潘雨菲

本文從陶淵明的三篇著名詩(shī)作《停云》《詠貧士》《五柳先生傳》入手，分析詩(shī)句中的典型意象，探索陶淵明在意象背后蘊(yùn)含的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

一、《停云》并序中的孤獨(dú)與達(dá)觀

停云，思親友也。罇湛新醪，園列初榮，愿言不從，嘆息彌襟。

靄靄停云，濛濛時(shí)雨。

八表同昏，平路伊阻。

靜寄東軒，春醪獨(dú)撫。

良朋悠邈，搔首延佇。

在詩(shī)歌第一章呈現(xiàn)的第一幅畫(huà)面里，陶淵明在一個(gè)舒適的陰雨天，獨(dú)自一人在窗前飲酒。朋友無(wú)法前往，此時(shí)的他內(nèi)心寂寞，搔首等待。初讀這首詩(shī)，讓人感受到的是一種閑適，畢竟陶淵明留給世人最大的印象就是安然自得的隱士形象。但深究之后，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)在這表面的平靜之中仍隱藏著淡淡的憂傷。

詩(shī)的每一句似乎都有暗示。首句的“靄靄”和“濛濛”呈現(xiàn)的是一個(gè)陰雨天，就個(gè)人的感受而言，一般晴天會(huì)讓人心情舒暢，而陰雨天則會(huì)讓人情緒低落。因此，這里的天氣首先暗示了陶淵明此時(shí)的心情。再者談第二句，八方之外都是一片天，這陰雨連綿的平曠大道阻礙了誰(shuí)呢？由“良朋悠邈”可知，它阻絕了高朋良友與他的往來(lái)和親近?！白琛弊志拖癜准堉械哪莻€(gè)黑點(diǎn)、腳下的一顆硌腳的石子，讓人心中煩悶。第三句中的“靜寄”“春醪”——靜靜地品酒，似乎給人一種悠閑的感覺(jué)，但是后面那個(gè)“獨(dú)”字不免讓這一場(chǎng)景增添一絲寂寥的味道。畢竟一個(gè)人喝酒多是借酒消愁，與好友一同飲才有舒暢之快感，所以李白就算獨(dú)自喝酒也要“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，可見(jiàn)“春醪獨(dú)撫”之寂寞。最后，好朋友在遠(yuǎn)方不能來(lái)到，詩(shī)人搔首踟躕地等待，內(nèi)心是煩悶而焦急的。

停云靄靄，時(shí)雨濛濛。

八表同昏，平陸成江。

有酒有酒，閑飲東窗。

愿言懷人，舟車靡從。

詩(shī)歌第二章與第一章的意思大致相同，但第三句中多了個(gè)“閑”字，使得詩(shī)歌的基調(diào)好像沒(méi)那么悲傷，氣氛有所緩和。

東園之樹(shù)，枝條載榮。

競(jìng)用新好，以怡余情。

人亦有言：日月于征。

安得促席，說(shuō)彼平生。

由詩(shī)歌第三章可以看到，呼應(yīng)序中的“園列初榮”，陶淵明的院子里樹(shù)木茁壯、枝葉繁榮，競(jìng)相以其始榮之枝葉快慰余情。院子里的植物生長(zhǎng)得如此之快、之茂盛，人的時(shí)間亦如白駒過(guò)隙般流逝，什么時(shí)候“我”才能得一知己，兩人痛快地談?wù)撘簧慕?jīng)歷呢？這里，筆者讀出了一絲寂寞之感。

在陶淵明的詩(shī)中，人們常能感到他的寂寞。這種寂寞一是“有所為而不能”的遺憾，二是無(wú)人理解自己所作所為的無(wú)奈。例如，《詠貧士》（其一）說(shuō)“知音茍不存”，還有《與子儼等疏》說(shuō)“但恨鄰靡二仲，室無(wú)萊婦”，當(dāng)在外無(wú)知音，妻兒也都不理解他的時(shí)候，天地之間唯有自己的孤獨(dú)是陶淵明一直承受的。前兩句感慨“園列初榮”，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)于萬(wàn)象是有感知的，內(nèi)心是敏感的，但后面半句的“怡余情”不禁讓人思考“為什么要撫慰我的心情”?？隙ㄊ窃?shī)人的情緒低落了，需要人撫慰。但朋友不能到來(lái)，陶淵明只能寄情于欣欣向榮的樹(shù)木——自己園子里的植物似乎也有靈性，知道在“我”心情不好的時(shí)候，用繁榮的景象來(lái)安慰“我”?？墒?，這是陶淵明真正想要的嗎？當(dāng)然不是，樹(shù)木是沒(méi)有情感的，陶淵明想和“良朋”說(shuō)彼平生，只因求不得才寄情于物，這也是一種悲涼。

翩翩飛鳥(niǎo)，息我庭柯。

斂翮閑止，好聲相和。

豈無(wú)他人，念子實(shí)多。

愿言不獲，抱恨如何！

陶詩(shī)中愛(ài)用自然之物，如第三章提到的“東園之樹(shù)”和第四章中的“飛鳥(niǎo)”。“鳥(niǎo)”并不特指某一種鳥(niǎo)，這一意向在陶詩(shī)中代表過(guò)許多不同的情感。葉嘉瑩先生在對(duì)《飲酒（棲棲失群鳥(niǎo)）》的解讀中就提到，“陶淵明在用鳥(niǎo)的形象時(shí)往往有不同的含義”，例如，“久在樊籠里”說(shuō)的是一只被束縛的鳥(niǎo);“望云慚高鳥(niǎo)”描寫(xiě)的是一只自由高飛的鳥(niǎo);“飛鳥(niǎo)相與還”是寫(xiě)一只已經(jīng)找到歸宿的鳥(niǎo);“棲棲失群鳥(niǎo)”指一只孤獨(dú)的，脫離其所歸屬群體的失群之鳥(niǎo)……而此詩(shī)中的“飛鳥(niǎo)”并不特指一只，而是一群鳥(niǎo)，它們相繼飛落在“我”的庭院里休息，成群結(jié)隊(duì)，嘰嘰喳喳地唱歌，好不熱鬧，好不快活。這里描繪的又是一幅樂(lè)景，但當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)向陶淵明本人時(shí)呈現(xiàn)的又是什么情景呢？他是孤單的一個(gè)人，望著成群的飛鳥(niǎo)，他極其想念自己的朋友，想和飛鳥(niǎo)一樣將心中所想一吐為快，但“悠邈”的“良朋”是否真的存在呢？可想而知了。

學(xué)者鄧小軍《陶淵明“飲酒”詩(shī)作年考》中，推定“陶淵明《飲酒》詩(shī)，作于永初三年秋分八月初十之后一段時(shí)期”，認(rèn)為剛從居憂的索漠和寂寥中解脫出來(lái)的陶淵明，“雖有欣賞春光夏景的耳目之娛、濁酒自陶的東窗之樂(lè)，但離群索居的嘆息、趕不上黃唐殊世的感慨、百年易逝而事業(yè)無(wú)成的惆悵，始終凝成一種揮之不去的孤獨(dú)感”。

由于陶淵明性格的原因，他的詩(shī)總是讓人覺(jué)得超脫通徹。整首詩(shī)讀下來(lái)，讓人看到了歡快的景象，也感受到了詩(shī)人的寂寞，但總體而言，這首詩(shī)給人的感覺(jué)是哀而不傷?；蛟S是因?yàn)樘諟Y明的性格本身就是恬淡的，他不會(huì)像浪漫的李白那樣激動(dòng)地張口就“噫噓兮，危乎高哉”，也不會(huì)像李煜那樣直白地“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。又或者，“達(dá)觀”只是表象，是他突破自己內(nèi)心孤獨(dú)圍城的一種嘗試。因?yàn)樽x者既然仍能感受到那淡淡的孤獨(dú)寂寞，便說(shuō)明這些達(dá)觀的表象并不能完全掩蓋陶淵明內(nèi)心的孤憤、孤寂。

藝術(shù)特色上，陶淵明受《詩(shī)經(jīng)》影響頗深，詩(shī)歌《停云》的各章便都采用《詩(shī)經(jīng)》中常用的“興”的手法，以寫(xiě)景的方式興起。由于陶淵明學(xué)富五車，也很喜歡用典，所以他的詩(shī)總是給人一種含蓄、隱晦的感覺(jué)。古時(shí)候，文人的閱讀量都很廣，不僅讀書(shū)還背書(shū)，所以陶詩(shī)對(duì)于當(dāng)時(shí)以及后世的文人來(lái)說(shuō)并不難懂，因?yàn)槠渲械牡涔手灰p輕一點(diǎn)，眾人就都明白了。但放到今天，狹隘局限的知識(shí)儲(chǔ)備讓筆者常常只看到陶詩(shī)中的“畫(huà)”，而看不到“畫(huà)”中之“詩(shī)”。有人說(shuō)王維的作品是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，在筆者看來(lái)，陶詩(shī)亦是如此。如果不去深入挖掘，其詩(shī)就像一幅山水畫(huà)，讓人看到了詩(shī)中的自然美，但其中隱含的哲理容易被忽略。一旦失去了哲理性，陶詩(shī)的價(jià)值便不能被很好地理會(huì)。

二、《詠貧士（其一）》中的孤憤與超脫

萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依。

曖曖空中滅，何時(shí)見(jiàn)馀暉。

朝霞開(kāi)宿霧，眾鳥(niǎo)相與飛。

遲遲出林翮，未夕復(fù)來(lái)歸。

量力守故轍，豈不寒與饑？

知音茍不存，已矣何所悲。

在筆者看來(lái)，《詠貧士（其一）》是一首非常典型的表達(dá)陶淵明內(nèi)心孤獨(dú)的詩(shī)。首句以“孤云”自比，實(shí)在妙哉：世間萬(wàn)象都有各自的依托，只有天上那一片孤云獨(dú)自彷徨，黯然自滅，不留痕跡。溫汝能評(píng)曰：“以孤云自比，身分絕高。惟其為孤云，隨時(shí)散見(jiàn)，所以不事依托，此陶淵明之真色相也?！毕乱痪渲?，他又把自己比作那只“遲遲出林翮”的鳥(niǎo)，當(dāng)眾鳥(niǎo)在晨光下相互追逐遠(yuǎn)去的時(shí)候，這只“懶鳥(niǎo)”卻晚出早歸，顯得很不積極。這就好像先前提到的那只“棲棲失群鳥(niǎo)”，這只鳥(niǎo)的行為也是脫離了原屬的集體的。了解了陶淵明的生平之后，人們很容易想到他以此自比的意圖。魏晉亂世，士人都在為前途奔走，唯有陶淵明選擇了隱居，拒絕“汩其泥而揚(yáng)其波”，其間也有不少官員來(lái)勸他，但都被他拒絕了。做出這樣的選擇是要有很大的決心、付出沉重代價(jià)的。

《詠貧士》七首詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間為426年，為陶氏歸隱晚期之作。在此期間，陶淵明的生活是十分貧困的，有時(shí)甚至到了行乞的地步。但即使在這樣的厄境下，陶淵明仍不愿隨波逐流，不愿與貪官污吏同流合污，于是在作了《歸去來(lái)兮辭》之后，他便不再出仕了。

不做官就沒(méi)有錢(qián)拿，雖然在家種田也有一定的收入，但是遇到災(zāi)荒便入不敷出了。在《與子儼等疏》中，陶淵明也坦言“使汝等幼而饑寒”“汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時(shí)可免？念之在心，若何可言”。由此可見(jiàn)，陶淵明“守故轍”是以全家饑寒為代價(jià)的。他的內(nèi)心也掙扎過(guò)，但即使妻兒都不理解，他終是堅(jiān)定了心志。陶淵明曾三次出世入世，除了第二次是為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)外，其余兩次都是貧困所迫。為了家庭，陶淵明也曾試著做官掙錢(qián)，但其純凈的內(nèi)心終究無(wú)法容忍官場(chǎng)的黑暗與險(xiǎn)惡，因此最終選擇隱居。因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)掙扎，因?yàn)樗坝藙t仕，不以求之為嫌;欲隱則隱，不以去之為高”，所以陶淵明是一個(gè)“真”人，他的真誠(chéng)和堅(jiān)定讓人敬佩。

又因?yàn)樘諟Y明已經(jīng)認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，知道自己的政治抱負(fù)已灰飛煙滅，所以歸隱變成了他唯一也是堅(jiān)定的選擇。這一選擇的后果便是“寒與饑”“知音不存”，為了擺脫這種悲劇性感受，他把目光投向了歷史，在歷史中去尋求隱居守志、固窮安貧的古賢，并引為同調(diào)，以藉慰其復(fù)雜凄楚的心靈，這也是陶淵明寫(xiě)下《詠貧士》的目的。

最后一句看似在感嘆自己不被人理解，沒(méi)有知己，程度之深還用了一個(gè)“悲”字，好像增加了悲劇意味。但一個(gè)“何”字開(kāi)始了反轉(zhuǎn)——既然選擇要走這條路，既然知道自己要經(jīng)受的艱苦，那么“我”也就不必為沒(méi)有知己而悲傷了。于是，話鋒一轉(zhuǎn)，“孤憤”在空中曖曖自滅，天地間一股“超脫”之氣油然而生。

三、《五柳先生傳》中的孤清與超然

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓酰裤曈x賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

全文的基調(diào)和前兩首詩(shī)表現(xiàn)得很相似，都讓人有“恬淡”之感。學(xué)界對(duì)于這篇“自傳”的真實(shí)性有很大爭(zhēng)論，有人覺(jué)得陶淵明寫(xiě)的并不是自己，因?yàn)楦鶕?jù)他的一生經(jīng)歷，陶淵明根本沒(méi)有那么樂(lè)觀豁達(dá)。但如果這篇就是陶淵明的自述，筆者認(rèn)為也說(shuō)得通，因?yàn)楦鶕?jù)之前的套路，文本雖表現(xiàn)得曠達(dá)但仍暗藏玄機(jī)。

首先是首段的九個(gè)“不”字：前兩個(gè)“不”字——“不知何許人也”“不詳其姓字”體現(xiàn)了五柳先生的神秘感;“不慕名利”“不求甚解”“不吝情去留”則表現(xiàn)出陶淵明通達(dá)、灑脫的性格;“不能常得”“不避風(fēng)日”讓人看到陶淵明的家境是貧寒的;“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”則充分體現(xiàn)了陶淵明的志向和人生態(tài)度。

再者，為什么陶淵明受邀喝酒時(shí)一定要喝醉呢？“期在必醉”，難道喝一點(diǎn)不行嗎？不醉不行嗎？這個(gè)“醉”是真的醉嗎？

“醉酒”讓筆者最先想到的就是“消愁”。古人常說(shuō)，快樂(lè)地喝酒是不易醉的，只有在心情不好的時(shí)候才更容易喝醉。結(jié)合文本來(lái)看，陶淵明喝醉就直接回家了，回到家看到的是什么——“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”，家里是一片蕭然之景。正常情況下，他應(yīng)該是會(huì)悲傷的。試想，如果陶淵明在親友家中快活地喝酒，在意識(shí)尚清醒的時(shí)候回到家，看到如此蕭條之景，心里難道不會(huì)產(chǎn)生巨大的落差嗎？因此，對(duì)于后面“晏如也”的心態(tài)，筆者也表示懷疑。

陶淵明比大多數(shù)人都要曠達(dá)很多，他可以為了身心的自由放棄名利。但閱讀了他的許多詩(shī)文后，人們不難看出陶淵明其實(shí)并有完全放下。因此，看到家中的破落貧窮，陶淵明是否真的覺(jué)得很開(kāi)心，無(wú)所謂呢？或許他是真的醉了，因?yàn)樽砹?，所以在那種飄忽的狀態(tài)下，他有一種超脫的感覺(jué)，變得更加通達(dá)、自然。而在清醒的狀態(tài)下，他還是會(huì)“汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時(shí)可免？念之在心，若何可言”，因現(xiàn)實(shí)的殘酷而添了些許憂慮。

如果這篇傳記真不是陶淵明的自傳，那文本的豁達(dá)恬淡之氣要更重些，因?yàn)檫@是和陶淵明的經(jīng)歷相比，這是他所艷羨的生活，是他心中的“桃花源”;但若是自傳，其中的超脫、達(dá)觀便是五柳先生掩蓋內(nèi)心沉重悲涼的面具。

（揚(yáng)州大學(xué)）