摘要：美育是培養(yǎng)學生認識美、熱愛美和創(chuàng)造美的教育，應該用“大美育”的視野來看待學校的課程和其他教育活動。課程美育，即在學校課程中實施審美教育，要結(jié)合各自的課程特質(zhì)，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美以及追求人生趣味和理想境界的能力。課程美育也要遵循美育的一般規(guī)律，做到以形感之、以情動之、以力驅(qū)之。

關(guān)鍵詞：美育課程美育綜合實踐活動

學校美育是培養(yǎng)學生認識美、熱愛美和創(chuàng)造美的教育。雖然藝術(shù)教育是學校美育的主要途徑，但學校美育不能簡單理解或等同為藝術(shù)教育，而應該用“大美育”的視野來看待學校的課程和其他教育活動。這里所說的課程，是指藝術(shù)課程以外的其他課程。課程美育，即在學校課程中實施審美教育。

一、 課程美育的基本邏輯

美育作為教育的一種方式，是全面教育的一個重要組成部分，是人類實現(xiàn)自我發(fā)展需要的一個重要途徑。心理學和美學研究表明，美育能夠使人精神上獲得解放與自由，把人從自然物質(zhì)世界的束縛中解脫出來，上升到精神的理想境界，進入一種順任自然，與天地同體的和諧境界，

蔣孔陽，朱立元.美學原理[M].上海：華東師范大學出版社，1999：285。使人成為身心健康的、完美的人。這種改造人的心理氣質(zhì)和精神面貌的方式是美育所獨有的，也是其他教育方式所難以企及的，體現(xiàn)了美育的不可或缺性。

（一） 加強美育是立德樹人的根本要求

近年來，國家從戰(zhàn)略高度強調(diào)學校美育，將其視為立德樹人、培根鑄魂的重要內(nèi)容。新時代學校美育的指導思想，就是要弘揚中華美育精神，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把社會主義核心價值觀融入教育各個方面，貫穿人才培養(yǎng)全過程。

陳寶生.做好新時代學校美育工作[N].光明日報，20190507（15）。既然是“全過程”，學校的一切教育活動都應該滲透美育。課程美育更應該是重中之重，因為美育的特殊性，決定了它不是虛無縹緲的，應該有所依托;不是靠空洞的說教，而是靠美的形式和形象來感染和熏陶。所有的課程，都要從增強文化自覺和文化自信的高度，增強課程育人的責任感和使命感。

（二） 加強美育是核心素養(yǎng)的硬核內(nèi)涵

在2016年9月發(fā)布的《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》中，“人文底蘊”是六大素養(yǎng)之一，其中明確提出要培養(yǎng)學生的“人文情懷和審美情趣”。因此，審美是學生核心素養(yǎng)的重要組成。各個課程都有關(guān)于審美教育的要求。以綜合實踐活動課程為例，《中小學綜合實踐活動課程指導綱要》指出，要“引導學生深入理解和踐行社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮中小學綜合實踐活動課程在立德樹人中的重要作用”。如何“深入理解”，筆者以為就是要發(fā)揮課程“實踐育人”的功能，利用綜合實踐活動獨特的課程方式和課程特點，在實踐活動中全面提升學生包括審美在內(nèi)的核心素養(yǎng)。

（三） 加強美育要結(jié)合各自的課程特質(zhì)

美育具有其自身的獨特性。美是在審美活動中培養(yǎng)的，是在對自然、社會和藝術(shù)的感受中獲得的。因此，課程美育的開展也要符合美的教育的一般規(guī)律和要求。比如，綜合實踐活動是以“活動”為特征的實踐性課程，而這恰好也契合了美育的教育規(guī)律。我們在開展綜合實踐活動時，要匠心獨運，促進學生發(fā)現(xiàn)美、熱愛美、創(chuàng)造美，為美育提供有效的載體。

二、 課程美育的基本任務

中國青少年美育協(xié)會認為，美育有四大任務，就是培養(yǎng)和提高學生感受美、鑒賞美、表現(xiàn)和創(chuàng)造美以及追求人生趣味和理想境界的能力。這四種能力，既是美育的內(nèi)容，也是課程美育的基本任務。

（一） 認識美，具有發(fā)現(xiàn)美的眼光

美育，首先要培養(yǎng)學生美的眼光和美的理解力，讓學生認識和分辨什么是美、什么是丑，形成正確的審美觀。以綜合實踐活動課程為例：在“我們的校園”考察探究活動中，帶領(lǐng)學生參觀、考察校園環(huán)境，認識校園里的花草樹木、人文景致，體驗自然之美;在“交通安全意識”調(diào)查采訪活動中，發(fā)現(xiàn)遵守規(guī)則的行為美;在“我是小廚師”職業(yè)體驗活動中，體會勞動之美。長此以往，學生就會逐漸形成正確的審美認知和趨美的動力結(jié)構(gòu)，具有發(fā)現(xiàn)美的眼光。

（二） 表現(xiàn)美，具有表達美的能力

美育不僅要培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美的眼光，還要培養(yǎng)他們能夠?qū)⑸钪忻赖氖挛锉磉_出來，即表達美的能力。課程美育，要善于結(jié)合具體的教學內(nèi)容，培養(yǎng)學生美的表現(xiàn)力。以綜合實踐活動課程為例，就要結(jié)合具體的活動內(nèi)容和活動方式，讓學生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美：“造紙橋”活動，在引導學生欣賞各種橋梁形象的基礎(chǔ)上，要求學生根據(jù)具體的造橋環(huán)境，設(shè)計并制作出符合要求的紙橋模型，造出的橋不僅有結(jié)構(gòu)、樣式、承重、比例等工程技術(shù)方面的要求，而且有美觀、精致等美學方面的要求;“設(shè)計時鐘”活動，做出的時鐘不僅要部件齊全，還有式樣別致、顏色鮮艷、做工精良、有文化氣息等審美方面的要求。

（三） 鑒賞美，具有審視美的態(tài)度

美育，說到底是為了培養(yǎng)完美的人、完整的人。課程美育的根本，在于培養(yǎng)學生審美的人生態(tài)度，提高他們的精神境界。因此，課程美育要注重正向引導原則，幫助學生樹立正確的審美觀。一個具有良好審美素養(yǎng)的人，至少會成為一個正直的人，就如休謨所說，“一個有鑒賞力和學識的人連個正派人也算不上，這種情況是很少的，盡管他會有種種毛病”。此外，美育與其他類型的教育也是相輔相成、相互促進的。比如，將美育融入德育，可以有效地克服道德說教的弊端，把道德內(nèi)容內(nèi)化到學生的心靈深處，讓他們從內(nèi)心真誠地、自發(fā)地實踐道德的善。

三、 課程美育的基本途徑

任何教育都有自身的規(guī)律，美育也不例外。課程美育不同于專門的藝術(shù)教育，既要遵循美育的一般規(guī)律，又要根據(jù)自身的特點，尋找有效的教育路徑。

（一） 輸入美的形象，以形感之

美是感性的，美育是通過美的事物、美的形象潛移默化作用于人的一種感化的過程。美育沒有任何形式上的規(guī)定和束縛，它是自然而然、不知不覺地接受的教育。黑格爾說：“美只能在形象中見出?！泵鞔_了這一點，課程美育就有了方向。在設(shè)計和組織教學活動時，要做到以美的形象感染和熏陶人。無論是自然景觀、還是社會環(huán)境或者是社會活動，都要呈現(xiàn)美好的樣態(tài)，以美的形象撞擊學生的視覺和心靈。當然，這種教學是“羚羊掛角，無跡可尋”的，用心良苦而潤物無聲。

（二） 進入審美狀態(tài)，以情動之

孔子說：興于詩，立于禮，成于樂。課程美育的主陣地在課堂，要讓學生在“尚美課堂”中，獲得美的享受和體驗。

參見：葉榮根.審美視域下學校課程的打開方式[J].江西教育，2019（7）。學生在學習活動中與美好事物接觸，心情是十分愉悅的：一方面，體驗著審美的愉悅感，發(fā)展著感受美的能力;另一方面，和自己的想象、情感、理解和諧融合，成為一種審美享受，發(fā)展著鑒賞美的能力。因此，從某種意義上說，美育就是使人快樂的教育。學生在陶然、融融、忘我的氛圍里轉(zhuǎn)移了心性，改變了氣質(zhì)而不自知，只有美育能達到如此神奇的境界。

（三） 完善審美心理，以力驅(qū)之

現(xiàn)代心理學研究表明，人的大腦具有認識世界的先天性意識程序與后天性意識程序，兩種意識程序是我們認識自然與人類社會的動力與工具。一切審美活動都是意識程序的認識過程，是意識程序的運行決定了審美活動。我們對自然的審美認識，主要是由先天性意識程序確定。我們對社會與文化精神的審美認識，主要是由后天性意識程序確定。因此，課程美育要注重發(fā)展學生的審美心理，使學生的審美機能不斷發(fā)展和完善，逐步增加后天性意識程序的功能和動力。

美是人類普世價值的最高境界，也是立德樹人的至高追求。美育不僅屬于藝術(shù)，更是學校所有課程的共同使命和責任。

（葉榮根，江蘇省泰州市姜堰區(qū)東橋小學教育集團副校長。全國師德師風先進個人，江蘇省首屆網(wǎng)絡(luò)名師工作室主持人，泰州市葉榮根名師工作室領(lǐng)銜人。）