許詩(shī)萌 王焱

摘? 要：隨著全球一體化進(jìn)程的不斷加快，國(guó)際文化交流愈加頻繁，在這種時(shí)代發(fā)展模式的影響下，漢語(yǔ)國(guó)際教育快速發(fā)展，為中華文化國(guó)際傳播奠定了途徑基礎(chǔ)。漢語(yǔ)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，不僅凝聚著中華民族的文化內(nèi)涵和智慧，更傳承了中華民族精神，中華文化國(guó)際傳播對(duì)于中國(guó)國(guó)際影響力的提升有著重要的推動(dòng)意義。本文對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育與中華文化國(guó)際傳播的意義進(jìn)行分析，探究漢語(yǔ)國(guó)際教育與中華文化國(guó)際傳播之間的辯證關(guān)系，提出漢語(yǔ)國(guó)際教育與中華文化國(guó)際傳播的要點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際教育? 中華文化國(guó)際傳播? 傳統(tǒng)文化? 關(guān)系

漢語(yǔ)作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在全球一體化發(fā)展、國(guó)際文化交流愈加頻繁的時(shí)代背景下，大力開(kāi)展?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育，推動(dòng)中華文化國(guó)際傳播已經(jīng)成為了中國(guó)夢(mèng)的重點(diǎn)內(nèi)容，只有中華文化的國(guó)際化傳播與發(fā)展，才能提升我國(guó)的國(guó)際影響了，提升世界人民對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與了解，提升世界文化中中華傳統(tǒng)文化的地位，這對(duì)于中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展具有重要的影響意義。

1? 漢語(yǔ)國(guó)際教育與中華文化國(guó)際傳播的意義

隨著當(dāng)今時(shí)代發(fā)展中國(guó)際文化交流的愈加密切，各國(guó)對(duì)文化走出門、走向世界的重視程度不斷提升。而漢語(yǔ)作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，不僅凝結(jié)了中華民族的智慧與文化內(nèi)涵，更凝聚了中華民族精神，是中華民族文化的重要代表。而漢語(yǔ)國(guó)際教育以及中華文化國(guó)際傳播工作開(kāi)展，就是推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的必然途徑，通過(guò)漢語(yǔ)國(guó)際教育，能夠使更多的人認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，了解中國(guó)文化的魅力，提升中國(guó)文化在世界文化發(fā)展中的文化影響力，為我國(guó)傳統(tǒng)文化在世界中的發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)。而中華文化國(guó)際傳播，對(duì)于中國(guó)的世界化發(fā)展更是具有重要的推動(dòng)意義，通過(guò)中華文化國(guó)際傳播，不僅能夠使世界人民加深對(duì)中國(guó)的印象，更能夠更深層次的領(lǐng)略中國(guó)這一世界上發(fā)展最快的發(fā)展中國(guó)家，對(duì)于中國(guó)的國(guó)際影響力提升有著重要的推動(dòng)意義[1]。在全球一體化發(fā)展進(jìn)程不斷加快的今天，想要提升國(guó)際交流中的地位，就必須讓更多的世界群眾認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，領(lǐng)略中華民族的偉大精神，因此必須通過(guò)漢語(yǔ)國(guó)際教育以及中華文化國(guó)際傳播的途徑，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表——“漢語(yǔ)”走出國(guó)門，走向世界，進(jìn)而為中國(guó)國(guó)際影響力提升奠定文化基礎(chǔ)。

2? 漢語(yǔ)國(guó)際教育與中華文化國(guó)際傳播的關(guān)系

漢語(yǔ)國(guó)際教育與中華文化國(guó)際傳播作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國(guó)門的必然途徑，其兩者之間是存在辯證關(guān)系的，一方面：漢語(yǔ)國(guó)際教育是中華文化國(guó)際傳播的基礎(chǔ)與途徑;另一方面：中華文化國(guó)際傳播是漢語(yǔ)國(guó)際教育的任務(wù)與目標(biāo)[2]。

首先，漢語(yǔ)國(guó)際教育是中華文化國(guó)際傳播的基礎(chǔ)與途徑。漢語(yǔ)國(guó)際教育是當(dāng)前漢語(yǔ)在世界中傳統(tǒng)的基礎(chǔ)方式，通過(guò)漢語(yǔ)國(guó)際教育，才能夠使更多熱愛(ài)中華文化的世界人民參與到漢語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，通過(guò)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，逐漸領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的魅力，領(lǐng)悟中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵和民族精神，這就為中華文化國(guó)際傳播奠定了基礎(chǔ)。中華文化國(guó)際傳播作為一項(xiàng)戰(zhàn)略性國(guó)家任務(wù)，必須立足在漢語(yǔ)國(guó)際教育的基礎(chǔ)上，通過(guò)漢語(yǔ)國(guó)際教育這一途徑，將中華文化體系逐漸傳播到國(guó)際文化中，將各種中華文化體系逐漸傳播給世界人民，例如中華文化結(jié)構(gòu)中的物質(zhì)文化、藝術(shù)文化、飲食文化、歷史文化等等，而漢語(yǔ)文化作為中華文化體系的核心，是中華文化的重要代表，只有通過(guò)漢語(yǔ)國(guó)際教育工作的高質(zhì)量、高效率開(kāi)展，才能夠?yàn)槭澜缛藗兊纳顚哟沃腥A文化學(xué)習(xí)奠定漢語(yǔ)基礎(chǔ)，這是實(shí)現(xiàn)中華文化國(guó)際傳播的重要基礎(chǔ)與必然途徑。

其次，中華文化國(guó)際傳播是漢語(yǔ)國(guó)際教育的任務(wù)與目標(biāo)。中華文化國(guó)際傳播是新時(shí)期中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分，是歷史性的國(guó)家戰(zhàn)略任務(wù)，在全球一體化發(fā)展的時(shí)代背景下，中華文化國(guó)際傳播已經(jīng)成為了提升中國(guó)國(guó)際影響力的必然舉措，這就奠定了中華文化國(guó)際傳播的重要地位，這也是漢語(yǔ)國(guó)際教育開(kāi)展的國(guó)家任務(wù)與工作目標(biāo)。只有在中華文化國(guó)際傳播這一歷史性國(guó)家任務(wù)的引導(dǎo)下，才能夠保證漢語(yǔ)國(guó)際教育的科學(xué)化開(kāi)展，提升漢語(yǔ)國(guó)際教育的效率和質(zhì)量，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)際影響力提升的必然途徑?；诖?，在中華文化國(guó)際傳播過(guò)程中，就要注重對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的開(kāi)展，以淵博的中華文化體系為漢語(yǔ)國(guó)際教育工作的開(kāi)展奠定文化體系基礎(chǔ)，通過(guò)在漢語(yǔ)國(guó)際教育中多種中華文化體系的融入，例如中國(guó)書(shū)法文化、中國(guó)繪畫(huà)文化以及各種文化典故等，逐漸將中華文化體系滲透到漢語(yǔ)國(guó)際教育中，通過(guò)潛移默化的教育方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)世界人民中華文化的傳播，全面提升國(guó)際人民對(duì)中華文化的認(rèn)知與理解，進(jìn)而為中華文化的世界化發(fā)展提供推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)世界文化發(fā)展中中華文化地位的提升，進(jìn)而為新時(shí)期中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定中華文化國(guó)際傳播的基礎(chǔ)，提升中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響力，推動(dòng)中國(guó)的世界化發(fā)展。

3? 漢語(yǔ)國(guó)際教育與中華文化國(guó)際傳播的要點(diǎn)

在漢語(yǔ)國(guó)際教育與中華文化國(guó)家傳播中，要注重文化傳播的要點(diǎn)，注重漢語(yǔ)文化與民族精神的結(jié)合、漢語(yǔ)文化與文化傳承的結(jié)合以及漢語(yǔ)文化與時(shí)代創(chuàng)新的結(jié)合，進(jìn)而提升漢語(yǔ)國(guó)際教育的實(shí)效性，推動(dòng)中華文化國(guó)際傳播，提升中華文化在世界文化體系中的影響力[3]。

首先，漢語(yǔ)文化與民族精神的結(jié)合。漢語(yǔ)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，其中不僅蘊(yùn)含了中華民族上下五千年形成的文化內(nèi)涵，更蘊(yùn)含了中華民族的偉大民族精神，因此在漢語(yǔ)國(guó)際教育與中華文化國(guó)際傳播中，就要充分注重漢語(yǔ)文化與民族精神的結(jié)合，使?jié)h語(yǔ)文化傳播有民族精神支撐，也使民族精神的傳播有漢語(yǔ)文化載體。例如，以“中秋”為例，不僅代表了一個(gè)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，更體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)闔家團(tuán)圓的向往精神，體現(xiàn)了中華民族人民由古至今的念家精神，只有將中國(guó)人民的這種民族精神融入到“中秋”二字中，才能全面體現(xiàn)漢語(yǔ)文化的魅力，為漢語(yǔ)國(guó)際教育與中華文化國(guó)際傳播奠定基礎(chǔ)。

其次，漢語(yǔ)文化與文化傳承的結(jié)合。文化是經(jīng)過(guò)歷史沉淀、傳承而繼承下來(lái)的，尤其是漢字文化，是經(jīng)過(guò)中華民族上千年來(lái)的不斷傳承而最終形成的中華民生特有的文化體系。因此在漢語(yǔ)國(guó)際教育與中華文化國(guó)際傳播中，就要注重漢語(yǔ)文化與文化傳承的結(jié)合，使國(guó)際中華文化愛(ài)好者明白漢語(yǔ)文化的由來(lái)與發(fā)展，提升其對(duì)中華文化的熱愛(ài)，這對(duì)于提升漢語(yǔ)國(guó)際教育與中華文化國(guó)際傳播的質(zhì)量有著重要的影響意義。例如，“論語(yǔ)”就是中華優(yōu)秀文化傳承的重要體現(xiàn)，只有在漢語(yǔ)國(guó)際教育中滲透孔子的儒家傳承思想，才能夠使受教育的國(guó)際人民進(jìn)一步明確中華文化的傳承魅力，推動(dòng)中華文化國(guó)際傳播發(fā)展。

最后，漢語(yǔ)文化與時(shí)代創(chuàng)新的結(jié)合。文化是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，并不是一成不變的，這一點(diǎn)在漢語(yǔ)國(guó)際教育與中華文化國(guó)際傳播中尤為重要，尤其是在全球一體化的新時(shí)代，必須在漢語(yǔ)國(guó)際教育中與時(shí)代創(chuàng)新相結(jié)合，才能夠?yàn)橹腥A文化國(guó)際傳播提供文化創(chuàng)新的保障。例如，漢字文化隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)變，毛筆字由漢字文化發(fā)展成為了文化藝術(shù)，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，文字的書(shū)寫方式以及文字的寫法都發(fā)生了改變，這是漢語(yǔ)文化與時(shí)代創(chuàng)新的最明顯體現(xiàn)，在漢語(yǔ)國(guó)際教育中更要注重都對(duì)時(shí)代創(chuàng)新的融合，為中華文化國(guó)際傳播提供時(shí)代推動(dòng)力。

4? 結(jié)語(yǔ)

漢字作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，漢語(yǔ)國(guó)際教育與中華文化國(guó)際傳播對(duì)于全球一體化發(fā)展時(shí)代中國(guó)文化國(guó)際地位以及中國(guó)國(guó)際影響力的提升都具有重要意義，更是推動(dòng)中國(guó)文化體系走出國(guó)門、走向世界的必然途徑。

參考文獻(xiàn)

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[3] 劉慎軍.漢語(yǔ)國(guó)際教育出版業(yè)的海外傳播力提升對(duì)策研究[J].出版廣角，2019（14）：119-120.

[4] 王焱.“一帶一路”沿線國(guó)家語(yǔ)言現(xiàn)狀下的漢語(yǔ)與中國(guó)文化傳播策略研究[J].校園英語(yǔ)，2018（6）：223.