孟凡青

(東北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024)

在希臘化時(shí)期的政治史中，有一特殊的政治現(xiàn)象貫穿這一時(shí)期的始終，那就是王后參政頻繁出現(xiàn)。這一現(xiàn)象雖然在托勒密王國(guó)最為突出，但塞琉古王國(guó)也出現(xiàn)了許多影響深遠(yuǎn)的王后，她們主要有塞琉古一世的王后阿帕瑪(Apama)、安條克一世的王后斯特拉托尼可(Stratonice)、安條克二世的王后拉奧迪克一世(Laodice I)、安條克三世的王后拉奧迪克三世(Laodice III)、德米特里二世的王后“女神”克萊奧帕特拉(Cleopatra Thea)以及先后與多位塞琉古國(guó)王結(jié)婚的克萊奧帕特拉·塞勒尼(Cleopatra Selene)。這些王后的參政可以“女神”克萊奧帕特拉為界劃分為兩個(gè)階段，之前皆為本土王后的參政，之后參政王后幾乎全部來(lái)自于托勒密王國(guó)，正是后者把塞琉古王國(guó)的王后參政推向了頂峰[注]國(guó)外學(xué)界對(duì)塞琉古王國(guó)王后的研究著作主要有《希臘化王后：馬其頓、塞琉古敘利亞、托勒密埃及女性權(quán)力研究》(Hellenistic Queens: a study of woman-power in Macedonia, Seleucid Syria, and Ptolemaic Egypt)、《諸位克萊奧帕特拉》(Cleopatras)、《希臘化世界東部的婦女與王室權(quán)力的早期發(fā)展》(Women and the early Development of Royal Power in the Hellenistic East)、《空位期：塞琉古帝國(guó)的王后攝政》(Interregnum: Queen Regency in the Seleucid Empire)、《塞琉古王室女性》(Seleukid Royal Women)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)此尚未專門(mén)論及?？傮w而言，國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的研究十分不足，而且現(xiàn)有的研究多關(guān)注于王國(guó)前期的阿帕瑪和斯特拉托尼可兩位王后。。

一、王國(guó)前期本土王后的參政

公元前323年亞歷山大去世后，他創(chuàng)建的帝國(guó)在部將的爭(zhēng)奪下遽然走向分裂。公元前305年塞琉古稱王[注]在繼承者時(shí)期，亞歷山大四世在公元前309年被卡山德謀殺后，阿基德王室已無(wú)男性繼承人，于是公元前305年繼承者安提柯一世率先稱王，宣布繼承亞歷山大帝國(guó)的遺產(chǎn)，隨后繼承者托勒密、塞琉古、呂西馬庫(kù)斯為了對(duì)抗安提柯一世也先后稱王，參見(jiàn)F. W. Walbank and A. E. Austin, The Cambridge Ancient History, second edition, Vol.Ⅶ, Cambridge: Cambridge University Press, 1984, p. 57.，建立塞琉古王國(guó)，其被后世稱為塞琉古一世(Seleucus I)。根據(jù)阿里安的記載，塞琉古一世的第一位王后為阿帕瑪，是波斯帝國(guó)索格底亞那貴族斯皮塔米尼斯(Spitamenes)[注]斯皮塔米尼斯為波斯帝國(guó)索格底亞那地區(qū)的重要將領(lǐng)，公元前329年，亞歷山大東征巴克特里亞和索格底亞那期間，他曾給亞歷山大造成很大的阻礙，后被妻子所殺。的女兒，她與塞琉古一世在公元前324年亞歷山大舉行的蘇薩集體婚禮上結(jié)婚[注]Arrian, Anabasis of Alexander, VII. 4, with an English Translation by P. A. Brunt, Loeb Classical Library, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1929-1933, p. 215.。亞歷山大去世后，塞琉古不但沒(méi)有像其他馬其頓將領(lǐng)那樣拋棄自己的波斯妻子，而且使她享有很高的榮譽(yù)與地位，并以其名為新建的城市命名[注]在希臘化時(shí)期，最早以王室女性之名為城市命名的是卡山德，他與亞歷山大的同父異母妹妹塞薩洛尼基(Thessalonice)結(jié)婚后，以妻子之名建造了塞薩洛尼卡(Thessalonica)。。據(jù)阿庇安記載，塞琉古一世共建立了四座城市來(lái)紀(jì)念他的兩位王后，三座命名為阿帕米亞(Apamea)，一座命名為斯特拉托尼西亞(Stratonicea)[注]Appian, Roman History, Book XI. 57, with an English translation by Horace White, Loeb Classical Library, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1912, p. 213. 公元前301年伊普蘇斯(Ipsos)戰(zhàn)役后，塞琉古一世為擺脫孤立，與德米特里一世的女兒斯特拉托尼可結(jié)婚，并生有一女菲拉(Phila)，但此時(shí)阿帕瑪并未遭到遺棄，仍為塞琉古一世的王后。，由此可看出阿帕瑪?shù)匚坏闹匾?/p>

塞琉古一世為何沒(méi)有拋棄自己的外族妻子？多數(shù)學(xué)者認(rèn)為他這是要借助阿帕瑪?shù)某錾韥?lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。塔恩(W. W. Tarn)認(rèn)為阿帕瑪?shù)哪赣H為波斯帝國(guó)的公主，她的王室血統(tǒng)對(duì)塞琉古一世統(tǒng)治帝國(guó)之內(nèi)的波斯人非常有利[注]G. H. Macurdy, Hellenistic Queens: a study of woman-power in Macedonia, Seleucid Syria, and Ptolemaic Egypt, Baltimore:Johns Hopkins Press,1937, p. 77.，因?yàn)樵诓ㄋ沟蹏?guó)的傳統(tǒng)中，與王室女性結(jié)婚，也代表著對(duì)王國(guó)的合法繼承。諾斯(K. L. Nourse)指出塞琉古一世保留與阿帕瑪?shù)幕橐?，既可保留與波斯帝國(guó)的聯(lián)系，又可保持與蘇薩婚禮的聯(lián)系及阿基德王室的聲望[注]Kyra. L. Nourse,Women and the early Development of Royal Power in the Hellenistic East, Doctoral Dissertation, University of Pennsylvania, 2002, p. 240.。畢竟蘇薩婚禮是亞歷山大重要的政治遺產(chǎn)，旨在推進(jìn)馬其頓人與波斯人的融合，塞琉古一世維持與阿帕瑪?shù)幕橐?，可以表明自己是亞歷山大這一統(tǒng)治理念的唯一捍衛(wèi)者，因此，他可以作為亞歷山大的合法繼承人，來(lái)繼續(xù)統(tǒng)治帝國(guó)的“亞洲”地區(qū)。

當(dāng)然，阿帕瑪對(duì)迪杜瑪建立神廟的資助和向米利都人提供的幫助，使她在當(dāng)?shù)厥艿綇V泛的贊譽(yù)，人們?cè)诋?dāng)?shù)氐陌⑻孛姿?Artemis)神廟中專門(mén)為她建立雕像，表達(dá)感激[注]Kyra. L. Nourse,Women and the early Development of Royal Power in the Hellenistic East, Doctoral Dissertation, University of Pennsylvania, 2002, p. 246.。盡管馬卡迪認(rèn)為她對(duì)神廟的資助應(yīng)被看作一種私人行為，是一種女性的宗教虔誠(chéng)，不應(yīng)被當(dāng)作重要的政治行為[注]G. H. Macurdy, Hellenistic Queens: a study of woman-power in Macedonia, Seleucid Syria, and Ptolemaic Egypt, Baltimore:Johns Hopkins Press,1937, p. 80.。但多數(shù)學(xué)者認(rèn)為阿帕瑪?shù)囊陨险涡袨椋侨鸸乓皇老蛲庹故就跏壹易迥艘粋€(gè)整體，并不是所有的政治活動(dòng)都由國(guó)王一人承擔(dān)[注]S. Sherwin-White and A. Kuhrt, From Samarkhand to Sardis: a new approach to the Seleucid Empire, Berkeley: University of California Press, 1993, p. 26.。把王室家族作為一個(gè)整體可以說(shuō)是塞琉古王國(guó)君主制的一個(gè)重要特征，這從塞琉古一世使用父母、妻子、兒女等家族成員之名來(lái)命名新建城市亦可以看出。進(jìn)一步而言，阿帕瑪?shù)囊陨险涡袨槎嗍菫橥鯂?guó)的統(tǒng)治服務(wù)。在繼承者時(shí)期，各繼承者為了獲得希臘城邦的支持，相繼宣布讓它們實(shí)行自治[注]Diodorus Siculus, Library of History, XVIII. 55-56. with an English translation by Russel M. Geer, The Loeb Classical Library, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1962, p. 165.。米利都在小亞地區(qū)的希臘城邦中一直處于重要地位，阿帕瑪代表塞琉古王室對(duì)它施行恩惠，當(dāng)然有為王國(guó)統(tǒng)治服務(wù)的考慮。

與阿帕瑪相似，安條克一世王后斯特拉托尼可的參政雖不十分明顯，但也不乏文獻(xiàn)的記載。公元前281年塞琉古一世被“雷電”托勒密(Ptolemy Ceraunos)謀殺后，其子安條克一世繼位并娶他的繼母斯特拉托尼可為妻[注]根據(jù)阿庇安的記載，安條克一世深愛(ài)后母斯特拉多尼可，達(dá)到難以自拔的程度，塞琉古一世為了拯救兒子的相思之苦，通過(guò)在軍隊(duì)面前公開(kāi)宣布的方法，讓兒子與后母結(jié)婚。公元前293年，安條克一世已與父親塞琉古一世實(shí)行共治。見(jiàn)Appian, Roman History, Book XI. 59-61, with an English translation by Horace White, Loeb Classical Library, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1912, p. 219.。斯特拉托尼可的參政主要表現(xiàn)在：首先，接見(jiàn)使節(jié)。公元前287年，斯特拉托尼可曾接見(jiàn)來(lái)自哈利卡納蘇斯(Halicanassus)城邦的使節(jié)，他們向王后訴求索回當(dāng)時(shí)站在德米特里一世(Demetrius I)一方，與塞琉古一世和呂西馬庫(kù)斯作戰(zhàn)時(shí)所失去的船只和人員[注]Kyra. L. Nourse,Women and the early Development of Royal Power in the Hellenistic East, Doctoral Dissertation, University of Pennsylvania, 2002, p. 258.。哈利卡納蘇斯的使節(jié)之所以向斯特拉托尼可提出請(qǐng)求，是因?yàn)樗环矫媸堑旅滋乩镆皇赖呐畠?，另一方面又是安條克一世的王后，這種雙重身份使她的地位突出而重要。其次，代表王室權(quán)威，為丈夫前線的征戰(zhàn)鞏固后方。這在巴比倫天文日志中有明確的記載：那一年(公元前274或前273年)，國(guó)王留下……他的妻子斯特拉托尼可和一名高級(jí)官員在薩爾迪斯地區(qū)加強(qiáng)警戒，國(guó)王則前往幼發(fā)拉底河西岸(Transpotamia)抵抗埃及的軍隊(duì)[注]Abraham J. Sachs and Hermann Hunger, Astronomical diaries and related texts from Babylonia, Vol. 1,Wien: Werlag der ?sterreichischen Akademie der Wissenschaften, 1988, pp. 344-345.。在這里雖然不能表明斯特拉托尼可在薩爾迪斯(Sardis)擁有直接的軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但可以暗示出她在這一地區(qū)的出現(xiàn)，可以強(qiáng)化塞琉古王室的權(quán)威，與丈夫一起來(lái)應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的軍事威脅[注]Kyra. L. Nourse,Women and the early Development of Royal Power in the Hellenistic East, Doctoral Dissertation, University of Pennsylvania, 2002, pp. 259-260.。

斯特拉托尼可雖政治參與有限，但與阿帕瑪一樣，她的出身對(duì)塞琉古王國(guó)前期的統(tǒng)治亦非常重要，這主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一，在繼承者征戰(zhàn)時(shí)期，從公元前321年佩爾迪卡斯(Perdiccas)去世到公元前301年的伊蘇斯(Ipsus)之戰(zhàn)，斯特拉托尼可的祖父安提柯一世和父親德米特里一世均是亞歷山大部將中最有權(quán)勢(shì)的繼承者，他們不僅率先稱王，而且占有亞歷山大帝國(guó)大部分的“亞洲”領(lǐng)土。盡管公元前301年伊蘇斯之戰(zhàn)，安提柯一世戰(zhàn)死，他的“亞洲”領(lǐng)土被塞琉古和呂西馬庫(kù)斯(Lysimachus)瓜分，但是德米特里一世仍占有希臘城邦中的大部分地區(qū)，此后更入主馬其頓地區(qū)。公元前299年，塞琉古一世為了在繼承者中擺脫孤立，又與德米特里一世聯(lián)姻。因此，斯特拉托尼可成了連接塞琉古一世與安提柯一世父子的橋梁，塞琉古一世依此可以要求在自己新占領(lǐng)土中，仍忠誠(chéng)于安提柯父子的希臘雇傭軍和馬其頓士兵轉(zhuǎn)歸于自己的麾下[注]Kyra. L. Nourse,Women and the early Development of Royal Power in the Hellenistic East, Doctoral Dissertation, University of Pennsylvania, 2002, p. 252.，這樣也可解釋在提洛島發(fā)現(xiàn)的眾多銘文中，斯特拉托尼可為何只稱自己為德米特里一世的女兒，而不稱塞琉古一世或安提柯一世妻子的緣由，這可認(rèn)為是塞琉古王國(guó)為了自身統(tǒng)治所進(jìn)行的宣傳。其二，雖然公元前283年德米特里一世去世后，斯特拉托尼可與父親的關(guān)聯(lián)失去了價(jià)值，但在公元前276年，德米特里一世的兒子、斯特拉托尼可的哥哥安提柯二世重新占有馬其頓和希臘，建立了安提柯王國(guó)。她作為塞琉古王國(guó)與安提柯王國(guó)之間的“橋梁”，其地位又變得非常重要，畢竟這可以促進(jìn)兩國(guó)之間的聯(lián)合，共同應(yīng)對(duì)托勒密王國(guó)的威脅。如第二次敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)期間(公元前260-前253年)，安提柯王國(guó)從海上進(jìn)攻托勒密的艦隊(duì)，塞琉古王國(guó)從陸上進(jìn)攻托勒密的亞洲領(lǐng)土，最終打敗托勒密王國(guó)?？梢哉f(shuō)斯特拉托尼可滿足了塞琉古王國(guó)統(tǒng)治的需要，這使公元前293年塞琉古一世把她許配給兒子安條克一世時(shí)，已承認(rèn)她的地位和權(quán)力，讓他們共同統(tǒng)治帝國(guó)的東部，使她不僅擁有“βασiλισσα”(王后)的稱號(hào)，而且在士麥那(Syrmna)被稱為阿芙羅蒂特·斯特拉托尼克絲(Aphrodite Stratonikis)[注]G. H. Macurdy, Hellenistic Queens: a study of woman-power in Macedonia, Seleucid Syria, and Ptolemaic Egypt, Baltimore:Johns Hopkins Press,1937, p. 82.，可以說(shuō)斯特拉托尼可一生備受尊崇。

然而，從阿帕瑪和斯特拉托尼可的參政來(lái)看，她們的參政仍相對(duì)有限。接見(jiàn)使節(jié)雖然可以認(rèn)為是王后對(duì)外交的參與，但這多是國(guó)王外出征戰(zhàn)時(shí)，王后所進(jìn)行的一些例常性的政治活動(dòng)。另外，她們雖有一些軍事參與的表現(xiàn)，但常常是在丈夫外出征戰(zhàn)時(shí)所做的一些輔助性的軍事工作，即對(duì)國(guó)王軍事活動(dòng)的一種補(bǔ)充。但在安條克二世時(shí)期，王后拉奧狄克一世的參政卻異常顯著，把塞琉古王國(guó)的王后參政推向了第一次高峰。

拉奧狄克一世(Laodice I)是繼阿帕瑪、斯特拉托尼可之后的第三位王后，可以說(shuō)在塞琉古王國(guó)的本土王后中，她的參政最為顯著，更因她的參政引起塞琉古王國(guó)與托勒密王國(guó)之間的拉奧狄克戰(zhàn)爭(zhēng)(又稱為第三次敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng))而為后人所知。古典學(xué)家對(duì)她的記載從其丈夫去世后才開(kāi)始出現(xiàn)，其之前的經(jīng)歷則因缺乏記載而模糊不清，甚至不清楚她與安條克二世的婚姻是不是同父同母的兄妹婚[注]G. H. Macurdy, Hellenistic Queens: a study of woman-power in Macedonia, Seleucid Syria, and Ptolemaic Egypt, Baltimore:Johns Hopkins Press,1937, p. 83.。第二次敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)期間，安條克二世與托勒密二世(Ptolemy II)達(dá)成妥協(xié)，他與前妻拉奧迪克一世離婚，而與托勒密二世的女兒貝勒尼基(Berenice)結(jié)婚，此后前妻與子女返回小亞地區(qū)的以弗所(Ephesus)，安條克二世則與新婚王后繼續(xù)居住于王國(guó)首都安條克(Antioch)。由此可見(jiàn)，安條克二世的再婚是明顯的政治婚姻。關(guān)于拉奧迪克一世是否在離婚之前參與王國(guó)政治，并沒(méi)有相關(guān)的史料記載，但通過(guò)其丈夫作為離婚的補(bǔ)償，在小亞地區(qū)贈(zèng)予其大量土地并賦予其免稅的權(quán)力，可看出拉奧迪克一世地位的重要。她由此獲得的土地在銘文中有清晰的記載：國(guó)王安條克(二世)向美特洛芬尼斯(Metrophanes)問(wèn)好。我們已經(jīng)把潘努卡姆(Pannucome)和這一領(lǐng)地上的住宅及屬于該村莊的土地全部賣給了拉奧迪克(一世)，這一地區(qū)以賽利亞(Zelia)和庫(kù)基庫(kù)斯(Cyzicus)為界。賣給她的財(cái)產(chǎn)包括這一領(lǐng)地的任何小村落及居住在這一地區(qū)的勞伊(農(nóng)民)和他們的房屋財(cái)產(chǎn)；還有這一領(lǐng)地上第59年(塞琉古王國(guó)紀(jì)年，即公元前253年)的收入，總價(jià)值為30塔蘭特銀幣……她(拉奧迪克一世)不必向國(guó)庫(kù)繳納賦稅，也有權(quán)把這一地區(qū)并入她愿意的任一個(gè)城市[注]M. M. Austin, The Hellenistic world from Alexander to the Roman conquest: a selection of ancient sources in translation, Cambridge/New York: Cambridge University Press, p. 313.。

但是，托勒密二世在公元前246年去世后，安條克二世前往以弗所與前妻團(tuán)聚。自此以后，拉奧迪克一世的參政逐漸頻繁，這從以下幾個(gè)方面可以得到印證：第一，涉嫌謀殺丈夫安條克二世和貝勒尼基母子，引起第三次敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前246年安條克二世到達(dá)以弗所不久突然去世，按照阿庇安的記載，拉奧狄克一世毒死了丈夫，并且殺死了安條克二世的另一王后貝勒尼基及其兒子安條克[注]Appian, Roman History, Book XI. 65, with an English translation by Horace White, Loeb Classical Library, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1912, p. 231.。其他古典作家也有類似的記述，波斐利(Porphyry)認(rèn)為拉奧迪克一世讓侍從毒死了丈夫，又派人殺死了貝勒尼基母子[注]Daniel Ogden, Polygamy, prostitutes and death: the Hellenistic dynasties, London: Duckworth with the Classical Press of Wales, 1999, p. 128.；阿塞納烏斯(Athenaeus)則通過(guò)侍女達(dá)那厄(Danae)之口，表明是拉奧狄克一世毒死了丈夫[注]Athenaeus, The Deipnosophists, XIII.593d, with an English translation by Charles Burton Gulick, Cambridge, Loeb Classical Library, Mass.: Harvard University Press, 1987-1999, p. 199.。古典作家在分析拉奧狄克一世謀殺丈夫的原因時(shí)，大多認(rèn)為她因擔(dān)心安條克二世返回首都后，自己兒子失去繼承王位的機(jī)會(huì)，因此，她把丈夫毒殺并立即宣布長(zhǎng)子塞琉古二世繼承王位。但一些現(xiàn)代學(xué)者質(zhì)疑她毒殺丈夫的記載，他們認(rèn)為在塞琉古王國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，她不可能謀殺自己的丈夫，其毒殺丈夫也許是托勒密王國(guó)所進(jìn)行的宣傳，以此來(lái)影響拉奧狄克一世的形象，甚至有學(xué)者認(rèn)為安條克二世是自然死亡[注]關(guān)于現(xiàn)代學(xué)者的質(zhì)疑可參見(jiàn)：Daniel Ogden, Polygamy, prostitutes and death: the Hellenistic dynasties, London: Duckworth with the Classical Press of Wales, 1999, p.129; G. H. Macurdy, Hellenistic Queens: a study of woman-power in Macedonia, Seleucid Syria, and Ptolemaic Egypt, Baltimore:Johns Hopkins Press,1937, p. 84; Stacy Reda, Interregnum: Queen Regency in the Seleucid Empire, Master’s thesis, University of Waterloo, Canada, 2014, p. 17.。

不管安條克二世是否被前妻所殺，從王位爭(zhēng)奪的角度來(lái)考慮，謀殺貝勒尼基母子應(yīng)為拉奧迪克一世母子所指使，由此也引起了托勒密三世為妹妹的復(fù)仇。他入侵塞琉古王國(guó)，爆發(fā)了兩國(guó)之間的第三次敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)。進(jìn)一步而言，在丈夫去世后，拉奧迪克一世的確獲得了參政的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了與長(zhǎng)子塞琉古二世的“共治”(Co-regent)[注]Daniel Ogden, Polygamy, prostitutes and death: the Hellenistic dynasties, London: Duckworth with the Classical Press of Wales, 1999, p. 128.。這種“共治”從她掌控小亞地區(qū)也可以看出。在第三次敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)期間，拉奧迪克一世坐鎮(zhèn)小亞的以弗所，塞琉古二世則率軍與托勒密三世作戰(zhàn)。她在這一時(shí)期還懲罰了自己的背叛者達(dá)那厄，迫使以弗所將軍索弗容(Sophron)逃至托勒密三世一方。這均表明拉奧狄克一世獲得了前所未有的女性權(quán)威，因此，她被稱為塞琉古王國(guó)第一個(gè)真正具有實(shí)權(quán)的王后[注]G. H. Macurdy, Hellenistic Queens: a study of woman-power in Macedonia, Seleucid Syria, and Ptolemaic Egypt, Baltimore:Johns Hopkins Press,1937, p. 82.。

第二，支持次子安條克·伊厄拉斯(Antiochus Hierax)與長(zhǎng)子塞琉古二世爭(zhēng)權(quán)，引發(fā)兩子長(zhǎng)達(dá)十余年的內(nèi)戰(zhàn)。對(duì)此普魯塔克有明確的記載：他(安條克·伊厄拉斯)與塞琉古(二世)的作戰(zhàn)是為了爭(zhēng)奪王權(quán)，雖然他身為弟弟，但有母親的支持[注]Plutarch, Moralia VI, 489A, with an English translation by W.C. Helmbold, Leob Classical Library, Cambridge: Harvard university press, 1967, p. 435.?，F(xiàn)代學(xué)者在解釋拉奧狄克一世對(duì)次子的支持時(shí)，大多歸因于她的貪?rùn)?quán)。馬卡迪認(rèn)為她嫉妒長(zhǎng)子的才能，認(rèn)為次子更容易駕馭，因而支持次子反對(duì)長(zhǎng)子[注]Stacy Reda, Interregnum: Queen Regency in the Seleucid Empire, Master’s thesis, University of Waterloo, Canada, 2014, p. 86.。此外，第三次敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，拉奧迪克一世將面臨結(jié)束與長(zhǎng)子暫時(shí)“共治”的局面，但她不想失去控制小亞地區(qū)的權(quán)力。而次子安條克·伊厄拉斯更能代表自身家族在小亞地區(qū)的利益[注]Kyra. L. Nourse,Women and the early Development of Royal Power in the Hellenistic East, Doctoral Dissertation, University of Pennsylvania, 2002, p. 270.。這種兄弟之間的內(nèi)戰(zhàn)對(duì)塞琉古王國(guó)的統(tǒng)治造成了嚴(yán)重的后果，加速了王國(guó)的分裂。這一時(shí)期王國(guó)內(nèi)的巴克特里亞、帕提亞等地區(qū)分離加劇[注]約公元前250年，塞琉古王國(guó)帕提亞總督安德拉戈拉斯(Andragoras)宣布獨(dú)立，公元前247年，斯基泰人的一支帕爾尼人擁立阿爾薩息斯(Arsaces)為首領(lǐng)，趁機(jī)侵入帕提亞地區(qū)，殺死安德拉戈拉斯，建立阿爾薩息斯王國(guó)，即帕提亞王國(guó)；約公元前250年，塞琉古王國(guó)巴克特里亞總督迪奧多圖斯宣布獨(dú)立，建立希臘-巴克特里亞王國(guó)。，王國(guó)版圖逐漸向敘利亞地區(qū)收縮，可以說(shuō)這都是拉奧狄克一世支持次子爭(zhēng)權(quán)所產(chǎn)生的惡果。

拉奧狄克一世之后，塞琉古王國(guó)本土的王后參政又回到“溫和”“平淡”的狀態(tài)。安條克三世的王后拉奧狄克三世[注]拉奧狄克三世為本都國(guó)王米特里達(dá)提(Mithradates)之女，其母也名為拉奧狄克，是安條克二世和拉奧狄克一世之女,她是安條克三世的第一位王后，大約公元前221年結(jié)婚。和塞琉古四世的王后拉奧狄克四世雖有參政的記載，但她們與此前的阿帕瑪和斯特拉托尼可一樣,只是在丈夫出征或去世后暫時(shí)參政。

拉奧迪克三世的參政主要從留存下來(lái)的信件中得到反映。首先，在公元前209-前205年，其丈夫東征期間擔(dān)任兒子的攝政。盡管自公元前209年安條克三世已與長(zhǎng)子共治，但這一時(shí)期兒子尚未成年(大約12歲左右)，拉奧迪克三世此時(shí)應(yīng)擔(dān)任兒子的攝政[注]Stacy Reda, Interregnum: Queen Regency in the Seleucid Empire, Master’s thesis, University of Waterloo, Canada, 2014, p. 20.。雖然不清楚她在這一時(shí)期所參與的具體政治事務(wù)，但在丈夫東征期間王室仍保持穩(wěn)定[注]Stacy Reda, Interregnum: Queen Regency in the Seleucid Empire, Master’s thesis, University of Waterloo, Canada, 2014, p. 20.，也可反映出她良好的參政能力。其次，代表國(guó)王對(duì)小亞地區(qū)城邦進(jìn)行資助或施予恩惠。拉奧迪克三世對(duì)小亞城邦的資助，主要體現(xiàn)在伊阿蘇斯(Iasus)、泰奧斯(Teos)、薩爾迪斯(Sardis)三個(gè)城邦之上，這三個(gè)城邦都在安條克三世的幫助下，剛從其他王國(guó)的控制與奴役中解脫出來(lái)。伊阿蘇斯此前受到安提柯王朝腓力五世的控制，在公元前197年第二次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)中，安提柯王朝被羅馬打敗，由此失去了對(duì)伊阿蘇斯的控制，使安條克三世得以節(jié)制這一地區(qū)。從公元前196年拉奧迪克三世給伊阿蘇斯城邦的書(shū)信中可以看出，她代表丈夫向伊阿蘇斯提供資助，不僅恢復(fù)該城邦原有的自由和法律，每年還向它提供數(shù)量可觀的谷物，為期10年。其書(shū)信內(nèi)容如下：王后拉奧迪克(三世)向伊阿蘇斯議事會(huì)和人民問(wèn)候。你們應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)我的哥哥(安條克三世)時(shí)常向他的朋友和盟友提供幫助。他曾經(jīng)重建你們的城市，當(dāng)你們?cè)馐芤庀氩坏降淖匀粸?zāi)難時(shí)，他恢復(fù)你們的自由與法律。我的政策與我哥哥的熱情幫助是一致的，因此，我將向遭受貧困的人們施與恩惠，這對(duì)你們都是有利的。我已經(jīng)向財(cái)政官斯特勞西恩(Strouthion)去信，讓他向你們每年提供1000阿提卡麥地姆諾斯(medimnoi)的谷物，提供10年，并交予你們中的代表[注]M. M. Austin, The Hellenistic world from Alexander to the Roman conquest: a selection of ancient sources in translation，Cambridge/New York: Cambridge University Press, 2006, pp. 357-358；也可參見(jiàn)：Stanley M. Burstein, The Hellenistic age from the battle of Ipsos to the death of Kleopatra VII, Oxford: Blackwell Publishing, 2004, pp.47-48.。拉奧迪克三世向伊阿蘇斯授予恩惠當(dāng)然也使她在該地享有很高的榮譽(yù)(τιμ?ι)，她被當(dāng)?shù)厝吮茸靼④搅_蒂特(Aphrodite)，并接受崇拜[注]Gillian Ramsey, The Queen and the City: Royal Female Intervention and Patronage in Hellenistic Civic Communities, Gender and History 23, no. 3(November 2011): 510-527.。拉奧狄克三世對(duì)泰奧斯和薩爾迪斯城邦的資助大致與伊阿蘇斯相似，安條克三世把泰奧斯從帕加馬的重稅中解脫出來(lái)，給它們以免稅的權(quán)力[注]Gillian Ramsey,The Queen and the City: Royal Female Intervention and Patronage in Hellenistic Civic Communities, 510-527.。對(duì)于薩爾迪斯，拉奧迪克三世則與丈夫一起免除對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦膽土P，并重建了當(dāng)?shù)氐捏w育館。她和丈夫?qū)@兩個(gè)地區(qū)的恩惠，同樣使她在此處獲得了榮譽(yù)，泰奧斯在市場(chǎng)上建立以拉奧迪克命名的泉井，薩爾迪斯則創(chuàng)立以她名字命名的節(jié)日[注]Gillian Ramsey,The Queen and the City: Royal Female Intervention and Patronage in Hellenistic Civic Communities, 510-527.。安條克三世繼位后，為了恢復(fù)王國(guó)先前的疆域，不斷進(jìn)行東征西討，一直處于軍事征服之中?？梢哉f(shuō)拉奧迪克三世對(duì)以上三個(gè)城邦的資助和恩惠，不僅加深了王室與這些地區(qū)的聯(lián)系，也很好地配合了丈夫的軍事活動(dòng)。此外，從信件的用詞來(lái)看，拉奧狄克三世與國(guó)王處處以兄妹相稱，也有向外展示王室家族團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定的目的。

拉奧狄克三世之后，其女兒兼兒媳拉奧迪克四世[注]根據(jù)阿庇安的記載，拉奧狄克四世首先與長(zhǎng)兄小安條克(Antiochus the younger)結(jié)婚，丈夫去世后，又先后與同父同母的兄弟塞琉古四世和安條克四世結(jié)婚，開(kāi)創(chuàng)了塞琉古王國(guó)兄妹婚的先例。的參政主要來(lái)自于對(duì)當(dāng)時(shí)錢(qián)幣和銘文的分析。首先，在發(fā)現(xiàn)的兩枚八德拉克馬的紀(jì)念幣中，錢(qián)幣的正面印有拉奧狄克四世和兒子安條克的頭像，而拉奧狄克四世的頭像卻處于并排頭像的前部，頭像之上還伴有用珍珠裝飾的王帶[注]Stacy Reda, Interregnum: Queen Regency in the Seleucid Empire, Master’s thesis, University of Waterloo, Canada, 2014, p. 23.。盡管這種紀(jì)念幣中沒(méi)有出現(xiàn)拉奧狄克四世的名字，只有幣文“國(guó)王安條克”，但一些學(xué)者仍根據(jù)錢(qián)幣中拉奧狄克四世的位置，推斷在公元前175年塞琉古四世被大臣赫利奧都斯(Heliodus)謀殺后一段時(shí)期內(nèi)，她擔(dān)任了兒子的攝政，因?yàn)楫?dāng)時(shí)她的兒子十分年幼(約4—5歲)。此后，拉奧狄克四世與安條克四世結(jié)婚，他們的頭像也并排出現(xiàn)在垂波利(Tripoli)所造的銅幣中，這使拉奧狄克四世成為塞琉古王國(guó)歷史上第一位頭像出現(xiàn)在錢(qián)幣上的王后。其次，塞琉古四世也發(fā)行了一種錢(qián)幣，錢(qián)幣的正面為拉奧狄克四世的頭像，背面印有象征軍事活動(dòng)的戰(zhàn)象，盡管不清楚拉奧狄克四世與戰(zhàn)象相連指代什么，但據(jù)此可看出拉奧狄克四世參加了相關(guān)的軍事活動(dòng)[注]Stacy Reda, Interregnum: Queen Regency in the Seleucid Empire, Master’s thesis, University of Waterloo, Canada, 2014, p. 46.。此外，通過(guò)銘文顯示拉奧迪克四世(Laodice IV)曾在不同場(chǎng)合接見(jiàn)來(lái)自米利都的使節(jié)，并代表丈夫小安條克(Antiochus the younger)授予米利都人“?τλεια”(免稅)的權(quán)力，此時(shí)其丈夫正與父親安條克三世實(shí)行共治[注]Stacy Reda, Interregnum: Queen Regency in the Seleucid Empire, Master’s thesis, University of Waterloo, Canada, 2014, p. 44.。總體而言，拉奧狄克四世與拉奧迪可三世一樣，她的參政也不十分顯著，盡管她曾擁有短暫的攝政之權(quán)。

綜上所述，塞琉古王國(guó)前期的王后參政,除拉奧狄克一世在托勒密王國(guó)政治婚姻的影響下參政較為突出外,其他王后主要在國(guó)王出征或去世后，以擔(dān)任未成年兒子攝政的方式進(jìn)行，并呈現(xiàn)出平淡、溫和的狀態(tài)，這些特點(diǎn)既由塞琉古王國(guó)自身所決定，也與該王國(guó)的政治形勢(shì)密切相關(guān)。

第一，塞琉古王國(guó)疆域的廣闊，民族和文化的多樣[注]F. W. Walbank, The Hellenistic World, Cambridge: Harvard University Press, 1981, p. 124.，使其君主制具有典型的“軍事性”特征[注]F. W. Walbank and A. E. Austin, The Cambridge Ancient History, second edition, Vol. VII, Cambridge: Cambridge University Press, 1984, p. 180.，這給王后參政提供了機(jī)會(huì)。在三大希臘化王國(guó)中，塞琉古王國(guó)的疆域最為遼闊，從西部的小亞地區(qū)一直延伸到東部的巴克特里亞(Bacteria)和印度地區(qū)，幾乎占據(jù)了亞歷山大帝國(guó)的整個(gè)“亞洲”部分。王國(guó)內(nèi)民族眾多，文明發(fā)展程度參差不齊，之前已歷經(jīng)巴比倫文明、亞述文明、波斯文明的發(fā)展，本身文化已很發(fā)達(dá)；在王國(guó)西部小亞地區(qū)的希臘城邦也曾取得輝煌的成就。在疆域如此廣大的王國(guó)內(nèi)，作為統(tǒng)治階層的希臘-馬其頓人，在數(shù)量上與當(dāng)?shù)厝讼啾扔终冀^對(duì)的少數(shù)，因此，王國(guó)的統(tǒng)治者采取吸引希臘-馬其頓人前來(lái)移民的方法，通過(guò)建立希臘化城市、控制王國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略要地來(lái)穩(wěn)固自己的有效統(tǒng)治。正因如此，塞琉古王國(guó)與其他希臘化王國(guó)相比建城較多，尤其在塞琉古一世和安條克一世時(shí)期最為突出。然而，塞琉古王國(guó)利用建城來(lái)加強(qiáng)自身統(tǒng)治的方法，并沒(méi)有阻止王國(guó)的逐漸分裂。公元前3世紀(jì)中期之后，王國(guó)內(nèi)巴克特里亞、帕提亞、帕加馬的分離傾向迫使塞琉古諸王不斷遠(yuǎn)征，同時(shí)與托勒密王國(guó)為了爭(zhēng)奪科勒-敘利亞(Coele-Syria)地區(qū)進(jìn)行了百年征戰(zhàn)，因此，塞琉古統(tǒng)治者為了鞏固對(duì)王國(guó)的統(tǒng)治，對(duì)內(nèi)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)一直不斷。塞琉古王國(guó)持續(xù)的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)使國(guó)王外出征戰(zhàn)頻繁，這給留守于宮中的王后以參政的機(jī)會(huì)。若此時(shí)與國(guó)王共治的兒子尚未成年，王后往往以攝政身份參政，阿帕瑪和拉奧迪克三世、拉奧狄克四世皆是如此。

第二，王后以攝政身份參政也與塞琉古王國(guó)前期王室政治的現(xiàn)實(shí)有關(guān)。在塞琉古王室內(nèi)，國(guó)王最信任王后，其他人都無(wú)法與之相比[注]R. Strootman, The Hellenistic Royal Court: Court Culture, Ceremonial and Ideology in Greece, Egypt and the Near East, 336-30 BCE, 2007, p. 178.。若國(guó)王出征期間把大權(quán)交于寵臣，就難免出現(xiàn)大臣專權(quán)，危及國(guó)王統(tǒng)治的局面。據(jù)波利比烏斯記載，在安條克三世繼位之初，就曾出現(xiàn)大臣赫爾米阿斯(Hermias)的專權(quán)，此后安條克三世在醫(yī)生阿波羅法奈斯(Apollophanes)的幫助下，才得以將他除去[注]Polybius, The Histories, V. 56.1-15, with an English translation by W. R. Paton, Loeb Classical Library, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1979-1999, pp. 139-141.。此外，在塞琉古王國(guó)，重臣謀殺國(guó)王的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，塞琉古三世(Seleucus III)在公元前223年與帕加馬國(guó)王阿塔魯斯一世作戰(zhàn)時(shí)，被將領(lǐng)毒殺[注]Appian, Roman History, Book XI. 66, with an English translation by Horace White, Loeb Classical Library, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1912, p. 231；也可參照：Polybius, The Histories, IV. 48. with an English translation by W. R. Paton, Loeb Classical Library, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1979-1999, p. 417.；塞琉古四世在公元前175年被首相赫利奧多羅斯(Heliodorus)所殺，后者更僭越了王位。此后，安條克四世在帕加馬優(yōu)美尼斯二世(Eumenes II)的協(xié)助下才得以將僭越者驅(qū)逐。因此，塞琉古王國(guó)王室政治的現(xiàn)實(shí)也促使了王后的參政。

第三，塞琉古王國(guó)前期本土王后參政中所呈現(xiàn)的平淡、溫和的特點(diǎn)也與希臘-馬其頓人反對(duì)女性參政的傳統(tǒng)密切相關(guān)。塞琉古王國(guó)的統(tǒng)治者可以說(shuō)是清一色的希臘-馬其頓人，根據(jù)克里斯汀·哈比希特(Christian Habicht)對(duì)公元前3世紀(jì)塞琉古官員的統(tǒng)計(jì)，在官員數(shù)量中，當(dāng)?shù)厝怂嫉谋壤€不到總?cè)藬?shù)的2.5%，而此2.5%的大多數(shù)還是地方官員[注]F. W. Walbank, The Hellenistic World, Cambridge: Harvard University Press, 1981, p. 125.。魯?shù)婪颉に固佤斕芈?Rudolf Strootman)也對(duì)安條克三世統(tǒng)治時(shí)期的官員構(gòu)成進(jìn)行了分析，他從古典作家輯錄的41位官員中，證實(shí)非希臘-馬其頓人只占3人[注]R. Strootman, The Hellenistic Royal Court: Court Culture, Ceremonial and Ideology in Greece, Egypt and the Near East, 336-30 BCE, 2007, p. 126.，這進(jìn)一步說(shuō)明了塞琉古王國(guó)中上層的統(tǒng)治者主要以希臘—馬其頓人為主。而在古希臘城邦社會(huì)中，除個(gè)別城邦外，女性地位普遍低下，尤其以雅典城邦最為突出。女性除了參與宗教活動(dòng)外，幾乎沒(méi)有其他權(quán)利可言。因此，塞琉古王國(guó)的希臘籍官員反對(duì)女性參政在所難免。馬其頓王國(guó)雖有女性參政的先例，但她們的參政無(wú)不受到國(guó)王和將領(lǐng)的反對(duì)，亞歷山大東征期間面對(duì)奧林匹亞斯(Olympias)與安提帕特的爭(zhēng)權(quán)，最終迫使奧林匹亞斯離開(kāi)馬其頓王室，亞歷山大的將領(lǐng)安提帕特臨終前的遺言也是規(guī)勸馬其頓人不可將王國(guó)落入女人之手[注]Diodorus Siculus, Library of History, Book XIX.11. 9, with an English translation by Russel M. Geer, The Loeb Classical Library, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1962, p. 259.。繼承者時(shí)期，王室女性的參政也遭到將領(lǐng)的激烈反對(duì)，因此，以希臘-馬其頓人為統(tǒng)治階層的塞琉古王國(guó)，并不能接受女性的深度參政，這也限制了王國(guó)前期王后參政的程度。

二、“王朝通婚”與出身托勒密王國(guó)的王后參政

自德米特里一世之后，受各種因素的促使，塞琉古王國(guó)與托勒密王國(guó)之間“王朝通婚”空前頻繁。出身托勒密王國(guó)的王后因受本國(guó)王后參政傳統(tǒng)的影響，在參政方式和參政手段上都把塞琉古王國(guó)的王后參政推上了頂峰。

“女神”克萊奧帕特拉與拉奧迪克一世一樣，是塞琉古王國(guó)參政較為明顯的王后。她為托勒密六世和克萊奧帕特拉二世之女，根據(jù)《馬加比一書(shū)》的記載，托勒密六世為削弱塞琉古王國(guó)德米特里一世(Demetrius I)的統(tǒng)治，支持篡位者亞歷山大·巴拉斯(Alexander Balas)與德米特里一世爭(zhēng)奪政權(quán)，把女兒“女神”克萊奧帕特拉嫁給亞歷山大·巴拉斯，并舉行了盛大的婚禮。但之后托勒密六世與亞歷山大·巴拉斯關(guān)系惡化，他便把女兒轉(zhuǎn)嫁于塞琉古王國(guó)國(guó)王德米特里二世(DemetriusⅡ)[注]Josephus, Jewish Antiquities, XIII. 110, with an English translation by Ralph Marcus, Loeb Classical Library, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1995-1998, p. 279.。此后德米特里二世與帕提亞人交戰(zhàn)被俘，“女神”克萊奧帕特拉在其王友的建議下，又與安條克七世(Antiochus VII)結(jié)婚。約瑟夫認(rèn)為她這次再婚，是擔(dān)心人們將該城轉(zhuǎn)手給當(dāng)時(shí)的篡位者特里豐(Tryphon)[注]Josephus, Jewish Antiquities, XIII. 222, with an English translation by Ralph Marcus, Loeb Classical Library, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1995-1998, p. 339.?！芭瘛笨巳R奧帕特拉的參政主要發(fā)生在三位丈夫去世之后，其政治參與和政治權(quán)力主要體現(xiàn)在以下幾方面：

首先，主使殺死丈夫德米特里二世和兒子塞琉古五世，并對(duì)塞琉古王國(guó)的一些城市擁有控制權(quán)。“女神”克萊奧帕特拉所具有的政治權(quán)力，可從謀殺丈夫德米特里二世中明顯看出。當(dāng)?shù)旅滋乩锒缽呐撂醽啽会尫藕?，返回塞琉古王?guó)復(fù)位。但此后他卻因幫助托勒密王后克萊奧帕特拉二世對(duì)抗托勒密八世而被打敗，逃回妻子“女神”克萊奧帕特所在的城市托勒邁斯(Ptolemais)。根據(jù)約瑟夫斯的記述，妻子拒絕讓他進(jìn)城，并用奸計(jì)讓推羅(Tyre)將領(lǐng)把他除去[注]Josephus, Jewish Antiquities, XIII. 268, with an English translation by Ralph Marcus, Loeb Classical Library, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1995-1998, p. 363.。關(guān)于她謀殺丈夫的原因，阿庇安認(rèn)為她嫉妒丈夫被囚禁帕提亞期間與帕提亞公主羅多瓜那(Rhodogune)的婚姻[注]德米特里二世被囚禁帕提亞期間與帕提亞國(guó)王米特里達(dá)提一世(Mithridates I)的女兒羅多瓜那結(jié)婚，并生有子女，而且在此期間他也采用帕提亞的習(xí)俗與裝束。。也有學(xué)者認(rèn)為德米特里二世的被殺，是由于“女神”克萊奧帕特拉擔(dān)心他殺害自己與塞琉古七世的孩子(安條克九世)[注]Julia K. W. Wong, “Cleopatra I, The First Female Ptolemaic Regent: Her Predecessor Policies, And Precedents”, University of British Columbia, 1998, p. 158.“女神”克萊奧帕特拉與安條克七世育有一子，即此后的安條克九世。。這種擔(dān)心并非“空穴來(lái)風(fēng)”，塞琉古王國(guó)歷史上早有先例，安條克四世即位后，就謀殺了王后拉奧迪克四世與前夫塞琉古四世之子。正是安條克七世之子的存在，在塞琉古王國(guó)后期一直伴隨著德米特里二世支系與安條克七世支系之間的混戰(zhàn)。德米特里二世被殺后，其子塞琉古五世繼位，但不久就被母親“女神”克萊奧帕特拉射殺，阿庇安認(rèn)為她擔(dān)心兒子為父復(fù)仇[注]Appian, Roman History, Book XI. 69, with an English translation by Horace White, Loeb Classical Library, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1912, p. 235.，這間接證明了“女神”克萊奧帕特拉為德米特里二世之死的主謀。

其次，在參政方式上 “女神”克萊奧帕特拉把塞琉古王國(guó)的王后參政推向了頂峰，王后實(shí)現(xiàn)了單獨(dú)執(zhí)政。塞琉古五世被殺后[注]Appian, Roman History, Book XI. 69, with an English translation by Horace White, Loeb Classical Library, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1912, p. 235.，因另一子安條克八世尚未成年，“女神”克萊奧帕特拉在公元前126年開(kāi)始單獨(dú)執(zhí)政，這從當(dāng)時(shí)的錢(qián)幣中可以明顯地反映出來(lái)。這一時(shí)期“女神”克萊奧帕特拉開(kāi)始發(fā)行帶有自己?jiǎn)为?dú)頭像的錢(qián)幣，從現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的錢(qián)幣來(lái)看，正面多為她的單獨(dú)頭像，背面多是由幣文相伴的豐饒角，幣文常為希臘文“ΒΑΣΙΛΙΣΣΗΣ ΚΛΕΟΠΑΤΡΑΣ ΘΕΑΣ ΕΥΕΤΗΡΙΑΣ”(王后克萊奧帕特拉，豐饒女神)，錢(qián)幣上“ΖΠΡ”表明此種錢(qián)幣制造于塞琉西亞紀(jì)年187年，即公元前126年或前125年。這一錢(qián)幣的制造使塞琉古王國(guó)的王后之名第一次出現(xiàn)在錢(qián)幣之上，也表明“女神”克萊奧帕特拉實(shí)現(xiàn)了單獨(dú)統(tǒng)治。

最后，“女神”克萊奧帕特拉為保持自己的權(quán)力，又企圖毒殺另一子安條克八世。此后隨著安條克八世的成長(zhǎng)，特別是他戰(zhàn)勝了篡位者澤比納斯(Zebinas)，又娶托勒密八世的女兒特里菲娜(Cleopatra Tryphaena)之后，實(shí)力不斷增長(zhǎng)，“女神”克萊奧帕特拉不得不與兒子實(shí)行“共治”。但從這一時(shí)期的錢(qián)幣來(lái)看，她在共治中仍處于主導(dǎo)地位。公元前121年大馬士革(Damascus)發(fā)行了她與兒子安條克八世的合像鑄幣，兩者均面右，但是“女神”克萊奧帕特拉其面置前，說(shuō)明她居于主導(dǎo)地位。錢(qián)幣背面的希臘文“ΒΑΣΙΛΙΣΣΗΣ ΚΛΕΟΠΑΤΡΑΣ ΘΕΑΣ ΚΑΙ ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ”(王后“女神”克萊奧帕特拉和國(guó)王安條克)，也表明“女神”克萊奧帕特拉的地位在兒子之上[注]John Whitehorne, Cleopatras, London and New York: Routledge, 1994, p. 163.。但“女神”克萊奧帕特拉對(duì)此卻不滿足，根據(jù)阿庇安和查士丁的記載，她在試圖毒殺安條克八世時(shí)，反被兒子強(qiáng)迫喝下毒藥而死[注]Appian, Roman History, Book XI. 69, with an English translation by Horace White, Loeb Classical Library, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1912, p. 235; Justin, Epitome of the Philippic history of Pompeius Trogus, Book39. 2, translated by J. C. Yardley, with introduction and explanatory notes by R. Develin, Atlanta, GA, Scholars Press, 1994, p. 249.。馬卡迪認(rèn)為她毒殺其子，一方面出于對(duì)兒子才能的嫉妒，另一方面更害怕自己失去攝政之位[注]G. H. Macurdy, Hellenistic Queens: a study of woman-power in Macedonia, Seleucid Syria, and Ptolemaic Egypt, Baltimore:Johns Hopkins Press,1937, p. 99.。由此來(lái)看，“女神”克萊奧帕特拉對(duì)權(quán)力的執(zhí)著已近乎瘋狂。

自“女神”克萊奧帕特拉之后，塞琉古王國(guó)末期安條克十世王后克萊奧帕特拉·塞勒尼(Cleopatra Selene)的參政最為明顯。這一時(shí)期因塞琉古王室不同支系間的混戰(zhàn)和周邊本都、帕提亞王國(guó)的入侵，王國(guó)的領(lǐng)土已大為縮減，但克萊奧帕特拉·塞勒尼對(duì)權(quán)力的追求卻從未消減。她在塞琉古王國(guó)的參政，主要發(fā)生于三位塞琉古丈夫去世之后[注]克萊奧帕特拉·塞勒尼為托勒密八世和克萊奧帕特拉三世之女，她先后與安條克八世、安條克九世和安條克十世結(jié)婚，而她與塞琉古王國(guó)三位國(guó)王結(jié)婚之前，曾與同父同母的哥哥托勒密九世結(jié)婚，但是否與托勒密十世結(jié)婚則模糊不清。。其參政經(jīng)歷從兩方面可以看出：第一，在最后一任丈夫安條克十世去世后，她曾作為兒子安條克十三世的攝政，并成功控制了托勒邁斯(Ptolemais)和大馬士革(Damascus)兩座城市?？巳R奧帕特拉·塞勒尼擔(dān)任兒子安條克十三世的攝政主要從出土于大馬士革的銅幣中得到體現(xiàn)。從當(dāng)前發(fā)現(xiàn)的印有克萊奧帕特拉·塞勒尼頭像的錢(qián)幣來(lái)看，這種錢(qián)幣大約發(fā)行于公元前84—前75年，均為她與兒子阿西亞提庫(kù)斯(Asiaticus,被稱為安條克十三世)的合像錢(qián)幣。在這些錢(qián)幣中克萊奧帕特拉·塞勒尼頭像位于兒子之前，又因其子尚未成年，因此，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為此時(shí)她擔(dān)任兒子的攝政。對(duì)于克萊奧帕特拉·塞勒尼擔(dān)任攝政持續(xù)的時(shí)間，約瑟夫認(rèn)為到公元前72年提格蘭二世(Tigranes II)入侵?jǐn)⒗麃啎r(shí)，她一直主政。第二，據(jù)西塞羅記載，公元前75年在托勒密王國(guó)缺乏男性繼承人時(shí)，她讓兩子到羅馬要求繼承托勒密王國(guó)的王位，希望兒子可以共同統(tǒng)治塞琉古王國(guó)與托勒密王國(guó)，但遭到羅馬元老院的拒絕[注]西塞羅：《西塞羅全集·演說(shuō)詞卷》(上)，人民出版社，2008年，第497—498頁(yè)。。從當(dāng)時(shí)的歷史背景來(lái)看，塞琉古王國(guó)的領(lǐng)土逐漸縮小，克萊奧帕特拉·塞勒尼試圖獲得托勒密王國(guó)的繼承權(quán)來(lái)維系自己的統(tǒng)治。但對(duì)羅馬而言，此時(shí)它對(duì)希臘化王國(guó)的征服逐漸完成，也不會(huì)允許塞琉古王國(guó)和托勒密王國(guó)的合并。最終，克萊奧帕特拉·塞勒尼在公元前69年被亞美尼亞提格蘭大帝(Tigranes the Great)所殺，而終結(jié)了自己的一生。

綜上來(lái)看，塞琉古王國(guó)后期的王后參政一改前期王后參政中平淡、溫和的特點(diǎn)，在參政手段和參政方式上都出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，這主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，在參政手段上，這些王后的參政顯得非常強(qiáng)悍與充滿暴力。這種強(qiáng)悍與暴力在“女神”克萊奧帕特拉、克萊奧帕特拉·特里菲娜身上表現(xiàn)得非常明顯，“女神”克萊奧帕特拉不僅拒絕為丈夫德米特里二世打開(kāi)城門(mén)，而且射殺兒子，并企圖毒殺另一子，這都充分體現(xiàn)了她參政手段的暴力[注]Appian, Roman History, Book XI. 69, with an English translation by Horace White, Loeb Classical Library, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1912 p. 235. 也可參照：Jutin, Epitome of the Philippic history of Pompeius Trogus, 39.3. 7, translated by J. C. Yardley, with introduction and explanatory notes by R. Develin, Atlanta, GA, Scholars Press, 1994, p. 250.。根據(jù)查士丁的記載，安條克八世的王后克萊奧帕特拉·特里菲娜[注]克萊奧帕特拉·特里菲娜為托勒密八世與克萊奧帕特拉三世之女，她與克萊奧帕特拉四世為同父同母的姐妹。在謀殺妹妹克萊奧帕特拉四世時(shí)，其暴力傾向更是表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)安條克八世打敗安條克九世后，俘獲了他的王后克萊奧帕特拉四世，而克萊奧帕特拉·特里菲娜不但置丈夫的勸說(shuō)于不顧，更不念姊妹之情，執(zhí)意要處死克萊奧帕特拉四世。對(duì)此查士丁有清晰的記載：格呂普斯(Grypos，即安條克八世)乞求特里菲娜(Tryphena)不要迫使他做出恐怖的事情，他說(shuō)，他的祖先經(jīng)歷了很多國(guó)內(nèi)、國(guó)外的戰(zhàn)爭(zhēng)，還沒(méi)有在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后把憤怒發(fā)泄于一個(gè)女人身上……但越是格呂普斯拒絕殺掉克萊奧帕特拉四世(Cleopatra IV)， 越是激怒特里菲娜女性般的頑固，她認(rèn)為丈夫的勸說(shuō)并不是出自于對(duì)克萊奧帕特拉四世的憐憫，而是顯示對(duì)她的喜愛(ài)。因此，她召來(lái)士兵，讓他們殺掉自己的妹妹克萊奧帕特拉四世。當(dāng)士兵進(jìn)入阿波羅神廟時(shí)，他們不可能拖出克萊奧帕特拉四世，因?yàn)樗氖志o緊地抓著神像，特里菲娜則命令士兵砍掉了她的手[注]Justin, Epitome of the Philippic history of Pompeius Trogus, Book 39. 3. 6-11, translated by J. C. Yardley, with introduction and explanatory notes by R. Develin, Atlanta, GA, Scholars Press, 1994, p. 250.。此外，從這些王后對(duì)婚姻的自主安排中也可以看出她們的強(qiáng)勢(shì)。克萊奧帕特拉四世自主決定嫁給安條克九世；克萊奧帕特拉·塞勒尼先后嫁給了安條克八世、安條克九世、安條克十世三位國(guó)王?？巳R奧帕特拉四世在嫁給塞琉古王國(guó)國(guó)王安條克九世(Antiochus IX)時(shí)，更是帶來(lái)一小部分軍隊(duì)作為嫁妝[注]Justin, Epitome of the Philippic history of Pompeius Trogus, Book 39. 3. 3, translated by J. C. Yardley, with introduction and explanatory notes by R. Develin, Atlanta, GA, Scholars Press, 1994, p. 250.。這些王后所表現(xiàn)出的強(qiáng)悍與殘酷，在之前的塞琉古王后中是從未出現(xiàn)的，她們的參政手段也使她們與前期的王后區(qū)分開(kāi)來(lái)。

第二，在參政方式上，這些王后不僅與國(guó)王實(shí)現(xiàn)了共治，而且有時(shí)更實(shí)行單獨(dú)統(tǒng)治，把塞琉古王國(guó)的王后參政推向了頂峰。這在“女神”克萊奧帕特拉的參政中表現(xiàn)得非常顯著。她在三任丈夫去世后，成為兒子塞琉古五世的攝政。塞琉古五世去世后，由于另一子安條克八世的年幼，她則實(shí)行單獨(dú)統(tǒng)治，并鑄造有自己頭像的錢(qián)幣。即使此后她與安條克八世實(shí)行共治，通過(guò)錢(qián)幣也可以看出，其鑄像置于兒子頭像之前，說(shuō)明她處于主導(dǎo)地位?！芭瘛笨巳R奧帕特拉取得如此高的政治地位，并且在參政方式上實(shí)行單獨(dú)統(tǒng)治，在塞琉古王國(guó)是前所未有的[注]John Whitehorne, Cleopatras, London and New York: Routledge, 1994, p. 163.。

由此可見(jiàn)，由于塞琉古王國(guó)與托勒密王國(guó)的通婚，出身于托勒密王室的王后，在參政程度和參政方式上都促進(jìn)了該王國(guó)王后參政的發(fā)展，把前期王后低調(diào)、平和的參政逐漸變得暴力與強(qiáng)勢(shì)。為何這些來(lái)自于托勒密王室的王后，與前期王后參政有如此巨大的差別？究其原因，可從以下兩方面進(jìn)行分析：

首先，從托勒密王室與塞琉古王室通婚的動(dòng)機(jī)上來(lái)看，托勒密國(guó)王把女兒嫁入塞琉古王國(guó)，就有利用女兒干涉其內(nèi)政的企圖，更有在塞琉古王室安插代理人的目的。托勒密六世把女兒“女神”克萊奧帕特拉嫁于塞琉古王國(guó)的篡位者亞歷山大·巴拉斯，就有控制塞琉古王國(guó)的目的[注]John Whitehorne, Cleopatras, London and New York: Routledge, 1994, p. 149.。亞歷山大·巴拉斯也是在托勒密六世的金錢(qián)和軍事幫助下獲得了勝利和王權(quán)，這使他成為托勒密六世控制塞琉古王國(guó)的墊腳石，以便后者可以重新獲得科勒-敘利亞的控制權(quán)[注]John Whitehorne, Cleopatras, London and New York: Routledge, 1994, p. 150.。并且為了達(dá)到自己的政治目的，托勒密六世后來(lái)又將女兒轉(zhuǎn)嫁給德米特里二世[注]Josephus, Jewish Antiquities, XIII. 110, with an English translation by Ralph Marcus, Loeb Classical Library, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1995-1998, p. 279.。托勒密王國(guó)和塞琉古王國(guó)為了爭(zhēng)奪科勒-敘利亞地區(qū)，先后進(jìn)行了數(shù)次敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)，持續(xù)了上百年，這也促進(jìn)了托勒密王國(guó)期望通過(guò)嫁女來(lái)達(dá)到破壞塞琉古王國(guó)的目的。

當(dāng)然，托勒密王國(guó)的這種“企圖”在塞琉古王國(guó)前期已有所體現(xiàn)，拉奧狄克一世之所以在王國(guó)前期王后“平淡、溫和”的參政中如此突出，可以說(shuō)也是與托勒密王國(guó)通婚直接導(dǎo)致的結(jié)果。第二次敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)后，托勒密二世迫使安條克二世與前妻拉奧狄克一世離婚，并把女兒貝勒尼基嫁給他，本身就懷有干涉塞琉古王國(guó)內(nèi)政的目的。根據(jù)阿塞納烏斯的記載，托勒密(二世)在女兒出嫁時(shí)送給她一罐尼羅河的河水，希望她能更多更快地生出塞琉古王國(guó)的繼承人[注]Athenaeus, The Deipnosophists, II. 45c, with an English translation by Charles Burton Gulick, Cambridge, Loeb Classical Library, Mass.: Harvard University Press, 1987-1999, p. 197.。布什·拉克爾克(Bouche-Leclercq)和威爾(Will)明確指出托勒密二世嫁女有故意破壞塞琉古王國(guó)之嫌[注]Daniel Ogden, Polygamy, prostitutes and death: the Hellenistic dynasties, London: Duckworth with the Classical Press of Wales, 1999, p. 129.；比萬(wàn)更認(rèn)為他打算以此來(lái)控制塞琉古王國(guó)。拉奧狄克一世在安條克二世去世后，顯然希望除去托勒密二世的女兒及其外孫，讓自己的兒子繼承王位，這也是促進(jìn)她參政的直接動(dòng)因。

其次，這些來(lái)自托勒密王室的女性把塞琉古王國(guó)的王后參政推向高峰，與本國(guó)王后參政的傳統(tǒng)亦有很大關(guān)系。在希臘化各王國(guó)中，托勒密王國(guó)的王后參政最為突出，其王后參政可以克萊奧帕特拉一世為分界線。在此之前，王后享有很高的榮譽(yù)和地位，與國(guó)王實(shí)行“名義共治”，并不享有單獨(dú)的權(quán)力，處于從屬地位。但在托勒密五世去世后，克萊奧帕特拉一世擔(dān)任攝政，地位與權(quán)力開(kāi)始超越“共治”的兒子，這為王后權(quán)力的增長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)。在克萊奧帕特拉二世時(shí)期，王后與“共治”國(guó)王在權(quán)力方面逐漸達(dá)到平等。特別是克萊奧帕特拉三世時(shí)期，王后開(kāi)始與國(guó)王同時(shí)具有“王位繼承權(quán)”，大大促進(jìn)了她們的參政。至克萊奧帕特拉七世時(shí)期，王后權(quán)力最終超越國(guó)王，成為真正的女王。正因?yàn)檫@些來(lái)自托勒密王室的王后深受本土傳統(tǒng)的影響，使她們?cè)谌鸸磐鯂?guó)的參政中表現(xiàn)得十分突出，并帶有明顯的本土王后參政的烙印?！芭瘛笨巳R奧帕特拉與兒子之間的爭(zhēng)權(quán)和妹妹克萊奧帕特拉三世與兩位兒子托勒密九世、托勒密十世的爭(zhēng)權(quán)十分相似，就結(jié)局上而言，她們都被兒子所殺。在托勒密王國(guó)，王后參政中所表現(xiàn)的暴力也處處可見(jiàn)，克萊奧帕特拉七世陰謀除去共治的弟弟托勒密十四世，即是明顯的例證。

三、結(jié)語(yǔ)

在古代的君主制統(tǒng)治中，王后雖不具有實(shí)際的行政官職，但作為王室家族的重要成員，享有崇高的榮譽(yù)和地位，這為她們參政提供了有利的條件和平臺(tái)。因而當(dāng)王室缺乏強(qiáng)有力的繼承人或王室利益面臨威脅時(shí)，王后參政常被廣大臣民所接受，畢竟她們本身就代表著合法。君主制中家族統(tǒng)治這一特性使王后參政難以避免，可以說(shuō)王后參政現(xiàn)象是君主專制政體下的必然產(chǎn)物。這種必然性也可解釋塞琉古王國(guó)前期，在國(guó)王出征或早逝時(shí)，多個(gè)王后為了王室家族統(tǒng)治所進(jìn)行的參政。但是，綜觀塞琉古王國(guó)王后參政的演變歷程，可看出“王室通婚”對(duì)其產(chǎn)生的促進(jìn)和推動(dòng)作用?？梢哉f(shuō)王國(guó)內(nèi)幾次比較顯著的王后參政，都與托勒密王國(guó)的“王室通婚”有關(guān)。這大大促進(jìn)了塞琉古王國(guó)王后參政現(xiàn)象的發(fā)展，來(lái)自托勒密王室的王后更把該王國(guó)的王后參政現(xiàn)象推向了頂峰。

ThePoliticalParticipationofQueensintheSeleucidKingdomandItsEvolution

Meng Fanqing

(Northeast Normal University,Changchun 130024,China)

Abstract:The political participation of queens was a common political phenomenon in the Hellenistic period, which was deeply reflected in the Seleucid kingdom. The political participation of queens in the Seleucid kingdom can be divided into two stages according to their degree and the way of participation in politics. In the early period of the kingdom, who mainly took part in the political affairs were the local queens, Most of them were temporarily involved in politics when their husbands went out to fight, and the means of political participation were plain and mild, Participation in politics is relatively limited. However, in the later period of the kingdom, due to the “royal intermarriage”, the queens who participated in politics in the Seleucid kingdom mostly came from the Ptolemy kingdom. These queens changed the characteristics of participating in politics and showed very cruel and violent behaviors. Moreover, the degree and mode of political participation pushed its climax by those queens in the Seleucid Kingdom. The queen’s participation in politics in the Seleucid kingdom is clearly reflected in the historical materials such as classical literature, inscriptions, coins, and the Babylonian astronomical diaries.

Key words:The Seleucid kingdom; political participation of queens; inscription; coins