林雅萍

摘要：隨著社會(huì)科技的高速發(fā)展，多種多樣新文化的興起與流行，中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)的發(fā)展陷入困境，音樂(lè)工作者大膽創(chuàng)新，積極應(yīng)對(duì)，“新民樂(lè)”應(yīng)運(yùn)而生。本文從社會(huì)層面分析中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)所處困境，明確大眾對(duì)傳統(tǒng)民樂(lè)新形式的需求，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的發(fā)展進(jìn)行思考，為未來(lái)民族器樂(lè)的發(fā)展找尋新出路。

關(guān)鍵詞：民族器樂(lè)? 傳統(tǒng)音樂(lè)? “新民樂(lè)”

中圖分類(lèi)號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）09-0001-02

一、中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)所處困境

（一）中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)受“冷遇”——“曲高和寡”

1.學(xué)習(xí)與欣賞的比例偏低

隨著人民生活水平提高，學(xué)生課外學(xué)習(xí)音樂(lè)已成較普遍現(xiàn)象，更多孩子及家長(zhǎng)在音樂(lè)培訓(xùn)班中會(huì)選擇美聲、鋼琴、小提琴等西洋樂(lè)器，相較而言，選擇學(xué)習(xí)中國(guó)民族樂(lè)器的人較少?！敖鹗粮锝z木匏竹”中國(guó)民族樂(lè)器多種多樣，琵琶為例，其發(fā)展滯緩的主要原因之一就是缺少群眾基礎(chǔ)。有不少琴童家長(zhǎng)反映琵琶難，到底難在哪兒？大約能總結(jié)其三——難學(xué)、難彈、難欣賞。琵琶技法難，曲子難，導(dǎo)致學(xué)的人少，而出現(xiàn)“曲高和寡”的局面。再拿二胡來(lái)說(shuō)，沒(méi)有誰(shuí)不知道《二泉映月》的，但又有幾個(gè)人是真正聽(tīng)完全曲的？無(wú)“聽(tīng)”又哪談得“賞”，這是大多數(shù)中國(guó)民族樂(lè)器都要面對(duì)的問(wèn)題。

2.傳統(tǒng)民族器樂(lè)作品傳播不廣泛

中國(guó)文化擁有數(shù)千年歷史，民族器樂(lè)曲目豐厚，但大量曲目處于待開(kāi)發(fā)狀態(tài)。我國(guó)曾于20世紀(jì)70年代末展開(kāi)歷時(shí)30年的民間音樂(lè)采風(fēng)整理工作，編成民族民間文藝集成志10部[1]。搶救工作雖保存了大量資料，但其中大多數(shù)作品僅停留在紙質(zhì)載體上，并未化為真正的音樂(lè)。還有樂(lè)譜的出版發(fā)行，只有上海音樂(lè)學(xué)院出版社、人民音樂(lè)出版社、湖南文藝出版社等少數(shù)在從事，且范圍狹窄，數(shù)量少，定價(jià)昂貴，傳統(tǒng)民樂(lè)作品傳播不廣泛無(wú)形中打擊了大眾對(duì)民族器樂(lè)的積極性。

3.當(dāng)代民族器樂(lè)創(chuàng)作的困難

中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)發(fā)展工作一是搶救，二應(yīng)鼓勵(lì)廣大作曲家多多創(chuàng)作傳統(tǒng)音樂(lè)作品。然而當(dāng)代中國(guó)民族器樂(lè)創(chuàng)作正處于一個(gè)尷尬的境地，國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)院的教學(xué)遵照的是西方作曲四大件，和聲、配器、復(fù)調(diào)、曲式，訓(xùn)練出來(lái)的作曲家便是西方音樂(lè)的創(chuàng)作思維，而中國(guó)民族音樂(lè)本身的音樂(lè)創(chuàng)作理論體系并未成型，如何用中國(guó)音樂(lè)思維進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)屬一大難題。此外，傳統(tǒng)音樂(lè)的“曲高和寡”現(xiàn)象也是作曲家們需要反思、解決的一個(gè)問(wèn)題，解決的關(guān)鍵在于作曲家要協(xié)同好作品情感與作品受眾之間的關(guān)系，表達(dá)自身情感僅是音樂(lè)創(chuàng)作其中一方面，另其為廣大聽(tīng)眾所接受才更為重要。青年作曲家蔡?hào)|鏵表示，作曲家的創(chuàng)作是一個(gè)很“自私”的事情，創(chuàng)作是表達(dá)作曲家本身對(duì)音樂(lè)的探索、理解與愿望，如果能將自身的動(dòng)力轉(zhuǎn)化成廣大人民群眾的需要，這個(gè)創(chuàng)作就成功了。[2]

（二）快餐文化的沖擊和備受影響的受眾音樂(lè)需求

社會(huì)的高速發(fā)展使人們進(jìn)入快節(jié)奏生活，人們的選擇也日趨多樣，“快餐音樂(lè)”橫空出世。高速經(jīng)濟(jì)社會(huì)人們心生浮躁，暫時(shí)就會(huì)有一部分人很難能坐下來(lái)長(zhǎng)時(shí)間認(rèn)真地品味那些思想更為深刻的經(jīng)典作品，棄“品”奔“快”，他們更傾向于選擇省時(shí)省力的東西，趕“時(shí)髦”?？觳鸵魳?lè)在一定程度上有緩解、放松心情的功能，我們不能否認(rèn)快餐音樂(lè)豐富了大眾的娛樂(lè)生活，卻也不得不指出其中亂象，快餐文化是人們生活節(jié)奏加快的產(chǎn)物，該領(lǐng)域所需要的并非那些經(jīng)過(guò)千錘百煉的經(jīng)典著作，而是能供給人們進(jìn)行即時(shí)的文化享受的作品，其中不乏一些無(wú)病呻吟的作品，如風(fēng)靡一時(shí)的《甩蔥歌》《小雞嗶嗶》及其他流傳甚廣的抖音神曲。我們必須明確，音樂(lè)從業(yè)者的任務(wù)是為聽(tīng)眾提供更多的具有民族特征、時(shí)代特征的作品，致力于營(yíng)造一個(gè)能夠引導(dǎo)人健康積極向上的音樂(lè)環(huán)境，而不是向大眾供給無(wú)用文化。

既然，快餐文化與傳統(tǒng)音樂(lè)二者之間的矛盾無(wú)法避免，我們就應(yīng)該利用快餐文化的特點(diǎn)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作服務(wù)，根據(jù)時(shí)代特征，試著滿(mǎn)足受眾群體各種不同的音樂(lè)需求，提升藝術(shù)欣賞價(jià)值，以此來(lái)推廣中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。當(dāng)然，創(chuàng)作者的動(dòng)機(jī)必須是發(fā)自?xún)?nèi)心，而非一味迎合，違背音樂(lè)本身的意志，不能以“被動(dòng)”的創(chuàng)作來(lái)?yè)Q取“主動(dòng)”的欣賞，創(chuàng)作者必須注重器樂(lè)作品創(chuàng)作與演繹的真正內(nèi)涵，以“主動(dòng)”贏(yíng)得“主動(dòng)”。如果當(dāng)下的器樂(lè)作品具有一定的藝術(shù)欣賞水平，又可以被大多數(shù)人所接受理解，那這就成功了。套用一句老話(huà)：沒(méi)有不喜歡中國(guó)民族音樂(lè)的人，只有還不了解她的人。要打破中國(guó)民族樂(lè)器發(fā)展的困頓局面，首先要解決的就是增加聆聽(tīng)和參與民族器樂(lè)的群眾基數(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)的“冷遇”不止存在于大多數(shù)人的潛意識(shí)里，究其責(zé)任，更是源于我們推廣的缺失。

二、中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)的現(xiàn)在與未來(lái)

為推廣中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)，音樂(lè)工作者做了不少?lài)L試，商業(yè)氣息厚重的多元化社會(huì)下，音樂(lè)作品的受眾不止要求作品要有極強(qiáng)的可聽(tīng)性、可看性還要有當(dāng)下的時(shí)代氣息。快餐文化的出現(xiàn)阻礙了傳統(tǒng)民族器樂(lè)的發(fā)展，卻也在某方面鞭策著傳統(tǒng)民族器樂(lè)的進(jìn)步，用流行元素包裝“金石絲竹”就是一種有效的推廣模式，中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)打開(kāi)新篇章。

以琵琶為例，大型武曲《十面埋伏》作為中國(guó)民族器樂(lè)中的經(jīng)典，幾經(jīng)衍變，形成了各種不同風(fēng)格的新作品。在發(fā)現(xiàn)的最早記載（華秋蘋(píng)的《琵琶譜》）中，《十面埋伏》是結(jié)構(gòu)為連綴與變化重復(fù)相結(jié)合的十三段大曲，以故事鋪敘的手法展開(kāi)，段落反復(fù)較多，在演奏中或顯繁贅而冗長(zhǎng)。而馬久越的新民樂(lè)作品《新編十面埋伏》采用回旋曲式，其中加入柔板《霸王別姬》，展現(xiàn)了武曲文彈的演奏特點(diǎn)，將現(xiàn)代流行音樂(lè)元素運(yùn)用到打擊聲部中，以“眼板”取代“板眼”，不僅加強(qiáng)了樂(lè)曲篇幅結(jié)構(gòu)的對(duì)比、節(jié)奏緩急的對(duì)比，更強(qiáng)調(diào)了楚軍漢軍氣勢(shì)的對(duì)比、情緒激昂與頹敗的對(duì)比。以李廷松先生演奏的較為完整的古曲《十面埋伏》為例，一曲完畢需要將近12分鐘，其他版本的演奏也都需要7至8分鐘，而《新編十面埋伏》演奏時(shí)長(zhǎng)僅為5分53秒，這正是馬久越融合當(dāng)前時(shí)代特征、音樂(lè)審美對(duì)古曲的改編。《十面埋伏》各種版本的衍變過(guò)程顯現(xiàn)了琵琶音樂(lè)的發(fā)展歷程，這也是傳統(tǒng)民樂(lè)的縮影，“新民樂(lè)”時(shí)代正是中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)的今天。

（一）“新民樂(lè)”并非終點(diǎn)

“新民樂(lè)”是當(dāng)代傳統(tǒng)民族器樂(lè)演奏的一個(gè)重要趨勢(shì)，是中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)發(fā)展的必經(jīng)階段，是站在中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化巨人肩膀上，以現(xiàn)代音樂(lè)形式再現(xiàn)古典民族器樂(lè)作品的精神與內(nèi)涵。雖然新民樂(lè)是與西方音樂(lè)風(fēng)格、現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格等的融合，但其音樂(lè)核心仍是我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化精髓。新民樂(lè)琵琶曲《新編十面埋伏》、二胡曲《楊柳青》等作品具有一定的親民性，它們的出現(xiàn)使得更多領(lǐng)域的人關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器。不論此種創(chuàng)新手段完善與否，無(wú)疑都讓我們聽(tīng)到更多、更鮮活的中華民族的聲音，新民樂(lè)的出現(xiàn)順應(yīng)了時(shí)代的要求，展現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂(lè)強(qiáng)大的生命力，勢(shì)所必然。由于新的藝術(shù)形式下作品質(zhì)量還沒(méi)有達(dá)到“精”，“新民樂(lè)”或許并不是中國(guó)民族音樂(lè)在現(xiàn)代傳播的完美展開(kāi)，但也絕不會(huì)是終點(diǎn)。

（二）破而后立，任重道遠(yuǎn)

凝固的藝術(shù)幾乎無(wú)法存在，作品總是隨著時(shí)代的變化而變化，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)，要以發(fā)展的角度看問(wèn)題。業(yè)界對(duì)于“新民樂(lè)”褒貶不一，可以說(shuō)以“流行”來(lái)包裝民樂(lè)并不是目前傳統(tǒng)民族器樂(lè)唯一的發(fā)展辦法，但“新民樂(lè)”是音樂(lè)工作者打破條框束縛，大膽創(chuàng)新的階段性成果，這是很值得肯定的。只有音樂(lè)從業(yè)者不斷摸索，敢于打破禁錮，才能在眾多可能中找尋出民樂(lè)最適合的發(fā)展方式。“破”傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作現(xiàn)有規(guī)則，不走老路，“立”傳統(tǒng)音樂(lè)新形式，也不能過(guò)于激進(jìn)，破而后立，方得新生。在這個(gè)過(guò)程中，我們必須明確，民族音樂(lè)的發(fā)展不能割斷歷史，新時(shí)代離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)的繼承，民族音樂(lè)絕不能棄“民族”而音樂(lè)，要有意識(shí)地更新和創(chuàng)造，才能保持中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的星火燎原。

中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)發(fā)展是“傳統(tǒng)”之路，先傳后統(tǒng)，傳而統(tǒng)之，這是一個(gè)流動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，其間伴隨著無(wú)數(shù)的變化，我們只有著眼實(shí)際，大膽創(chuàng)新，才能助她掙脫困境，走上正確的發(fā)展道路，其路任重道遠(yuǎn)，也許在明天，也許在數(shù)十年后的一個(gè)契機(jī)。

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