摘要：基于落實(shí)“立德樹人”育人目標(biāo)、培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)、彰顯“以文化人”教育理念的大背景，開發(fā)與實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。豐富課程內(nèi)容的策略有：立足年段，選取多元化課程內(nèi)容;利用地方資源，形成具有特色的課程內(nèi)容;遵循課程體系特點(diǎn)，在不同學(xué)科中選取優(yōu)質(zhì)課程內(nèi)容。編創(chuàng)體現(xiàn)建構(gòu)理念的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本，搭建突出學(xué)生主體的教學(xué)模型，促使學(xué)生經(jīng)歷“被動(dòng)—主動(dòng)—自覺”的過程，形成自己的價(jià)值、信念與追求。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程開發(fā)課程實(shí)施

本文系江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究第十二期課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程開發(fā)與實(shí)施策略的研究”（編號(hào)：2017JK12L158）的階段性研究成果。

文化是民族的血脈，是人類的精神家園。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用。本課題組經(jīng)過三年多的實(shí)踐與探索，開發(fā)與實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，形成了初步的認(rèn)識(shí)與成果。

一、 開發(fā)與實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的背景

（一） 落實(shí)“立德樹人”育人目標(biāo)的有效抓手

《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中指出：“立德樹人是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求。”經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突飛猛進(jìn)，各種思想文化交流更加頻繁，學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境發(fā)生深刻變化。青少年學(xué)生思想意識(shí)更加自主，價(jià)值追求更加多樣，個(gè)性特點(diǎn)更加鮮明。中小學(xué)課程改革還存在一些問題，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是重智輕德，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱;二是部分學(xué)科內(nèi)容交叉重復(fù)，課程教材的系統(tǒng)性、適宜性不強(qiáng)，直接影響立德樹人的效果。大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能較好地回答“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”的問題，是落實(shí)“立德樹人”育人目標(biāo)的有效抓手。

（二） 培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的必備載體

核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一項(xiàng)重要舉措，也是中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)的總目標(biāo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在落實(shí)中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中有著重要的使命與擔(dān)當(dāng)，主要體現(xiàn)在“人文底蘊(yùn)”“健康生活”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”三大素養(yǎng)。在“人文底蘊(yùn)”中主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是“人文積淀”，具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識(shí)和成果的積累，能理解和掌握人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法等;二是“人文情懷”，具有以人為本的意識(shí)，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等。在“健康生活”中也主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是“珍愛生命”，理解生命意義和人生價(jià)值，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式等;二是“健全人格”，具有積極的心理品質(zhì)，自信自愛、堅(jiān)韌樂觀，有自制力，能調(diào)節(jié)和管理自己的情緒，具有抗挫折能力等。在“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”中主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是“社會(huì)責(zé)任”，自尊自律，文明禮貌，誠(chéng)信友善，寬和待人，孝親敬長(zhǎng)，有感恩之心;二是“國(guó)家認(rèn)同”，具有國(guó)家意識(shí)，了解國(guó)情歷史，認(rèn)同國(guó)民身份，能自覺捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、尊嚴(yán)和利益，具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，能傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化;三是“國(guó)際理解”，能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流。

核心素養(yǎng)研究課題組.中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2016（10）。

（三） 彰顯“以文化人”教育理念的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)

“文化”一詞最早見于《周易·賁卦》：“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下?！贝颂幍摹拔摹币鉃槲淖帧⑽拿鞫Y儀乃至美德，“化”則有教化、感化、潤(rùn)化之意?！耙晕幕恕笔橇?xí)近平教育思想的重要內(nèi)容。習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中指出：“我們要大力推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展，通過文化交流，溝通心靈，開闊眼界，增進(jìn)共識(shí)，讓人們?cè)诔掷m(xù)的以文化人中提升素養(yǎng)，讓文化為人類進(jìn)步助力?！?/p>

習(xí)近平.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，20140328（02）。中國(guó)人民大學(xué)王振教授在《論以文化人的意蘊(yùn)與整體性構(gòu)建》一文中指出：“在現(xiàn)代語(yǔ)境中，以文化人至少包含育人的方式、載體、方法和對(duì)象四重意蘊(yùn)，以此為基礎(chǔ)從整體上理解以文化人，有助于更準(zhǔn)確地把握以文化人的科學(xué)內(nèi)涵，充分發(fā)揮以文化人的重要作用?！彼岢鰩讉€(gè)重要觀點(diǎn)，對(duì)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有著重要的指導(dǎo)價(jià)值，也構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本理念。一是用文化的方式涵養(yǎng)人。文化本身也是一種育人方式，文化具有內(nèi)在的矛盾和張力，主要表現(xiàn)為文化的人本性和群體性的矛盾。人雖然是文化的創(chuàng)造者，但文化絕非一人所造，其中凝結(jié)著一個(gè)時(shí)代、一個(gè)人群的勞動(dòng)成果，個(gè)人不僅要在勞動(dòng)實(shí)踐中適應(yīng)和遵循這一成果，同時(shí)也要在個(gè)人生活方式和群體生存方式的矛盾運(yùn)動(dòng)中，推動(dòng)個(gè)人實(shí)踐和群體文化的雙向發(fā)展。二是以文化為載體培育人。正如習(xí)近平所說：“運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的?！比窃谟酥型怀觥盎钡姆椒?。“以文化人”中的“化”作為一個(gè)獨(dú)立的動(dòng)詞，指代教化、感化和化解。“以文化人”是通過文化的方式，運(yùn)用文化的載體，潛移默化地對(duì)受教育者進(jìn)行的教化、感化和化解?！敖袒辈皇钦f教，而是通過“潤(rùn)物細(xì)無聲”的過程，實(shí)現(xiàn)“蓬生麻中不扶自直”“入芝蘭之室久而自芳”的教育效果。“感化”，即根據(jù)教育內(nèi)容營(yíng)造一種特殊的教育環(huán)境和氛圍，使受教育者產(chǎn)生一種“人在情境中”的感覺，進(jìn)而對(duì)教育內(nèi)容產(chǎn)生興趣，生成情感共鳴，內(nèi)化教育內(nèi)容?！盎狻保且允芙逃叩乃枷雴栴}為線索，充分發(fā)揮教育者的人文關(guān)懷優(yōu)勢(shì)，從受教育者所處的物質(zhì)文化環(huán)境和精神文化環(huán)境入手，找到問題的深層次原因，用受教育者熟悉的文化來化

解其心中的疑慮，是解決受教育者思想問題的有效手段。

王振.論以文化人的意蘊(yùn)與整體性構(gòu)建[J].思想教育研究，2016（7）。

二、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的內(nèi)涵與目標(biāo)

（一） 課程內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的非常好的成分或因素，在內(nèi)容上包括從自然到社會(huì)和人類自身，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、軍事、醫(yī)藥等諸多方面”，“是中華民族長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價(jià)值的思想文化”。

李宗桂.試論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[J].學(xué)術(shù)研究，2013（11）。在中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是因?yàn)椤爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵”

中華人民共和國(guó)教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)綱要[N].中國(guó)教育報(bào)，20140402（03）。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的開發(fā)與實(shí)施，是貫徹落實(shí)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要（教社科〔2014〕3號(hào)）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）所提的指導(dǎo)思想和基本原則，是以弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程開發(fā)與實(shí)施，要以《綱要》為指導(dǎo)，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的內(nèi)容體系;研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的育人理念、課程實(shí)施、教學(xué)模型與評(píng)價(jià)方式;豐厚學(xué)生的人文底蘊(yùn)，健全學(xué)生的人格品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，培育學(xué)生的理想信念;

使學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)的中國(guó)人，做高素質(zhì)、講文明、有愛心的中國(guó)人，做知榮辱、守誠(chéng)信、敢創(chuàng)新的中國(guó)人。

（二） 課程目標(biāo)

《綱要》指出：“加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)?！庇纱?，課題組根據(jù)《綱要》關(guān)于“開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容”所涵蓋的三個(gè)方面，即開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育，開展以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛教育，開展以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育，搭建了課程目標(biāo)體系（見圖1）。

三、 開發(fā)與實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的策略

課題組以“獨(dú)立互聯(lián)”的課程目標(biāo)體系為方向，挖掘出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地方資源、國(guó)家課程內(nèi)容等相結(jié)合的優(yōu)質(zhì)課程資源，探索出了開發(fā)與實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的策略。

（一） 豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容

1. 立足年段，選取多元化課程內(nèi)容。

以《綱要》關(guān)于“分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化教育”所涵蓋的小學(xué)階段內(nèi)容為依據(jù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程為不同年段梳理出了相應(yīng)的課程內(nèi)容（見圖2）。低年段，以培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情;中年段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育，讓他們了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩;高年段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度。

根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律，在不同年段的教學(xué)中融入不同深度的內(nèi)容，課程整體體現(xiàn)出“整體規(guī)劃，螺旋上升”的編排體系。以“文化經(jīng)典”為例，低年級(jí)是“經(jīng)典啟蒙”，主要選擇《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》《千字文》等蒙學(xué)經(jīng)典;中年級(jí)是“經(jīng)典感受”，主要選擇《增廣賢文》《論語(yǔ)》《孫子兵法》《大學(xué)》等經(jīng)典中的有關(guān)內(nèi)容;高年級(jí)是“經(jīng)典感悟”，主要選擇《大學(xué)》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《中庸》《道德經(jīng)》等經(jīng)典中的內(nèi)容。低年級(jí)的內(nèi)容淺顯易懂，以讀讀背背的學(xué)習(xí)方式為主;中年級(jí)的內(nèi)容富有啟迪，以誦讀感受的學(xué)習(xí)方式為主;高年級(jí)的內(nèi)容內(nèi)涵豐富，以感悟思考的學(xué)習(xí)方式為主。再如“中華意象”，低年級(jí)選入的相關(guān)內(nèi)容是“農(nóng)耕文化”“中華美食”，以圖文并茂的形式，讓學(xué)生了解農(nóng)具農(nóng)事、農(nóng)俗諺語(yǔ)、中華菜譜、小吃烹飪等;中年級(jí)選入的相關(guān)內(nèi)容是“中華印象”“絲綢之路”，讓學(xué)生去感受母親河、中國(guó)紅、茶文化、絲綢之路、中華服飾等中華意象;高年級(jí)選入的相關(guān)內(nèi)容是“中華意象”“歲寒三友”，讓學(xué)生去感悟月亮、山水、松、竹、梅等蘊(yùn)含的精神與情思。

2. 充分利用地方資源，形成具有特色的課程內(nèi)容。

連云港市地處東吳文化與齊魯文化交匯處。這里，有著古老的文化根源：5000年前，東夷少昊部落的先民已經(jīng)在這片土地上創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，錦屏山上刻下的“東方天書”將軍崖巖畫便是生動(dòng)的說明。這里，有著深厚的文化積淀：2000年前，秦始皇立石朐陽(yáng)為秦東門，被載入《史記》;秦始皇曾兩度蒞境，鞭石成橋登秦山島;孔子曾在這里登山望海，與高足子貢印屐夾谷山，成就了歷史上著名的齊魯夾谷之會(huì);秦代方士徐福從這里東渡扶桑，傳播中華文明;諸多知名僧人在這里傳播道教、佛教，孔望山東漢摩崖造像、雙龍井漢墓便是見證;宋代著名詩(shī)人、海州通判石曼卿在石棚山上讀書會(huì)友，心憂天下。這里，有著燦爛的文化經(jīng)典：大文豪蘇東坡于海州景疏樓留下“海東頭，山盡處，自古客槎來去”“我昔登朐山，出日觀滄涼”“郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間”等佳句;明清年間，兩部傳世巨著《鏡花緣》和《西游記》在這里誕生，《三國(guó)演義》《水滸傳》《儒林外史》與這里有著千絲萬縷的聯(lián)系。這里，有著悠遠(yuǎn)的戲曲文化：有唱腔明快爽朗、優(yōu)美動(dòng)聽，內(nèi)容平實(shí)易懂、幽默風(fēng)趣的淮海戲;有歷史悠久的傳統(tǒng)民樂——海州五大宮調(diào)……通過充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地方資源，對(duì)應(yīng)不同年段，課題組梳理出了具有鮮明地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程資源（見圖3）。

3. 遵循課程體系特點(diǎn)，在不同學(xué)科中選取優(yōu)質(zhì)課程內(nèi)容。

根據(jù)《綱要》關(guān)于“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”的要求，課題組遵循“獨(dú)立互聯(lián)”課程體系中“互聯(lián)”的特點(diǎn)，在不同學(xué)科中滲透優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化資源。目前，已試著在語(yǔ)文、藝術(shù)、道德與法治、體育學(xué)科中滲透不同層面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源（見圖4），取得初步成效。

語(yǔ)文學(xué)科中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞、神話故事、古典名著等的了解，“對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)”。道德與法治學(xué)科中，通過對(duì)國(guó)家認(rèn)同、民族自信、尊重自然等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，“用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感”。藝術(shù)主要包括美術(shù)學(xué)科和音樂學(xué)科。美術(shù)學(xué)科，引導(dǎo)學(xué)生通過國(guó)畫欣賞、泥塑紙藝、中國(guó)書法等的熏陶，“逐步形成熱愛祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和尊重世界文化多樣性的價(jià)值觀”;音樂學(xué)科，讓學(xué)生在民族戲曲、民族樂器、世界音樂等的學(xué)習(xí)與感受中“傳承民族優(yōu)秀文化，增進(jìn)對(duì)世界音樂文化豐富性和多樣性的認(rèn)識(shí)和理解”。體育學(xué)科，根據(jù)連云港地方特色和各校實(shí)際情況，選用民間體育、民族舞蹈、民間游戲等傳統(tǒng)體育活動(dòng)，補(bǔ)充和豐富體育與健康教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)“我國(guó)蘊(yùn)藏著豐富的民族民間體育資源，應(yīng)大力繼承和發(fā)揚(yáng)”的主旨。

（二） 編創(chuàng)體現(xiàn)建構(gòu)理念的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本

在課程目標(biāo)體系、課程內(nèi)容框架的指導(dǎo)下，課題組編寫了一套體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的讀本——《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本》。課題組采用“建構(gòu)·探究”型學(xué)習(xí)模型編寫讀本，注重學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，意在通過提供豐富的課程資源，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)走向?qū)嵺`、體驗(yàn)與操作，走向綜合、活動(dòng)與生活，在讀一讀、比一比、講一講、議一議、試一試、做一做的過程中，經(jīng)歷“體驗(yàn)—理解—內(nèi)化—遷移”的學(xué)習(xí)過程，將讀本的靜態(tài)內(nèi)容變成動(dòng)態(tài)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀的興趣，激發(fā)學(xué)生動(dòng)手探究的熱情。例如，為五年級(jí)學(xué)生編寫的讀本中的《歲寒三友》一課，先對(duì)“歲寒三友”進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡述;然后通過“誦一誦”板塊，為學(xué)生提供寫松、竹、梅的古詩(shī)詞，輔以注釋，學(xué)生自己就能讀懂;接著是“賞一賞”板塊，為學(xué)生提供幾幅以松、竹、梅為題材的國(guó)畫，讓學(xué)生欣賞，提升學(xué)生的審美力;后面還有“讀一讀”，為學(xué)生提供了一組當(dāng)代詩(shī)人、作家寫松、竹、梅的詩(shī)文，如管樺的《竹頌》，拓寬學(xué)生眼界;最后是“做一做”，讓學(xué)生舉辦“歲寒三友”藝術(shù)展示，提供或朗誦贊頌松、竹、梅的詩(shī)文，或書法展示，或作畫呈現(xiàn)。這些課程內(nèi)容從古到今、從易到難，一方面符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，另一方面也體現(xiàn)了內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系，促使學(xué)生在經(jīng)歷體驗(yàn)、理解、內(nèi)化、遷移的學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行主動(dòng)閱讀、持續(xù)閱讀、深入閱讀。

（三） 搭建突出學(xué)生主體的教學(xué)模型

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的基本教學(xué)模型為“主題·場(chǎng)景·活動(dòng)·探究”。該教學(xué)模型主要指向“獨(dú)立互聯(lián)”課程體系中的“獨(dú)立”部分，“互聯(lián)”部分則滲透在有關(guān)課程教學(xué)、活動(dòng)之中。該教學(xué)模型以“以文化人”的教育理念為指導(dǎo)，聚焦主題，呈現(xiàn)場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)體驗(yàn)和探究建構(gòu);倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式與啟發(fā)、討論、參與的教學(xué)方式;堅(jiān)持教學(xué)相長(zhǎng)，注重啟發(fā)式、互動(dòng)式、探究式教學(xué);實(shí)現(xiàn)“教化、感化、化解”的育人過程，從而達(dá)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程目標(biāo)與育人價(jià)值?！爸黝}·場(chǎng)景·活動(dòng)·探究”式教學(xué)基本步驟為：

聚焦主題，呈現(xiàn)場(chǎng)景：每個(gè)單元均有一個(gè)鮮明的文化元素，內(nèi)容由文質(zhì)兼美的名家名篇、千古傳頌的經(jīng)典名言、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的文化意象、富有情趣的活動(dòng)探究幾個(gè)部分組成。教學(xué)中，教師會(huì)聚焦單元主題設(shè)計(jì)活動(dòng)，在活動(dòng)中不斷深化、內(nèi)化主題;會(huì)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)基于主題的教育環(huán)境和氛圍，讓學(xué)生于身臨其境、耳濡目染中對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣和共鳴。

活動(dòng)體驗(yàn)，感受理解：課程所承載的文化元素，是通過文字傳遞的，這些文字不是告訴，更不是說教，而是一種教化、對(duì)話和視域融合。教學(xué)中，教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生通過活動(dòng)“打開”符號(hào)化的內(nèi)容，激活靜態(tài)的內(nèi)容，全身心地體驗(yàn)內(nèi)容本身蘊(yùn)含的豐富復(fù)雜的內(nèi)涵與意義，既調(diào)動(dòng)以往的經(jīng)驗(yàn)參與當(dāng)下的學(xué)習(xí)，又將當(dāng)下的學(xué)習(xí)內(nèi)容與已有的經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系，從而形成自己的理解。

探究反思，自主建構(gòu)：文化本身也是一種育人方式，文化具有內(nèi)在的矛盾和張力，主要表現(xiàn)為文化的人本性和群體性矛盾。學(xué)生道德品質(zhì)的形成不是知識(shí)的獲得，而是同化與順應(yīng)課程內(nèi)容，并使之融入自己的價(jià)值體系。教學(xué)中，教師會(huì)選擇有價(jià)值的問題（或話題），組織學(xué)生互動(dòng)探究，進(jìn)而在探究中不斷進(jìn)行自我反思，產(chǎn)生“以我觀物，物皆著我色彩”的“物我合一”境界。

內(nèi)化遷移，實(shí)踐創(chuàng)新：教育的目的是引導(dǎo)和幫助學(xué)生不斷提升，追求真、善、美。內(nèi)化，即學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，不斷轉(zhuǎn)化所學(xué)并逐步進(jìn)階到真、善、美。教學(xué)中，教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生在內(nèi)化知識(shí)的過程中，不斷自我理解、自我定位、自我實(shí)踐、自我創(chuàng)造、自我提升、自我超越。在整個(gè)過程中，學(xué)生經(jīng)歷了“被動(dòng)—主動(dòng)—自覺”的過程，便不斷形成了自己的價(jià)值、信念與追求。

（馬建明，江蘇省連云港市教育局教研室副主任，小學(xué)語(yǔ)文教研員。特級(jí)教師，正高級(jí)教師。江蘇省教育學(xué)會(huì)小學(xué)語(yǔ)文專業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)，連云港市教育學(xué)會(huì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)，統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材培訓(xùn)專家。發(fā)表文章100余篇，出版專著《語(yǔ)文淺說》《教研印痕》，主編《小學(xué)語(yǔ)文教材解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)》系列教學(xué)用書。）