周曉紅

摘 要： 教育的核心功能是教化，尤其是作為人文學(xué)科歷史教育。 新一輪課程改革提出并強(qiáng)調(diào)了人文精神對(duì)各個(gè)學(xué)科的滲透，這是我們教育思想一次偉大的解放，它的現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教育本身。

關(guān)鍵詞： 歷史教學(xué);人文精神;培養(yǎng)策略

【中圖分類號(hào)】G633.5 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B ? ? 【文章編號(hào)】1674-3733（2020）04-0238-02

歷史新課程從知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀等各個(gè)方面，都突出體現(xiàn)并加強(qiáng)了歷史教育的人文性。

1 尋找歷史的人文精神

人文精神是對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。高中生正處在人格和道德發(fā)展的重要階段，他們更加關(guān)注社會(huì)、關(guān)注自我，知識(shí)日益豐富，人生觀、價(jià)值觀和人格逐步形成。高中生人文精神的培養(yǎng)對(duì)其自身成長(zhǎng)乃至整個(gè)社會(huì)文明的發(fā)展都有著重要意義。高中生人文精神的缺乏，主要有以下原因：

1.1 歷史學(xué)科是對(duì)情感、能力及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

老師的教、學(xué)生的學(xué)都以高考為指針，更多的教師則過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，甚至給學(xué)生歸納整理出一整套所謂的知識(shí)考點(diǎn)，認(rèn)為只要這樣做了學(xué)生就能夠考出好成績(jī)，但高考的結(jié)果與實(shí)際教學(xué)的反差很大。主要原因是在新課標(biāo)下，注重能力考察的要求，更多地設(shè)計(jì)新的情景，讓考生運(yùn)用平時(shí)學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來(lái)的能力和人文素養(yǎng)去分析解答試題。而我們的教師的教學(xué)恰恰缺乏對(duì)情感、能力及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

1.2 作為一門重要的人文學(xué)科，歷史教學(xué)地位每況愈下。

中考開卷考試，致使初高中歷史教學(xué)銜接不上，高中文理分科文科更是備受歧視。當(dāng)然也有一些歷史教師對(duì)新課程改革的內(nèi)涵理解不夠，實(shí)行滿堂灌式教學(xué)、“填鴨式”教學(xué)，忽視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng) 。

因此，尋找失落的人文精神，“幫助學(xué)生成為具有人性的人”，是每一個(gè)歷史教師義不容辭的職責(zé)。歷史教師必須轉(zhuǎn)變教育理念和教育觀念，改革教學(xué)方法，提高教師的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和開發(fā)運(yùn)用能力，寓人文教育于歷史教學(xué)之中，多方面探索人文教育的途徑，增強(qiáng)人文素質(zhì)教育的實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為人文精神。

2 培養(yǎng)學(xué)生的人文精神2.1 升華教材，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

歷史學(xué)科作為一門人文學(xué)科，博大而精深，在歷史教學(xué)中充分利用歷史教材中所蘊(yùn)含的豐富的人格教育素材，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格熏陶和激勵(lì)，推動(dòng)學(xué)生建塑和完善人格。悠悠五千年，巍巍中華魂，我們祖先留下的人文財(cái)富太多太多了。在中學(xué)歷史課本中，不勝枚舉。譬如孟子講的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的品格;孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”教書育人的品德;諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠于職守;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的幸福觀;司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的價(jià)值觀;大禹治水，“三過(guò)家門而不入”的責(zé)任感;例如“匈奴未滅，何以家為”的霍去病;“天下興亡， 匹夫有責(zé)”的顧炎武;“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥;“怒發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無(wú)不激起學(xué)生深深的憂國(guó)憂民之情。

2.2 聯(lián)系實(shí)際，升華學(xué)生的人文精神

人文精神具有“關(guān)注現(xiàn)實(shí)，感時(shí)憂國(guó)”的特點(diǎn)，進(jìn)行人文精神教育，也要密切聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行教育，一方面可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，另一方面，可以使知識(shí)化為精神。比如，講到工業(yè)革命的作用，我們多數(shù)從其積極方面來(lái)分析，的確三次工業(yè)革命推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，極大地豐富了人類物質(zhì)生活和精神生活;但是，伴隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，工業(yè)化急速推進(jìn)而來(lái)的是人對(duì)自然生態(tài)的破壞，對(duì)環(huán)境的污染在不斷的加強(qiáng)，由于生產(chǎn)、生活而帶來(lái)的環(huán)境問題日益突出，直接威脅全人類的生存和發(fā)展，人類在頻頻受到大自然的懲罰：全球變暖、臭氧層受損、沙漠化、物種滅絕……。以史為鑒，我們應(yīng)從“駕馭自然，做自然界主人”的驕傲中走出來(lái)，意識(shí)到“環(huán)境危機(jī)”，要尊重自然，保護(hù)自然，探求生態(tài)與經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。

2.3 以人為本，樹立學(xué)生的人文精神

在歷史教學(xué)中，教師必須以人為本，弘揚(yáng)人文精神，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，還學(xué)生自由的空間。教師應(yīng)善于營(yíng)造民主、平等、寬松、自由的課堂氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生的個(gè)性得以充分張揚(yáng)，讓學(xué)生的思維得以更加活躍，讓人文精神在歷史教學(xué)中得以滲透。

2.3.1 激發(fā)學(xué)生的探索欲望

“教育的目的是養(yǎng)成自己學(xué)習(xí)，自由研究，用自己的頭腦來(lái)想，用自己的眼睛來(lái)看，用自己的手來(lái)做的這種精神”，并且“能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)的愉悅感”。 教師的工作，就是激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)，并且通過(guò)啟發(fā)，經(jīng)由學(xué)生自我思考得出認(rèn)識(shí)和結(jié)論。當(dāng)然，自主學(xué)習(xí)不是對(duì)學(xué)生放任自流，它重視學(xué)生的“學(xué)”，也重視教師的“導(dǎo)”，課堂上“教”必須致力于“導(dǎo)”，服務(wù)于“學(xué)”。

2.3.2 樹立學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神

采用課堂討論課可以使學(xué)生在爭(zhēng)論中獲得理論知識(shí)，也能樹立學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神。實(shí)現(xiàn)人文精神教育的目的。比如，有位教師在上《戊戌政變》一課時(shí)，講到慈禧太后發(fā)動(dòng)戊戌政變，譚嗣同不愿同康有為和梁?jiǎn)⒊黄鹛幼?，決心為變法流血，用自己的犧牲喚起后來(lái)者的覺醒時(shí)，教師停頓了下來(lái)，問大家：“譚嗣同這樣做，值不值得呢？”同學(xué)們稍事停頓，立即七嘴八舌討論起來(lái)。有的說(shuō)，譚嗣同要以自己的一腔熱血去喚醒民眾，具有甘于犧牲的革命精神，值得我們學(xué)習(xí);有的說(shuō)他應(yīng)該逃走，白白地去犧牲是不值得的;有的說(shuō)他為變法流血犧牲固然悲壯，但活下來(lái)，能為中國(guó)做更多的事情;有的進(jìn)一步指出，他如果逃走，用自己以后的奮斗去喚醒民眾，豈不比流血犧牲更有價(jià)值？況且維新派嚴(yán)重脫離民眾，人民對(duì)變法是不了解的，他的死不能起到他所希望的效果?！绱说鹊?，不一而足。這種方式既是培養(yǎng)學(xué)生能言善辯等多種能力的重要形式，又是一種高層次的文化娛樂活動(dòng)，對(duì)于陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈都有著重要作用，而且從中也樹立了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神，實(shí)現(xiàn)了人文精神的教育的目的。

2.4 實(shí)施活動(dòng)，多角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育。

長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)歷史教育習(xí)慣于“講解式教學(xué)”、“接受性學(xué)習(xí)”，我們的歷史教師往往把教學(xué)理解為講解知識(shí)，學(xué)生往往把學(xué)習(xí)理解為記憶、理解和做題，這種教學(xué)模式，勢(shì)必導(dǎo)致我國(guó)高中學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的不足，人文精神教育不能得到實(shí)現(xiàn)。而通過(guò)探究活動(dòng)則改變了過(guò)去學(xué)生以單純地接受教師傳授知識(shí)為主的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力、歷史思維能力和發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神教育與人文精神教育的統(tǒng)一。歷史探究活動(dòng)的形式是多種多樣的，不應(yīng)該只拘泥于史料的收集，可以通過(guò)歷史短劇、歷史辯論、角色扮演、歷史小論文以及歷史遺址實(shí)地考察等形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

人文精神的培養(yǎng)決非一朝一夕、一招一式之功，需要長(zhǎng)期不懈的努力。我們的歷史教學(xué)需要與時(shí)俱進(jìn)。讓我們?cè)趯?shí)踐中不斷探索培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的新方法、新途徑，使他們的道德素質(zhì)逐步增強(qiáng)，人文素養(yǎng)能夠不斷提高。讓學(xué)生用理性思維的方式，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。

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