劉桂芬 許平山 曹燦

摘 要：漢服，作為漢民族的傳統(tǒng)服飾，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)提升華夏民族的文化自覺與文化自信具有重要意義。通過十幾年的“漢服復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，不管是計(jì)程車司機(jī)，還是商店的小販都認(rèn)識(shí)了漢服。但是，著漢服這個(gè)概念似乎只存在一些大型昏禮、成人禮或傳統(tǒng)活動(dòng)上，很少有人把漢服作為日常的一種穿著。因此需要重新解構(gòu)漢服元素，用現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)手法增加漢服的適體性、時(shí)尚性和實(shí)用性，讓漢服真正“融入”現(xiàn)代人們的生活，真正做到“活起來，傳下去”。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)漢服 漢元素 服飾設(shè)計(jì) 民族服飾

中圖分類號(hào)：G12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2020）05-0-02

當(dāng)代中國，各少數(shù)民族每逢節(jié)假日、重要會(huì)議都著本民族傳統(tǒng)的服飾出席，非常有辨識(shí)度。但占中華民族主體的漢族在展示民族風(fēng)采時(shí)常常茫然不知自己的民族服裝是什么，日常穿著的款式都是T恤、襯衫等西方服飾，缺乏漢民族標(biāo)識(shí)性的特征。因此，從2003年王樂天第一次把漢服穿到鄭州街頭開始，全國各地的漢服運(yùn)動(dòng)正式拉開了序幕。短短十幾年的時(shí)間里，全國都掀起了漢服復(fù)興的浪潮。立志“華夏復(fù)興，衣冠先行”，舉辦過的活動(dòng)不計(jì)其數(shù)，也得到了很多人的支持響應(yīng)。星星之火可以燎原，2006年7月21日，中央人民政府網(wǎng)站“56個(gè)民族”頁面中，將代表漢民族的肚兜圖片更正為漢服，新華網(wǎng)也隨之進(jìn)行了更改。這表示漢服第一次得到官方的認(rèn)可。在“2009年第一屆亞洲藝術(shù)節(jié)”各民族之花合影中，我們可以看到，漢族之花楊娜終于穿起了漢民族的傳統(tǒng)服飾——漢服。通過多年的漢服運(yùn)動(dòng)，無數(shù)漢族兒女避免了“各族服飾相斗艷，唯漢不識(shí)祖宗衣”的尷尬。

漢服是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，多角度多方位的體現(xiàn)文化自信。在展示不同款式漢族服飾的同時(shí)，也是在增加民族服飾的辨析度;在體現(xiàn)文化禮儀、人文風(fēng)俗的同時(shí)，也在彰顯大國國民的自信風(fēng)度。其所倡導(dǎo)的禮儀廉恥信，有利于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣;莊嚴(yán)的婚禮儀式，有利于消減現(xiàn)代社會(huì)大操大辦的奢侈之風(fēng)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！边€強(qiáng)調(diào)文化自信是文化強(qiáng)國的核心力量。以漢服為載體，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來提升漢民族的民族自覺與民族自信。

一、漢服的含義

1.漢服的概念

漢服，又稱漢衣冠、華夏衣冠、漢裝、華服、衣冠、衣裳等，并不是漢朝的衣服。2012年中國人民大學(xué)國學(xué)院韓星教授是這樣界定的：“上溯炎黃，下至宋明，以漢族（先秦為華夏人）人民所穿著的服飾為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展演變而成的一種明顯具有獨(dú)特風(fēng)格的一系列服飾的集合?！币虼?，這里所指的漢服代表的是漢民族服飾。同其他民族服飾一樣，漢服是一個(gè)具有歷史傳承性的服飾體系。從古到今，漢服同漢語、漢字、儒學(xué)、書法一樣，都是整個(gè)華夏文化的標(biāo)志特征。

2.漢服的特點(diǎn)

漢服傳承了幾千年，在形制、色彩、用料、裁剪上，雖然每個(gè)歷史時(shí)期均有不同，但是其主體部分是相同的，均是“上衣下裳，交領(lǐng)右衽、系帶隱扣”。

上衣下裳是華夏民族最早的服制，既可以作為最隆重的禮服，也可以作為百姓的日常穿著。如帝王的冕服或百官朝服就是隆重禮服的代表;如百官及士人常著的深衣和女子喜愛穿著的襦裙等都是常服的代表。

漢服最典型的領(lǐng)型是“交領(lǐng)右衽”，左右衣襟在胸前交叉相疊，左衣襟在上，就像一個(gè)小寫的“y”字。

漢服一般都是系帶相連，除了實(shí)用性的袢帶外，還具有裝飾和象征意義。漢服中很少使用扣子，即使用也大多會(huì)隱藏起來，俗稱“隱扣”。

3.漢服的分類

從三黃五帝時(shí)期一直到明代，在這幾千多年的歷史長河中，漢服的變化是非常豐富多彩的，幾乎每一個(gè)朝代更替時(shí)，對(duì)于服飾形式、審美標(biāo)準(zhǔn)、文化禮儀等方面都會(huì)有變化?！冬F(xiàn)代漢服體系2.1》中，按照款式（單件）分為：內(nèi)衣、中衣、外衣、罩衫、配飾、首服和足衣，按照漢服功用可以分為：禮服（大禮服和小禮服）、常服、弓道服飾、僧道服飾、表演服飾、衍生服飾（漢元素、影視、漫畫、游戲服飾）。

根據(jù)以上資料，歸納總結(jié)出以下13款為現(xiàn)代漢服的基本款式：交領(lǐng)襦裙（一片式褶裙）、齊胸襦裙（破裙）、對(duì)襟半臂、褙子（宋褲）、馬面襖裙、曲裾、大袖衫、圓領(lǐng)袍、直裾、曳撒、短褐、比甲、披風(fēng)。

4.漢服內(nèi)在文化風(fēng)骨

漢服在服飾形制設(shè)計(jì)中講究“天人合一”和陰陽學(xué)說。褒衣大袖遵循“天人合一”的思想，讓人穿著服裝后，臨風(fēng)而立具有通達(dá)之感。交領(lǐng)右衽暗含了陰陽學(xué)說，道家以左為陽以右為陰?！抖Y記·喪服大記》中寫道“小斂大斂，祭服不倒，皆坐左衽，結(jié)絞不紐?！庇业s表示左襟覆蓋住右襟，也是陽氣勝過陰氣，系活結(jié)，便于右手解開，表示生人;反之，左祍系死結(jié)，表示故人。還有經(jīng)典的十二章紋，上衣的紋樣使用在面料外印染的方法，下裳的紋樣使用穿過面料內(nèi)部刺繡的手法，表示上陽下陰。

漢服的形制紋飾表現(xiàn)出外在美，多元的儒、法、道家的思想則是內(nèi)在的文化精髓。如深衣的形制具有“規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡”的要求。衣袖呈圓弧狀代表“規(guī)”，天道圓融;交領(lǐng)處成矩狀代表“地道方正”，表示“沒有規(guī)矩不成方圓”;后中線上下貫通，象征人道正直;腰部系大帶，象征權(quán)衡;上衣下裳象征兩儀，上衣用布四幅，象征一年四季;下擺用12幅布條組成，表示一年有12個(gè)月，蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的法天思想;身著深衣，自然能體現(xiàn)出天道圓融，懷抱地道方正。漢服所蘊(yùn)含的儒家思想，是漢服內(nèi)在的文化要素，追求平和、自然、寬厚仁愛是它的氣度。

二、漢元素實(shí)踐案例

十年前，當(dāng)身著漢服的小姐姐走在街頭時(shí)，常常會(huì)被誤認(rèn)為是和服或韓服。十年后的今天，不管是計(jì)程車司機(jī)，還是商店的小販都認(rèn)識(shí)了漢服。但是，著漢服這個(gè)概念似乎只存在一些大型昏禮、成人禮或傳統(tǒng)活動(dòng)上，很少有人把漢服作為日常的一種穿著。經(jīng)過調(diào)查，讓人們望而卻步的主要原因是寬袍大袖，日常工作、生活中很不方便。所以解構(gòu)漢服元素，在款式、紋樣、染色、材料、工藝等方面與現(xiàn)代結(jié)合，用現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)手法增加其適體性、時(shí)尚性和實(shí)用性，有利于更快的普及漢服，更好的傳承漢服。

1.以齊胸襦裙為靈感的設(shè)計(jì)

齊胸襦裙是唐代女子常著的款式，可對(duì)襟可交領(lǐng)，可廣袖可披帛，盡顯隋唐五代之繁華，展千年華夏之風(fēng)采。本設(shè)計(jì)保留齊胸襦裙的基本外形，保留裙子到小腿的長度，上襦的使用半透明的面料，加上雙層的半袖，使之方便行動(dòng)的同時(shí)，恰似那出水的芙蓉，含羞嬌媚（見圖1）。

2.以坦領(lǐng)襦裙為靈感的設(shè)計(jì)

坦領(lǐng)襦裙是唐代女裝中極為常見的新式衣著，衣領(lǐng)寬大，下擺常用12片或24片制作成間色裙，華麗雍容。以坦領(lǐng)襦裙的款式特點(diǎn)設(shè)計(jì)時(shí)，領(lǐng)子為圓領(lǐng)，在前中的位置用隱扣相連，下裙使用花瓣的形狀做成間色裙，石榴花瓣裙邊綴以溫柔的花邊，使之更增添少女的青春氣息（見圖2）。

3.以圓領(lǐng)袍為靈感的設(shè)計(jì)

圓領(lǐng)袍，生于隋，后為政府官員常穿款式，圓領(lǐng)窄袖，可男可女，既有宗廟之威儀，又有騎射之瀟灑，盡展豪邁之情。 以圓領(lǐng)袍的款式特點(diǎn)設(shè)計(jì)時(shí)，將長袍改成寬松的上衣外形，腰部用寬的腰帶固定，從而凸顯腰部的線條，六分花邊喇叭袖，搭配直筒寬松的七分褲，使之更有灑脫豁達(dá)的意境（見圖3）。

4.以褙子為靈感的設(shè)計(jì)

宋代褙子，洗盡前朝的繁華艷麗，現(xiàn)宋之恬淡。直領(lǐng)對(duì)襟，腋下開衩，搭配寬松的宋褲，為女子的日?？钍?。以褙子的款式特點(diǎn)設(shè)計(jì)時(shí)，將直領(lǐng)用雪紡做成機(jī)理的線條，之后用金屬的搭扣固定，微收的腰身配上超短的花邊吊帶多層蓬蓬裙更顯苗條，更有二次元的時(shí)尚感（見圖4）。

5.以直裾為靈感的設(shè)計(jì)

直裾一般作為男子的常服，衣長到腳，兩側(cè)開衩，有續(xù)衽和不續(xù)衽兩種。以直裾的款式特點(diǎn)設(shè)計(jì)時(shí)，采用利落的線條勾勒出袍衫的線條，只在腰部用藝術(shù)的環(huán)扣相連，之后加上女性化的花邊和兩側(cè)開衩的設(shè)計(jì)，使之既有帥氣灑脫之余，又增添了女性的性感（見圖5）。

6.以立領(lǐng)長衫為靈感的設(shè)計(jì)

立領(lǐng)，又叫豎領(lǐng)。豎領(lǐng)長衫為明代女子常穿款式，有對(duì)襟和斜襟之分。以立領(lǐng)長衫的款式特點(diǎn)設(shè)計(jì)時(shí)，縮小衣身整體的松量，加上松緊的腰部，使之更加的合體，云肩的造型配上金屬的搭扣，側(cè)開的下擺透露出花邊的里襯，處處彰顯著女性的精致與優(yōu)雅（見圖6）。

三、漢服應(yīng)該“活起來，傳下去”

任何傳統(tǒng)的事物想要一直傳承下去，必定要“變”，只有變才能“活”。保留基本的漢服元素，加入現(xiàn)代、時(shí)尚的理念，使之更有“活力”。漢服應(yīng)該是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠?，不該被博物館束之高閣，因此漢服元素的開發(fā)將有利于更好的讓漢服融入到生活中。但是目前很多商家推出了“漢元素時(shí)裝”的概念，都僅僅停留在對(duì)傳統(tǒng)漢服元素的簡(jiǎn)單改良上，使之方便日常生活穿著。

《周易系辭上》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，解構(gòu)漢服元素，除了掌握外在的形制、色彩、紋樣和材質(zhì)之外，還必須領(lǐng)會(huì)其內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)，只有道器相容、形魂兼?zhèn)洌拍苷蔑@漢服內(nèi)在的文化風(fēng)骨;才能更科學(xué)、合理的展現(xiàn)華夏民族獨(dú)有的個(gè)性和自信;才能促進(jìn)文化自信自我意識(shí)的覺醒，設(shè)計(jì)出我們中華文化自有的品格;才能讓漢服真正“融入”現(xiàn)代人們的生活，真正做到“活起來，傳下去”。

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