鄒文武

摘要：電影《銀河補(bǔ)習(xí)班》被稱為鄧超的“轉(zhuǎn)型之作”。這部作品關(guān)注現(xiàn)實(shí)，聚焦于當(dāng)下與人們生活密切相關(guān)的話題，突出教育和父愛，力求用真情打動(dòng)觀眾，讓觀眾有一種耳目一新的感覺。雖然影片沒能逃離“懸浮的現(xiàn)實(shí)主義”，沒有真正地將教育問題“落地”，但其體現(xiàn)的諸多教育理念是正確的、經(jīng)典的。本文基于博爾諾夫的“非連續(xù)性教育思想”，從實(shí)施非連續(xù)性教育的必要性，“危機(jī)”“遭遇”“喚醒”等要素在非連續(xù)性教育中的重要作用，分析這部電影是如何呈現(xiàn)這一經(jīng)典教育思想的。

關(guān)鍵詞：《銀河補(bǔ)習(xí)班》;非連續(xù)性教育思想;危機(jī);遭遇;喚醒

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.04.040

中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671—1580（2020）04—0167—04

電影《銀河補(bǔ)習(xí)班》被稱為鄧超的“轉(zhuǎn)型之作”，作品關(guān)注現(xiàn)實(shí)，聚焦當(dāng)下與人們生活密切相關(guān)的話題，突出教育和父愛，力求用真情打動(dòng)觀眾，讓觀眾有一種耳目一新的感覺。雖然影片沒能逃離“懸浮的現(xiàn)實(shí)主義”，沒有真正地將教育問題“落地”，但其體現(xiàn)的諸多教育理念是正確的、經(jīng)典的，博爾諾夫的“非連續(xù)性教育思想”便是其中的一個(gè)。

一、生命發(fā)展的非連續(xù)性決定了教育的非連續(xù)性

生命發(fā)展的連續(xù)性有兩方面的含義，一是指生命發(fā)展的持續(xù)、不間斷性，二是指發(fā)展過程的順序性。從生命發(fā)展的一般過程看，連續(xù)性是主要的。但是，在生命發(fā)展的過程中，每個(gè)個(gè)體又常常會(huì)遇到偶然的、來(lái)自外部的干擾，所以，生命發(fā)展又有非連續(xù)性的特征。從生命發(fā)展的具體過程來(lái)看，非連續(xù)性是不可避免的?！躲y河補(bǔ)習(xí)班》將故事的背景置于30年的時(shí)間跨度之中，著力刻畫了馬飛這一生命個(gè)體的發(fā)展過程，在這個(gè)連續(xù)性的發(fā)展過程中，馬飛遇到了一系列的突如其來(lái)的事件以及不可預(yù)料的外在因素，如：被老師嘲笑成“一根弦”、父親入獄、父母離異、險(xiǎn)被學(xué)校開除等，這些事件不可避免地引起了馬飛生命發(fā)展順序的局部中斷或轉(zhuǎn)向，導(dǎo)致生命非連續(xù)性發(fā)展的出現(xiàn)。

當(dāng)代西方哲學(xué)家赫舍爾（A.J.Heschel）、生命哲學(xué)家帕格森（Henri Bergson）、存在主義大師海德格爾和馬克思都在不同的著作中用不同的方式肯定了生命非連續(xù)發(fā)展的存在，并在不同程度上承認(rèn)了非連續(xù)性在生命發(fā)展中的作用?；谶@些論述，德國(guó)教育家、人類學(xué)家博爾諾夫在批判吸收存在主義的某些基本觀點(diǎn)之后，得出結(jié)論：“在人類生命過程中，非連續(xù)性具有根本意義，因此必然產(chǎn)生與之相對(duì)應(yīng)的非連續(xù)性教育?！薄躲y河補(bǔ)習(xí)班》的主人公馬飛，其成長(zhǎng)過程，特別是精神世界的成長(zhǎng)，多數(shù)發(fā)生在他生命中的特殊事件中，且多來(lái)自父親馬皓文對(duì)其實(shí)施的特別的非連續(xù)性教育中，這印證了博爾諾夫的一個(gè)重要觀點(diǎn)：在生命個(gè)體的教育過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)影響人發(fā)展的偶然事件比比皆是，這些偶然事件是無(wú)法回避的，我們不僅要看到它的消極作用，更應(yīng)該看到它的積極作用。

生命發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)性不是對(duì)立的，人的發(fā)展既有連續(xù)的、漸進(jìn)發(fā)展的一般規(guī)律，也有因偶發(fā)性、突發(fā)性因素引起的發(fā)展連續(xù)性的間斷或者發(fā)展的轉(zhuǎn)向。因此生命的發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一，既有規(guī)律，也有偶然性。這種辯證關(guān)系在《銀河補(bǔ)習(xí)班》中得到了很好的呈現(xiàn)，馬皓文把兒子馬飛的所有事情當(dāng)作最重要的事情，重視對(duì)馬飛的教育，盡管有一些特立獨(dú)行的做法，但在總體方向上，他是將馬飛的發(fā)展置于社會(huì)主流之中的。他反對(duì)單純灌輸知識(shí)的應(yīng)試教育，但仍然幫助馬飛努力在考試中取得更好的成績(jī);他重視在生活中學(xué)習(xí)知識(shí)，但也鼓勵(lì)馬飛要每天學(xué)會(huì)“0.1厘米”的書本知識(shí)，上述這些作法保證了馬飛在生命連續(xù)性發(fā)展的過程中始終沒有偏離正確的預(yù)定方向。馬皓文教育的精彩之處，在于他抓住了馬飛成長(zhǎng)的若干偶然事件，幾次將不利因素轉(zhuǎn)化為促進(jìn)馬飛精神成長(zhǎng)的有利因素。馬飛因?yàn)閷W(xué)習(xí)不好又屢次違反學(xué)校校規(guī)，家長(zhǎng)被叫到學(xué)校，告知要開除馬飛，此時(shí)剛出獄的馬皓文和馬飛母親及繼父一起來(lái)到學(xué)校，在馬飛母親和繼父苦苦哀求無(wú)果之后，馬皓文突然發(fā)聲，跟教導(dǎo)主任定下了“孩子期末考試考年級(jí)前十名則不被開除”的賭約。馬飛回到家里之后，跟馬皓文表示自己現(xiàn)在墊底的成績(jī)根本不可能在期末考試的時(shí)候考進(jìn)年級(jí)前十名?？吹竭@里，大多數(shù)觀眾的心理預(yù)期是馬皓文該給馬飛端上一碗熱氣騰騰的心靈雞湯了，但出乎意料的是，馬皓文很認(rèn)真地告訴馬飛做自己喜歡的事情才是最重要的，考試只是過程，不是目的！在這個(gè)場(chǎng)景中，出現(xiàn)了一句《銀河補(bǔ)習(xí)班》的經(jīng)典臺(tái)詞：人生就像射箭，夢(mèng)想就像箭靶子，連箭靶子都找不到在哪兒，那你整天拉弓有什么用？

斯普朗格（E.Spranger）認(rèn)為，人的生長(zhǎng)并不是像樹木那樣連續(xù)地漸漸地生長(zhǎng)，人的生長(zhǎng)過程的關(guān)鍵是“頓悟”，人在某一特殊的時(shí)刻會(huì)感到“心里突然一亮”“豁然開朗”，馬皓文在這樣一個(gè)突發(fā)的不利事件中，通過教育改變了馬飛相對(duì)穩(wěn)定的思維方式和價(jià)值觀，促發(fā)馬飛產(chǎn)生了對(duì)新的、更高級(jí)生活的向往。他不再認(rèn)同母親對(duì)他“考清華和北大”的目標(biāo)設(shè)置，也不再悲觀地定下“如果考不上大學(xué)就到樓下賣煎餅”的人生規(guī)劃，這為他日后勇敢拒絕教導(dǎo)主任讓他放棄報(bào)考航天員的請(qǐng)求奠定了基礎(chǔ)。

正是因?yàn)榉沁B續(xù)性因素在現(xiàn)實(shí)的具體的生命發(fā)展過程中具有根本性的作用，教育就必須正視這些非連續(xù)性因素，并針對(duì)這些非連續(xù)性因素采取相應(yīng)的非連續(xù)性教育形式，正確處理和利用影響個(gè)體生命發(fā)展的這些偶發(fā)性因素，把它變成有利的因素，促進(jìn)生命的發(fā)展。

二、“危機(jī)”是人類社會(huì)和個(gè)體發(fā)展非連續(xù)性的重要因素

博爾諾夫在他的《存在哲學(xué)與教育》和《教育人類學(xué)》中，系統(tǒng)地論述了非連續(xù)性教育的重要范疇。他認(rèn)為，危機(jī)是造成人類社會(huì)和個(gè)體發(fā)展非連續(xù)性的一個(gè)重要因素，這里所說(shuō)的危機(jī)包括社會(huì)危機(jī)、家庭危機(jī)、疾病危機(jī)和成熟危機(jī)等。馬飛在其成長(zhǎng)過程中就遇到了這樣一次生命危機(jī)，在馬皓文帶著馬飛旅行回程的路上，父子倆不小心走散了，因?yàn)楹樗牡絹?lái)，馬飛被迫被帶離他們走散的地方，由于撤離不及時(shí)，馬飛被洪水困住，救援人員并不知道洪水中還有一個(gè)孩子，死亡隨時(shí)向馬飛逼近，這個(gè)少年遇到了威脅生命的重大危機(jī)，也就是博爾諾夫所認(rèn)為的“有較大強(qiáng)度的事件和經(jīng)歷”。

顯然，這樣的危機(jī)對(duì)于生命的發(fā)展而言，是具有破壞性的，但是非連續(xù)性教育思想主張危機(jī)屬于生活的一部分，如果能發(fā)揮其積極的作用，能促使生命進(jìn)入新的階段。當(dāng)馬皓文一路打探著找到馬飛最后出現(xiàn)的地點(diǎn)時(shí)，洪峰馬上到來(lái)，救援隊(duì)已經(jīng)準(zhǔn)備撤退，他也被強(qiáng)制離開，但是他對(duì)著越來(lái)越高的水面一遍遍竭力呼喊：“兒子，你在不在？如果在，看看你的周圍有什么，用你的腦子，你一定會(huì)出來(lái)的！”馬飛聽到了父親的呼喊，他由驚慌失措開始變得冷靜，在身邊找到了一塊木板，又在水里扯下了一塊窗簾，還在一個(gè)被淹的但是關(guān)閉著的盒子里找到了一支手電，就這樣，馬飛做成了一個(gè)簡(jiǎn)單的木筏子，劃向了安全的地方，并且成功地用手電的光亮吸引了父親和救援隊(duì)，最終被成功解救。

非連續(xù)性教育思想在這一片段中呈現(xiàn)得最為典型，也最為完整。首先，馬飛被丟在洪水中，告訴觀眾生活處處充滿危機(jī)，馬皓文關(guān)鍵時(shí)刻的引導(dǎo)和教育點(diǎn)燃了馬飛獨(dú)立思考的火種，在解救自己的過程中，馬飛的心靈世界到達(dá)了一個(gè)“豁然開朗”的時(shí)刻，他學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，磨練了強(qiáng)大的心理，走向精神的成熟，增強(qiáng)了他生活的信心和勇氣。在馬飛成為宇航員執(zhí)行太空任務(wù)中，遇到飛船故障時(shí)能選擇勇敢地冒險(xiǎn)解救自己和同伴，與其少年時(shí)期遇到的洪水危機(jī)具有必然的聯(lián)系。

三、“遭遇”在對(duì)精神世界的理解過程中不可缺少

“遭遇”是非連續(xù)性教育的另一個(gè)重要范疇?！躲y河補(bǔ)習(xí)班》似乎就是想不斷給觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)的偶然事件，并且通過這些事件表達(dá)影片的核心理念。這些偶然事件除了上述提到的“危機(jī)”，更多地屬于博爾諾夫所界定的“遭遇”。當(dāng)然，這種“遭遇”是在“相遇”的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)相遇的強(qiáng)度，是那些足以震撼人的心靈，或者改變一個(gè)人的人生，少數(shù)的、重大的、特定的經(jīng)驗(yàn)。影片塑造的馬皓文很會(huì)利用“遭遇”的強(qiáng)烈震撼價(jià)值，變不利為有利，使其深入馬飛的心靈、觸及靈魂，成為真正促進(jìn)馬飛生命成長(zhǎng)的重要事件。

親眼看到父親被人羞辱，是一次讓馬飛難忘的“遭遇”，馬皓文當(dāng)然能意識(shí)到這次事件對(duì)孩子而言是一次打擊，影片沒有安排馬皓文對(duì)馬飛實(shí)施說(shuō)教式的教育，而是選擇暫且不繼續(xù)講述這個(gè)故事，待到過了幾日，父子倆經(jīng)過一個(gè)工地時(shí)，“遭遇”再次出現(xiàn)。還是上次羞辱父親的那個(gè)包工頭，只是這次包工頭遇到了棘手的問題，所有工人被一個(gè)技術(shù)問題難倒，使工程無(wú)法繼續(xù)，馬皓文抓住了這次“遭遇”，在兒子面前大顯身手，成功解決了問題，還得到了800塊錢的報(bào)酬，重要的是，他在兒子投來(lái)欽佩目光的同時(shí)，適時(shí)地告訴兒子，“這就是知識(shí)的力量，爸爸用的連通器原理你在初中就能學(xué)到了?！?/p>

《銀河補(bǔ)習(xí)班》呈現(xiàn)出來(lái)的“遭遇”不止一次，設(shè)計(jì)院的鄰居們知道了馬皓文父子倆住回了原來(lái)的職工宿舍，便到他們的住處集體聲討馬皓文，馬皓文沒有選擇將自己當(dāng)年替設(shè)計(jì)院頂包而入獄的事實(shí)說(shuō)出來(lái)，他也不能說(shuō)。在他一反常態(tài)，情緒強(qiáng)烈爆發(fā)之后，鄰居們被嚇走了，他自言自語(yǔ)卻堅(jiān)定地說(shuō)了一句：“我不會(huì)認(rèn)輸?shù)??！边@句話也成了兒子馬飛的座右銘，一直伴隨他成為一名優(yōu)秀的宇航員，馬皓文再一次將“遭遇”當(dāng)作教育的契機(jī)，對(duì)馬飛產(chǎn)生了積極的影響。

遭遇常常會(huì)給人的正常生活帶來(lái)沖擊，迫使他們?cè)趦煞N可能性之間選擇，或者作出取舍的決斷。《銀河補(bǔ)習(xí)班》設(shè)計(jì)的遭遇都是影響人生的重大事件，馬飛在這些遭遇中，能作出正確的選擇，始終保持發(fā)展的積極方向，磨煉出了應(yīng)對(duì)遭遇的良好心理素質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，與電影中滲透出的“非連續(xù)性教育”思想有密切關(guān)聯(lián)。

與“遭遇”相遇，應(yīng)對(duì)“遭遇”，化解“遭遇”，實(shí)質(zhì)上是每一個(gè)生命個(gè)體完成對(duì)世界和人生內(nèi)在理解的過程，博爾諾夫的這一觀點(diǎn)與福利特納的“理解論”不謀而合，福利特納認(rèn)為：人們?cè)诶斫馕幕?、理解傳統(tǒng)、理解知識(shí)時(shí)，也在理解自我?！躲y河補(bǔ)習(xí)班》的明線是馬皓文與馬飛這對(duì)父子在30年間的故事，暗線則是影片中每一個(gè)人物形象完成自我認(rèn)知、自我理解的心靈成長(zhǎng)故事，這也正是影片的魅力所在。小高老師、包工頭、教委領(lǐng)導(dǎo)、馬飛的媽媽，包括一直與馬飛為敵的閻主任，都在馬飛的成長(zhǎng)中，逐漸對(duì)教育、對(duì)人生、對(duì)自我產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和理解，特別是影片中閻主任與瘋兒子的故事，讓觀眾動(dòng)容。于閻主任而言，這也是他面臨的一個(gè)“遭遇”，他在教育別人的同時(shí)也在接受“非連續(xù)性教育”，完成了一次心靈的蛻變，甚至可以說(shuō)是心靈的救贖。

四、教育就是“喚醒”

“非連續(xù)性教育”思想的第三種重要形式是“喚醒”，《銀河補(bǔ)習(xí)班》以馬皓文和馬飛為中心，表達(dá)了“人格心靈喚醒”這一教育的核心所在。從小在別人眼中是“一根弦”的馬飛，在父親馬皓文的眼中是一個(gè)聰明的孩子，他堅(jiān)持通過一次次“非連續(xù)性教育”喚起馬飛沉睡的自我意識(shí)，喚起他的創(chuàng)造力、生命感、價(jià)值感，在這樣的過程中，馬飛的學(xué)習(xí)動(dòng)力被喚醒了、獨(dú)立思考的意識(shí)被喚醒了、航天夢(mèng)被喚醒了、為了實(shí)現(xiàn)理想在選擇困境中做出獨(dú)立判斷的能力被喚醒了……

僅僅這些還不夠，在馬皓文即將翻案成功的那一天，馬飛為了自己的榮譽(yù)阻止了馬皓文繼續(xù)進(jìn)行下去，馬皓文黯然轉(zhuǎn)身離去的背影給觀眾留下了深刻的印象，“你放心，我不會(huì)影響你工作的，你可以說(shuō)從我入獄那天起，我們父子就再也沒有聯(lián)系過”，這讓人動(dòng)容的話語(yǔ)被鄧超詮釋得十分到位。鄧超飾演的馬皓文說(shuō)出了此刻觀眾心里想說(shuō)的話：我的教育是失敗的。

這是筆者認(rèn)為本部影片最有價(jià)值和意義的一幕，這本身就是一種“喚醒”！喚醒的是觀眾的思考，我們究竟該培養(yǎng)什么樣的人？教育的終極目的是什么？那么多的心血培養(yǎng)出來(lái)的是一名優(yōu)秀的航天員，但是不是一個(gè)合格的人呢？隨著影片故事的繼續(xù)展開，馬飛在飛入太空遇險(xiǎn)時(shí)，面對(duì)生死，他再次思考，這一生究竟還有什么遺憾。當(dāng)他用勇敢地走出太空艙解除危險(xiǎn)，和同伴回到地面，他又一次完成了自我“喚醒”，支持父親繼續(xù)翻案。

影片這個(gè)情節(jié)也給我們從事教育的工作者幾個(gè)啟示。

第一，喚醒和引導(dǎo)學(xué)生生命中的靈性和欲求。學(xué)生總是有著一種生命的創(chuàng)造沖動(dòng)。這說(shuō)明人具有內(nèi)在自我發(fā)展的動(dòng)因，并外在地表現(xiàn)為不滿足已有的定論，不相信唯一的答案，不屈從于任何外在的壓力而放棄自己的主張，還表現(xiàn)為對(duì)自己現(xiàn)在的自我發(fā)展?fàn)顩r的不滿足和否定，以致于追求更高水平、更完善的發(fā)展。因而我們的教育應(yīng)該呵護(hù)、關(guān)懷人的這種生命的沖動(dòng)意識(shí)，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中能夠大膽地去追尋自我，大膽地去展現(xiàn)自我，在追尋和張揚(yáng)中各種能力得到充分的發(fā)展。