国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

東北民歌的演唱特色探析

2020-06-22 13:00王雅妮
大觀 2020年4期
關(guān)鍵詞:民族文化

王雅妮

摘 要:東北民歌是反映東北地區(qū)百姓生活和區(qū)域文化的重要藝術(shù)瑰寶。東北百姓熱情豪放,喜歡通過歌曲傳遞內(nèi)心情感,講述溫馨故事。民歌演繹既是人們熱愛生活的態(tài)度展現(xiàn),也沉淀了深厚的歷史底蘊(yùn)。其濃郁的地方特色和獨(dú)到的演唱技巧,頗具感染力和親和力,使其在世界范圍內(nèi)廣泛傳播,對我們研究地方歷史和推廣民俗文化,有著重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞:東北民歌;演唱特色;民族文化

東北地域遼闊,包括遼寧、吉林、黑龍江三個(gè)大的省份。北方天高地廣的地理環(huán)境,造就了當(dāng)?shù)匕傩諢崆?、奔放、豪爽的個(gè)性。東北民歌通俗簡單,情感充沛,成為人們?nèi)粘蕵泛捅磉_(dá)自我的重要方式,也是民俗文化的重要組成部分,是大眾對美好生活向往的精神寄托。

一、東北民歌的發(fā)展背景

(一)多民族融合

東北地區(qū)百姓早年以打獵、捕魚、游牧等方式為生,人員流動性較大,不同民族之間相互交流融合,廣袤的東北土地上,有蒙古族、滿族、朝鮮族、鄂倫春族、鄂溫克族、錫伯族、赫哲族以及從俄羅斯遷徙到中國生活的俄羅斯族。他們多熱情好客,個(gè)性包容而張揚(yáng)。這些民族獨(dú)特的生存特征,在東北民歌的創(chuàng)作中有著十足體現(xiàn)。歌曲創(chuàng)作中,有大量漁歌、獵歌等反映日常生活勞作的作品,朝鮮族的歌舞,滿族的祭祀表演,都演化成了東北民歌中的重要組成部分。

(二)東北貓冬文化

我國東北地區(qū)天氣寒冷,特別是進(jìn)入冬季以后,田間農(nóng)作難以開展,動物活動頻次減少,人們無法在寒冷的室外環(huán)境中久待,逐步形成了東北百姓在冬天停止勞作,長時(shí)間待在溫暖室內(nèi)的貓冬文化。人們有了大量的閑暇時(shí)間,同時(shí),對文娛活動的需求也比較大,居家閑適的環(huán)境養(yǎng)成了百姓自由無束、不拘小節(jié)的習(xí)慣,久而久之,人們形成豪放、熱情、善于表達(dá)的性格特點(diǎn)。東北的二人轉(zhuǎn)有許多關(guān)于日常生活的詞匯,簡單、質(zhì)樸、幽默、打趣是東北民歌的一大特色。

(三)地方信仰

北方地區(qū)對于自然界充滿敬畏,歌舞元素非常豐富,通過歌唱向亡故親人傳遞他們的思念與牽掛,也幫助家中老小祈求祖先庇佑,福順安康。同時(shí),許多舞蹈動作模仿天鵝、熊、鷹等動物。這些歌舞充滿力量,給予百姓極大的精神安慰。東北的民歌音樂,也承襲了這種信仰,充滿著能量和生命力。

二、東北民歌的演唱特色

(一)傳承形式簡單

東北地區(qū)百姓口齒靈活,擅長展現(xiàn)自己的個(gè)人魅力。不論是古時(shí),還是今天的新媒體時(shí)代,可以看到,東北地區(qū)的演藝工作者占比龐大。東北民歌內(nèi)容多反映百姓的日常生活,歌詞簡單,朗朗上口,許多民歌“口耳相傳”,老一輩的人唱歌給小一輩的人聽,孩子們自幼習(xí)得一些兒歌小曲,工作的工人也是歌聲一片,大家通過社交活動、群體勞作,即可輕松把這些歌曲推廣開來。許多祭祀神歌也是通過上一代傳給下一代,口耳相傳,雖然降低了傳授的門檻,但是缺乏文字記載的經(jīng)典神歌、頌歌也容易流失,給文化傳承帶來了一定的困難。

(二)曲調(diào)旋律明朗

東北民歌的演唱特色與人們的生活環(huán)境和日常習(xí)慣息息相關(guān)。其歌曲曲調(diào)多采用宮、徵調(diào)式,因此,許多歌曲給人昂揚(yáng)向上的喜慶感覺,例如,民歌中經(jīng)典的《回娘家》,曲式簡單,富有生活氣息,有大量重復(fù)的段落、曲調(diào),和諧快樂。旋律上往往采用相對規(guī)整的模式,許多四二拍的節(jié)奏設(shè)置簡單,容易學(xué)習(xí),這種形式的歌曲,將個(gè)人的情感表達(dá)得直接暢快。東北民歌當(dāng)中的許多作品均直抒胸臆,曲風(fēng)積極,多有描繪生活細(xì)節(jié)的熱鬧場景。

(三)語言風(fēng)格通俗

不同地域滋養(yǎng)出性格不同的百姓,在東北遼闊的大地上生長的東北人民,有著質(zhì)樸、豪氣的性格特點(diǎn),對人對事均偏好采用直接的方式,不喜拐彎抹角,在歌曲演唱當(dāng)中,其通俗的語言風(fēng)格更是將這種地域特性發(fā)揮得淋漓盡致。不同于南方語系溫軟柔美,東北方言與現(xiàn)今的普通話差異不大,只有些許細(xì)微區(qū)別,語言風(fēng)格大膽、潑辣,例如在歌曲《看秧歌》中,表達(dá)情意的歌詞直接明了,比如“其實(shí)是會情郎王呀么王海山啊哎嗨呀”,去繁存簡,通俗易懂,既能讓聽者產(chǎn)生共鳴,也方便歌者演繹傳頌。歌詞當(dāng)中常有“呀”“哎”“啊”等延音詞匯,使得歌曲更加動人,顯得情意綿長。東北民歌中,常用此類詞匯和語言,將當(dāng)?shù)馗枨骺臁⑺?、接地氣的特點(diǎn)展現(xiàn)得恰到好處。

(四)二人轉(zhuǎn)表演方式

二人轉(zhuǎn)是東北非常有市場且十分受歡迎的雙人戲歌表演,通常由一男一女搭配表演,在近現(xiàn)代的發(fā)展過程中,對東北小品表演、民歌演唱產(chǎn)生了巨大影響。東北的二人轉(zhuǎn)有許多關(guān)于日常生活的詞匯,簡單、質(zhì)樸、幽默、打趣是其一大特色。其歌曲內(nèi)容,主要分為情感歌頌、百姓生活、民俗文化等幾類,《西廂記》《關(guān)東情》《節(jié)氣歌》等經(jīng)典作品不僅在東北地區(qū)非常流行,也在全國廣為傳唱。趙本山、小沈陽、閆學(xué)晶均是現(xiàn)今著名的二人轉(zhuǎn)表演者。二人轉(zhuǎn)的戲歌歌詞往往詼諧幽默,滑稽可笑,令人捧腹,以小調(diào)為主的旋律反復(fù)演繹,并通過遞進(jìn)的方式強(qiáng)化主題。東北民歌通過相同結(jié)構(gòu)、相似歌詞重復(fù)吟唱,將歌曲以故事化的形式展現(xiàn)出來。

(五)兒化音的使用

東北語言中,兒化音尤為明顯,是地方語言的一大特色??梢酝ㄟ^兒化發(fā)音,輕松辨別是否為東北人。在地方民歌中,兒化音也是其亮點(diǎn)。例如,在遼西歌曲《瞧情郎》中“飛了一對兒雞,跑了一對兒鴨,爬了一對兒螃蟹,蹦了一對兒蝦呀”,歌詞中大量使用兒化音,充分體現(xiàn)了東北地區(qū)的語言特點(diǎn),使得歌曲更加口語化,貼近居民生活,簡單易懂。同時(shí),兒化音的使用使得語言輕松有趣,使歌曲中描繪的畫面活靈活現(xiàn),也將主人翁因雞飛鴨跑而流露出的那種懊惱、無奈,以及略帶嬌嗔的情緒細(xì)節(jié)刻畫出來,富有感染力。

三、東北民歌的傳承

東北人民藝術(shù)表現(xiàn)天賦較高,通過多年發(fā)展,許多優(yōu)秀的東北文藝工作者依然常年活躍在舞臺上。世界文化交融在給我們帶來更豐富的藝術(shù)文化、音樂元素的同時(shí),也對地方民歌的傳承發(fā)展造成了沖擊。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,百姓的生存環(huán)境發(fā)生翻天覆地的變化,這在一定程度上也給傳統(tǒng)民歌的傳承帶來影響。以山林號子為例,早年東北地區(qū)的游牧人員較多,不少當(dāng)?shù)鼐用褚粤种嗅鳙C、樹木砍伐為生,百姓辛苦工作之時(shí),常通過勞動號子鼓舞士氣,緩解勞作的辛苦和壓力,提升自己的精氣神。在響徹山林的呼號中,在一聲聲的高喊下,東北人民艱苦奮斗謀求發(fā)展,這些山林號子豪邁高亢,真切唱出了他們的勇敢、剛毅、團(tuán)結(jié)。隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化,越來越少的人從事山林砍伐的工作。而且許多山林號子均是即興創(chuàng)作后通過口耳相傳,并且靈活吸收了許多當(dāng)?shù)厍嚨难堇[資源,由于缺乏文字記載,職業(yè)的消失,許多種類的山林號子缺乏傳承,已經(jīng)消失再難重現(xiàn),這是文化藝術(shù)的損失。不少東北民歌,在發(fā)展過程中遇到類似問題,這對東北民歌的繼承和發(fā)揚(yáng)極為不利,需要充分借助官方和民間的力量來守護(hù)地方民歌這一瑰寶。

要加大東北民歌收集管理工作的力度,通過科學(xué)化、數(shù)字化、痕跡化的方式,盡快找尋、整理民間流傳的民歌,進(jìn)行文化搶救工作,確保東北民歌可以通過文字等方式長久留存。另外,需要加大資源投入,可以在地方中小學(xué)校推廣民歌教學(xué),讓青少年一代更好地了解本地文化。同時(shí),民間團(tuán)體和個(gè)人要積極參與民歌傳承工作、地方民俗活動,這樣可以多多增加民歌曲目,為百姓開通多處表演通道,支持地方歌手的發(fā)展。

東北民歌是我國民族文化的重要組成部分,靈活生動地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘I?,成為人們歌唱美好、表達(dá)情感、娛樂大眾的方式。在發(fā)展的過程中,其濃郁的地方特色和獨(dú)到的演唱技巧,使得東北民歌獨(dú)具魅力,獲得廣泛傳播。但不可否認(rèn)的是,古老的口耳傳播方式,導(dǎo)致了一些珍貴民俗神歌的遺失。當(dāng)代流行音樂的發(fā)展對民族音樂的沖擊,一定程度上擠壓了民歌的生存空間。只有更好地學(xué)習(xí)民族文化,推廣地方民歌,尊重區(qū)域傳統(tǒng),才能更好地傳承東北民歌,讓其持續(xù)散發(fā)魅力,成為讓百姓們代代相傳、表達(dá)情感、振奮精神的作品。

參考文獻(xiàn):

[1]田薇麗,滕婷婷.淺談東北民歌演唱藝術(shù)審美特征[J].黃河之聲,2019(7).

[2]劉思思.新時(shí)代冀東民歌文化傳承與創(chuàng)作研究[J].藝術(shù)品鑒,2019(6).

[3]邢鐵紅.赫哲族民歌的特征與演唱技巧[J].文存閱刊,2018(10).

[4]吳明澤.淺談東北民歌藝術(shù)特色[J].戲劇之家,2014(8).

[5]李超.論東北民歌演唱技法在民族聲樂中的運(yùn)用[D].中央民族大學(xué),2012.

[6]張晶晶.東北民歌花腔女高音作品《今年梅花開》演唱研究[J].樂府新聲(沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)),2018(3).

[7]盛文峰,何穎.東北民歌在民族聲樂中的運(yùn)用[J].藝術(shù)評論,2016(4).

作者單位:

四川音樂學(xué)院

猜你喜歡
民族文化
昭通苗族花山節(jié)淺析
淺論民族文化對紫砂壺藝的發(fā)展與影響
從《大魚海棠》看國產(chǎn)動畫電影的文化回歸
數(shù)字媒體環(huán)境下民族文化的發(fā)展
馬克思世界文化理論與中國特色社會主義文化建設(shè)
俄漢成語中動物形象特點(diǎn)分析
淺析民族文化和傳統(tǒng)圖案在面料設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
內(nèi)蒙古民族文化對外傳播效果研究
論仡佬族作家王華小說中的鄉(xiāng)村鏡像與民間想象
健康| 敦煌市| 弋阳县| 栖霞市| 临城县| 万州区| 贵定县| 蚌埠市| 盐边县| 黄骅市| 蕉岭县| 横山县| 乐东| 林西县| 峡江县| 昭苏县| 崇礼县| 枣强县| 和顺县| 塔城市| 琼结县| 平塘县| 新野县| 马鞍山市| 阿城市| 兴隆县| 察隅县| 海阳市| 广平县| 江安县| 乐安县| 乌苏市| 漳平市| 岐山县| 顺平县| 南昌市| 贵阳市| 万山特区| 迁安市| 凤翔县| 泾川县|