的光色關(guān)系。蔣兆和在《流民圖》中所畫(huà)人物神態(tài)逼真是因?yàn)槭芪餮螽?huà)寫(xiě)生的影響,每畫(huà)一個(gè)人物都找來(lái)了模特進(jìn)行參考。因此他的作品中,每個(gè)人物都有他們的特點(diǎn),表情神態(tài)非常的逼真鮮活,這一特點(diǎn)讓蔣兆和的人物畫(huà)在傳統(tǒng)人物畫(huà)的基礎(chǔ)上多了西方素描中的透視方法,多了些現(xiàn)代韻味。
但是蔣兆和并不認(rèn)為素描是一切繪畫(huà)的基礎(chǔ),他通過(guò)對(duì)南齊謝赫的“六法論”和東晉顧愷之的“以形寫(xiě)神”的深度研究,對(duì)中西方兩者之間繪畫(huà)的不同的比較,提出了要吸收西方素描之長(zhǎng),以骨法用筆作為白描的基礎(chǔ)的中國(guó)畫(huà)造型的基礎(chǔ)課教學(xué)體系。
二、西方素描中的寫(xiě)實(shí)性對(duì)蔣兆和人物畫(huà)造型的作用
(一)寫(xiě)實(shí)主義在西方素描中的重要作用
從西方繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中發(fā)現(xiàn),寫(xiě)實(shí)主義的素描占了大部分。除了寫(xiě)實(shí)主義素描以外,還有非寫(xiě)實(shí)性素描,也就是表現(xiàn)素描,前者站在客觀、理性的角度去描繪客觀對(duì)象,后者則是站在主觀的角度對(duì)客觀事物進(jìn)行非理性的描繪。二者站在不同的審美角度,審美角度的不同導(dǎo)致藝術(shù)語(yǔ)言的不同,藝術(shù)語(yǔ)言的不同又跟不同的時(shí)代、不同的地區(qū)有關(guān),因此即使都是寫(xiě)實(shí)主義語(yǔ)言,也會(huì)跟時(shí)代、地區(qū)掛鉤,形成具有時(shí)代氣息和地方特色的:“寫(xiě)實(shí)主義”,就算是在當(dāng)下也還有不少藝術(shù)家選擇寫(xiě)實(shí)創(chuàng)作;意大利文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)、雕塑風(fēng)格都以寫(xiě)實(shí)為主,與”素描”有著密不可分的聯(lián)系。伴著時(shí)間的推移,在文化與藝術(shù)的發(fā)展的進(jìn)程中,藝術(shù)語(yǔ)言豐富起來(lái),西方素描產(chǎn)生了不同流派,如強(qiáng)調(diào)線條、光影,來(lái)表現(xiàn)描繪客觀對(duì)象的法國(guó)學(xué)院派;注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)塑造的德國(guó)學(xué)院派;地區(qū)的文化差異,以至他們有不同的藝術(shù)風(fēng)格,但他們都是寫(xiě)實(shí)主義的思想,所以寫(xiě)實(shí)主義變成中國(guó)素描的造型基礎(chǔ)。
我國(guó)對(duì)藝術(shù)的功能要求寓教于樂(lè),藝術(shù)需要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,這就需要藝術(shù)對(duì)真實(shí)社會(huì)生活需要更加準(zhǔn)確客觀的描繪,要想準(zhǔn)確、真實(shí)的描繪社會(huì)生活,就走寫(xiě)實(shí)主義發(fā)展道路。寫(xiě)實(shí)主義的造型很準(zhǔn)確,對(duì)于細(xì)節(jié)的描繪也更加細(xì)致和真實(shí),適合表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活或者記錄重大的歷史題材。所以,西方素描的寫(xiě)實(shí)性有利于中國(guó)本土藝術(shù)的發(fā)展。
(二)蔣兆和人物畫(huà)造型中寫(xiě)生的重要作用
蔣兆和在社會(huì)環(huán)境的根本上呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,他的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)是以社會(huì)環(huán)境為背景。其作品都十分貼近當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中最底層勞動(dòng)人民的生活狀態(tài),當(dāng)他的作品展現(xiàn)在大眾視野時(shí),大大地震撼了當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫(huà)壇。因?yàn)槭Y兆和作品中的人物形象與傳統(tǒng)的道釋畫(huà)、仕女畫(huà)中的人物形象極為不同,蔣兆和人物畫(huà)中的人物,正式運(yùn)用了西方寫(xiě)實(shí)主義素描的寫(xiě)實(shí)性這一特點(diǎn),畫(huà)中的每一個(gè)人物形象,都是對(duì)著真實(shí)的人物形象進(jìn)行寫(xiě)生創(chuàng)作的結(jié)果,中國(guó)的水墨人物畫(huà)有了突破,使傳統(tǒng)水墨人物畫(huà)中增加了西方素描的寫(xiě)實(shí)趣味性在其中。中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境下,也隨著時(shí)代開(kāi)始變革。
與徐悲鴻結(jié)識(shí)是蔣兆和藝術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn),徐悲鴻從法國(guó)學(xué)成歸來(lái),對(duì)年少的蔣兆和悉心指導(dǎo),讓蔣兆和更加明確了寫(xiě)實(shí)主義的方向。年少的蔣兆和繼承的父親對(duì)繪畫(huà)的熱愛(ài),而后都是靠自學(xué)成才。他深受徐悲鴻繪畫(huà)思想的熏染,徐悲鴻教導(dǎo)蔣兆和作畫(huà)應(yīng)“以人為主體,盡量以人的活動(dòng)為題材,而不分新舊。”徐悲鴻倡導(dǎo)的這些觀念,使蔣兆和懂得了筆墨當(dāng)隨時(shí)代的道理。徐悲鴻留洋歸來(lái),把他學(xué)到的西方的寫(xiě)實(shí)造型與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)融為一體,讓寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)手法與中國(guó)的筆墨技法結(jié)合,這便打開(kāi)了中國(guó)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的大門(mén)。蔣兆和深受其寫(xiě)實(shí)主義觀念的影響,從那以后,寫(xiě)實(shí)主義成為蔣兆和水墨人物畫(huà)創(chuàng)作的原則。蔣兆和在《懷念悲鴻先生》中寫(xiě)到,在他與徐悲鴻認(rèn)識(shí)以前,由于自己與底層人民割舍不開(kāi),自然而然能夠感勞苦大眾之感,他覺(jué)得只有寫(xiě)實(shí)主義才能深刻的表現(xiàn)勞苦大眾的悲慘命運(yùn),從而使觀者體會(huì)勞苦大眾們內(nèi)心的苦痛。在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響下,寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)語(yǔ)言成為中國(guó)畫(huà)變革的首要選擇,因此寫(xiě)生的重要性對(duì)于當(dāng)時(shí)的蔣兆和來(lái)說(shuō)不言而喻。
三、西方素描造型對(duì)近現(xiàn)代人物畫(huà)的影響
中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)實(shí),是寫(xiě)藝術(shù)創(chuàng)作者主觀的真實(shí),表現(xiàn)的是藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)描繪的客觀物象內(nèi)在的氣質(zhì)、精神的主觀描繪,不是對(duì)于所描繪的客觀物象的本身的造型的真實(shí)。在中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史上的很長(zhǎng)一段時(shí)期里,中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)都深受宋元以后文人畫(huà)理論的影響,但是隨著時(shí)間的流逝,文人畫(huà)的不斷發(fā)展,文人畫(huà)越來(lái)越不注重繪畫(huà)的技法本身,導(dǎo)致繪畫(huà)的語(yǔ)言單調(diào),沒(méi)有變化,表現(xiàn)手法和繪畫(huà)技法都趨向單一,藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容也沒(méi)有與時(shí)代相結(jié)合,與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn),藝術(shù)沒(méi)有辦法完全來(lái)表現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)生活,這與藝術(shù)的發(fā)展明顯不合。而西方素描造型最主要的特點(diǎn)就是其寫(xiě)實(shí)性,將西方素描造型中寫(xiě)實(shí)性的特點(diǎn)融入中國(guó)人物畫(huà)的造型中,讓中國(guó)的人物畫(huà)能夠在其主觀寫(xiě)意的基礎(chǔ)上,融入西方素描造型對(duì)于內(nèi)在結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確把握,這對(duì)于中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展起到促進(jìn)作用,也符合藝術(shù)反映真實(shí)社會(huì)生活的藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。中國(guó)畫(huà)將在保留自身對(duì)線條和筆墨語(yǔ)言把控的基礎(chǔ)上,用自信的胸懷吸納世界上不同的優(yōu)秀的文化藝術(shù)養(yǎng)分,為我所用,蔣兆和繪畫(huà)作品的成功充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。
四、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代藝術(shù)在跟著時(shí)代向前,現(xiàn)代人的審美意趣在與時(shí)俱進(jìn)。隨著時(shí)代的變遷,在文化全球化的前提下,中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)融合西方美學(xué)觀念是必然。蔣兆和的人物畫(huà)中運(yùn)用了西方寫(xiě)實(shí)主義的手法,對(duì)人物面部詳盡地進(jìn)行素描般的描繪,而在服裝的刻畫(huà)中仍然以中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的線條進(jìn)行概括;同時(shí)蔣兆和的人物畫(huà)也增強(qiáng)了對(duì)光色的處理,這歸功于他扎實(shí)的西畫(huà)功底。蔣兆和的這一翻新,讓中國(guó)的人物畫(huà)帶著傳統(tǒng)的精髓,邁向了現(xiàn)代,走出了傳統(tǒng)。當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)形成了百家爭(zhēng)鳴,百花齊放的局面。中國(guó)畫(huà)是中國(guó)從古至今流傳而來(lái)的藝術(shù),所以將從古至今中國(guó)人物畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行研究可以更好的展現(xiàn)出中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)中的創(chuàng)新程度。
參考文獻(xiàn):
[1]吳秋華.中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)的區(qū)別[J].福建藝術(shù),1997,(04).
[2]康書(shū)增.談中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代化[J].美苑,2001,(05).
[3]劉曦林.蔣兆和論[M].人民美術(shù)出版社,2004.
[4]陳丹青.永垂不朽流民圖[J].書(shū)畫(huà)世界,2015,(01).
[5]陳胄.石庭明淺談中國(guó)人物畫(huà)的線條藝術(shù)——評(píng)《蔣兆和人物畫(huà)講義》,新聞愛(ài)好者[J].2017,(06).
[6]馬健萍.西方素描影響下的中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)造型研究[D].四川美術(shù)學(xué)院碩士論文 2017年.
[7]張一.蔣兆和水墨人物畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性藝術(shù)探析,鄭州大學(xué)碩士論文[D].2018年.
基金項(xiàng)目:本文為2019年研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃校級(jí)項(xiàng)目,項(xiàng)目名稱(chēng):蔣兆和的人物畫(huà)與西方素描人物造型的聯(lián)系,項(xiàng)目編號(hào):2019XKT334。