陳俊橋　劉益君

摘 要：中國是一個擁有璀璨歷史的文明古國，在中華民族的發(fā)展歷程中凝聚著無數(shù)寶貴的文化財富，一方水土孕育著一方兒女，不同地域之間也存在著文化差異與審美差異。區(qū)域文化不僅是當?shù)貧v史的縮影，也是勞動人民集體創(chuàng)造的財富積累。川東革命老區(qū)作為中國共產(chǎn)黨歷史上的紅色根據(jù)地，在革命的歲月里留下了光輝的印記。老區(qū)藝術教育的發(fā)展，雖然有著經(jīng)濟文化欠發(fā)達等各種條件的限制，同時也伴隨著機遇。文章立足于川東革命老區(qū)民族民間藝術的研究，探索其在中小學藝術教育中傳承與發(fā)展的可行性。

關鍵詞：川東革命老區(qū);民族民間藝術;中小學;藝術教育

注：本文系2019年度四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心資助項目（SLQ2019B-14）研究成果。

一、川東革命老區(qū)民族民間藝術概述

在達州市、巴中市、廣元市等川東革命老區(qū)，孕育著豐富多彩的民族民間藝術，美術類有廣元麻柳刺繡、喚馬剪紙等，舞蹈類有翻山鉸子等，音樂類有大竹竹嗩吶等。作為一名從事藝術教育工作的教師，筆者常常思考，在符合藝術教育基本要求的前提下，如何在中小學藝術課堂中融合當?shù)靥赜忻褡迕耖g藝術，研究具有地方特色的藝術教育方法。

二、麻柳刺繡

麻柳刺繡是廣元市朝天區(qū)麻柳鄉(xiāng)的一項傳統(tǒng)民族民間藝術，主要由母親傳授給女兒，刺繡中同時具有羌族文化的特點，這也是當?shù)囟嗝褡逦幕嗷ト诤献冞w的結(jié)果。在刺繡藝術中，大多表現(xiàn)了當?shù)厝嗣窬次纷匀坏木?，通常以生活場景的再現(xiàn)和山川風景的描繪等形式出現(xiàn)，而這具有代表性的當?shù)孛褡迕耖g文化不應當隨著時間的流逝逐漸消失在人們的視野之外。當?shù)氐乃囆g工作者將這一傳統(tǒng)的文化在大學的校園里加以傳承與發(fā)展，如在川北幼兒師范高等?？茖W校美術系展覽室里，有一些代表性的刺繡作品面向全校師生與社會公眾進行展覽，同時附有文字講解說明。而這一項民族民間手工藝術也納入了美術系的教學實踐活動之中，對傳統(tǒng)工藝的保護與發(fā)展起著積極的作用。

川北幼兒師范高等?？茖W校在校大學生可以利用美術實踐課程中開展的采風計劃，赴當?shù)剡M行調(diào)研，加深對麻柳刺繡文化背景的了解。采取以地方高校為依托的方式，促進當?shù)刂行W藝術教育的開展，在組織學生參與教育實習的過程中，積極探索將這門傳統(tǒng)藝術融入中小學美術課程的有效途徑。在小學階段，可以以欣賞和鑒賞為主，通過對民族文化的了解，培養(yǎng)學生的審美情趣，提高學生學習積極性，特別是廣元當?shù)氐闹行W生，由于是自己家鄉(xiāng)的民族民間文化，因此，更能夠激發(fā)學生情感上的共鳴。在中學階段，可以對刺繡的工藝特色進行講解，由于整個刺繡的過程比較復雜，在中小學階段有限的美術課程時間里，很難做到教授刺繡的工藝手法，因此，麻柳刺繡融入到中小學課堂之中主要以欣賞、鑒賞為主。

三、喚馬剪紙

剪紙藝術在我國普遍流傳，根據(jù)地域、文化、信仰的不同，剪紙藝術在視覺效果上給人不同的觀感。而剪紙的最初用途大多是運用到宗教的禮儀以及節(jié)日儀式之中。隨著社會的發(fā)展，剪紙藝術的表現(xiàn)形式也逐漸豐富多彩，圖案也不盡相同。喚馬剪紙流傳于廣元喚馬鎮(zhèn)，根據(jù)當?shù)貍髡f，當年張飛停留在此喚馬，因此得名喚馬鎮(zhèn)。喚馬鎮(zhèn)的剪紙具有自己獨特的風格，剪紙主要表現(xiàn)當?shù)氐淖匀痪吧?、勞動場面等，凝聚了當?shù)氐娘L土人情，大多寓意吉祥。在材料的選擇上，可以由一種顏色（主要是紅色）裁剪，也可以由多種顏色拼接而成，制作過程保持連貫。喚馬剪紙的創(chuàng)作過程不拘一格，有多次折疊后利用剪刀等工具進行創(chuàng)作，也有刻紙的工藝?？碳埣磳⒁粡埣埰戒仯霉ぞ咧苯拥窨?，甚至有采用撕紙的方法。創(chuàng)作手法的多樣性也展現(xiàn)了當?shù)丶儤愕拿耧L，民間藝術傳承者將這一民族民間文化發(fā)揮到了極致。同時，由于寓意吉祥，這一藝術形式也深受大家的喜愛。

川北幼兒師范?？茖W校作為廣元當?shù)厥俑咝?，在傳承與發(fā)展當?shù)孛褡迕耖g文化的過程中起著至關重要的作用，在美術系的展覽室，同樣能夠欣賞到喚馬剪紙的風采。此外，以幼兒師范立足的川北幼兒師范專科學校，將這一藝術形式運用到了學前教育系的教學體系之中，由此可見，廣元市地方高校已經(jīng)將民族民間文化的傳承與發(fā)展作為自己的責任與義務。筆者認為，喚馬剪紙進入一線中小學藝術課堂是可行的，喚馬剪紙不僅有著較高的欣賞價值，同時能夠培養(yǎng)學生的動手能力。在教學的初級階段，應當以欣賞為主，培養(yǎng)學生的審美情趣，不斷激發(fā)他們學習的興趣，使他們體驗民族民間文化的博大精深，感受剪紙中所蘊含的寓意。在中級階段，應當適當激發(fā)學生的動手能力，利用剪紙工具進行簡單的創(chuàng)作，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的同時，使學生彼此欣賞作品并交流，讓他們描繪創(chuàng)作動機與創(chuàng)作目的。在高級階段，針對的對象主要是初中以上程度的學生，其具有一定的生活閱歷，對審美有著自己的看法與見解，可以利用喚馬剪紙的創(chuàng)作，體驗民族民間藝術所蘊含的價值。教師在進行授課的過程中，需要根據(jù)學生的心理年齡和生理年齡，運用科學的教學手段，逐步引導學生進行藝術加工，制定科學的教學目標與教學內(nèi)容，同時也對教師的綜合素質(zhì)能力提出要求，應使課程區(qū)別于傳統(tǒng)的美術課程，在課程中加入更貼近川東革命老區(qū)生活氣息的元素。

四、大竹竹嗩吶

大竹的竹嗩吶作為大竹竹樂器、竹文化的代表，早在2008年時就已經(jīng)被列為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。大竹因竹多、竹大而得名，以羅漢竹為原材料所做的竹嗩吶更是各類竹樂器中的代表。而這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承卻面臨著嚴峻的困境，其制作者大多以民間匠人為主，演奏者以老人和文化工作者為主，這些技藝在青年群體中影響較小，大多數(shù)人不愿意去學習，導致大竹竹嗩吶的傳承群體越來越小，面臨著斷層的危險。

達州市高校應當承擔起傳承與發(fā)展當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的責任，通過調(diào)研與研究，筆者積極探索搭建科學有效的交流平臺的可行性?？梢圆扇∶褡迕耖g藝術進校園的方式組織學生了解當?shù)孛褡迤鳂肺幕?，以研討會、表演等形式進行現(xiàn)場展示，同時，派選地方高校器樂教師赴實地采風學習演奏方式、了解當?shù)匚幕?，嘗試將竹嗩吶的演奏方式進行傳承。結(jié)合學院開展的實踐活動，在實習與見習期間，搭建與校外實習基地合作的平臺，采取邀請非物質(zhì)文化傳承人現(xiàn)場表演講解的方式，將這一即將面臨斷層的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中小學藝術課堂中發(fā)揚與傳承。

五、翻山鉸子

翻山鉸子是流傳于川東革命老區(qū)的一種樂舞形式，這里的鉸子大多是指銅制的小镲，而翻山則是形容舞蹈的方式，在表演過程中，表演者動作幅度較大，通過揮動鉸繩敲擊鉸子，通常需要越過頭頂或者是繞過腰部和腿部，因此得名。此種藝術形式的出現(xiàn)距今已有百余年，廣泛流傳于達縣、平昌縣一帶，與最初的創(chuàng)作形式相比，現(xiàn)在流傳的創(chuàng)編動作有了較大的發(fā)展。最初階段，翻山鉸子主要運用于宗教儀式與婚喪儀式。

翻山鉸子作為一種民間樂舞，曾有一段時間將近失傳，在藝術工作者的大力支持下，又重新回到了大眾的視野。在“2019年四川省大學生藝術專場展演活動”中，四川文理學院青年教師崔維廣、王子言創(chuàng)作的《豐收鉸響》榮獲一等獎，為川東革命老區(qū)民族民間藝術的發(fā)展與傳承做出了突出的貢獻。同時，筆者也與創(chuàng)作者取得了聯(lián)系，希望能夠?qū)⑦@一藝術形式以展演的方式在當?shù)氐闹行W進行演出交流。參加演出的人員均是四川文理學院音樂與演藝學院舞蹈專業(yè)的在校學生，他們通過大學生藝術節(jié)的演出，也對翻山鉸子這一民族民間藝術從文化內(nèi)涵和藝術表演形式上有了進一步的了解，為以后從事藝術教育工作打下了良好的積累與鋪墊。每一名學生即是“一顆”傳播民族民間藝術的“種子”，將傳統(tǒng)文化撒向各地。

川東革命老區(qū)有著豐富多樣的民族民間藝術文化，本文列舉了藝術教育中美術、音樂、舞蹈等多種民族民間藝術形式，思考民族民間藝術文化傳承與發(fā)展的有效途徑，探索將民族民間藝術融入中小學課堂中的可行性。綜上可知，建立富有特色的藝術教育形式需要地方高校、中小學校等多方努力協(xié)同完成，筆者也將在日后的工作中繼續(xù)進行探索研究。

參考文獻：

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作者單位：

四川文理學院音樂與演藝學院