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政治試題的“返魅”

2020-06-27 14:09尹啟迪

尹啟迪

摘要:每一年的高考試題都是呈現(xiàn)新課改的重要視窗。試題從素材選取、問(wèn)題設(shè)計(jì)、考察目標(biāo)等都迎合了新課改的趨向,滲透全新的教育理念。隨著知識(shí)理性的盛行,考試分?jǐn)?shù)成為壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。所以,“祛魅”的考試觀抹殺了試題的活力,使其嚴(yán)重背離了考生生活實(shí)際。為此,新課改倡導(dǎo)考試的價(jià)值回歸,強(qiáng)調(diào)考試的人文關(guān)切,呼吁試題的“返魅”。

關(guān)鍵詞:政治試題 祛魅 返魅

培根的“知識(shí)就是力量”被多少學(xué)生視為至理名言,激勵(lì)著多少考生奮戰(zhàn)高考。也正是知識(shí)的至上性,使得考試成為唯一公平合理的選拔方式。然而,高考命題的程式化使得不少試題喪失了鮮活性和智慧性,變得僵死與獨(dú)斷。針對(duì)這一弊端,新課改背景下的歷年江蘇高考政治試題的命制,都試圖強(qiáng)調(diào)政治學(xué)科的時(shí)代性、實(shí)踐性和人文性,把純理論的試題變成以應(yīng)用為主的試題,不斷加強(qiáng)試題內(nèi)容與社會(huì)實(shí)際和學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系,以此提升學(xué)生對(duì)基本政治知識(shí)的理解能力、社會(huì)實(shí)際問(wèn)題分析能力和解決能力。近年來(lái),江蘇高考政治試題在導(dǎo)向性方面也更加注重時(shí)政熱點(diǎn)與書本知識(shí)的聯(lián)系,讓學(xué)生更加深刻認(rèn)識(shí)社會(huì),這也是一貫倡導(dǎo)的“以生活為基礎(chǔ),以學(xué)科知識(shí)為支撐”的課程發(fā)展機(jī)制的內(nèi)在要求。這在一定程度上要求教師充分關(guān)注社會(huì),能夠及時(shí)從社會(huì)生活中汲取時(shí)政信息,并通過(guò)這些有效的信息滲透理論知識(shí)。

筆者以2019年江蘇高考思想政治卷第34題為例,談?wù)勑抡n改背景下高考政治試題的革新理念。這是新課改、新理念的根本,也是高中政治教學(xué)的內(nèi)在要求,更是新時(shí)代背景下推進(jìn)理論傳授的機(jī)制路徑。

一、政治試題的“祛魅”化表征

“祛魅”一詞來(lái)源于馬克斯·韋伯所稱的“世界的祛魅”,通俗來(lái)講,是指知識(shí)的神圣性、魅惑性的消解。在過(guò)去的一百多年,人們廣為接受“科學(xué)知識(shí)必須和一種‘祛魅的世界觀聯(lián)盟,其中沒(méi)有道德價(jià)值。它崇尚物質(zhì)自然主義、決定論、還原論以及虛無(wú)主義,因此排斥自由、價(jià)值以及我們生活中對(duì)終極意義的信念”。與之對(duì)應(yīng)的概念是“返魅”,即主張返回事物的自然狀態(tài),恢復(fù)事物的本來(lái)面貌。我們應(yīng)該對(duì)科學(xué)知識(shí)有全新認(rèn)知,即科學(xué)知識(shí)的價(jià)值在于追求真理,只有真理才能給我們帶來(lái)真相。為了選拔,政治試題的命制只能不斷提高難度。命題人往往會(huì)從出題視角、考查范圍、材料選取等方面做文章。例如,取材是提高試卷難度的重要方法之一。為了凸顯區(qū)分度,命題人往往會(huì)選取晦澀難懂的素材,或是摘取文件段落,脫離學(xué)生的生活實(shí)際。這便是政治試題中的“祛魅”化表征。當(dāng)考生遇到此類試題時(shí),他們體會(huì)不到知識(shí)的魅力,也體會(huì)不到學(xué)科的應(yīng)用價(jià)值?!办铟取焙笠磺凶兊脹](méi)有了意義,試題本身同樣毫無(wú)意義。試題給我們帶來(lái)的只有蒼白的標(biāo)準(zhǔn)答案,甚至連蒼白的答案也沒(méi)有帶來(lái)。不僅如此,在“唯分?jǐn)?shù)”的背景下,人的思維也單向化了——提高了解題能力,卻造成了思想的貧瘠。

二、政治試題“祛魅”化的原因

(一)對(duì)現(xiàn)代理性主義的推崇

從笛卡爾的“我思故我在”、培根的“知識(shí)就是力量”,到康德的“人為自然立法”、費(fèi)希特為弘揚(yáng)自我進(jìn)行吶喊,再到黑格爾的“絕對(duì)精神”,可以說(shuō),現(xiàn)代人極度推崇理性。知識(shí)理性是智慧之根,是社會(huì)進(jìn)步之源,以學(xué)科為基礎(chǔ)的理性成為萬(wàn)事萬(wàn)物的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在這種“變質(zhì)”的理性主義下,知識(shí)是萬(wàn)能的。這就為唯試題主義奠定了世界觀基礎(chǔ)。

(二)為迎合應(yīng)試教育的要求

自從科舉考試以來(lái),考試成為選拔人才最為客觀和公平的手段,應(yīng)試教育應(yīng)運(yùn)而生??荚嚪?jǐn)?shù)成為衡量學(xué)習(xí)結(jié)果的唯一標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)試成為學(xué)校教育的唯一目標(biāo)。在應(yīng)試背景下,如何區(qū)分優(yōu)劣?唯有設(shè)計(jì)高難度的試題。這些故弄玄虛的試題失去了原本的色彩、原有的價(jià)值,異化為僅僅用于選拔人才的冰冷的工具。

(三)對(duì)政治學(xué)科的歪曲解讀

政治理論本質(zhì)上是對(duì)具體鮮活事例進(jìn)行高度的抽象和概括,其來(lái)源于生活又高于生活。但人們往往對(duì)之有著誤解,認(rèn)為其是脫離實(shí)際的空中樓閣,只是些大道理。此外,政治試題為了突出難度與區(qū)分度,選取枯燥晦澀的素材,設(shè)計(jì)故弄玄虛的問(wèn)題,考查冷僻的知識(shí)點(diǎn)。因此,原本充滿趣味、富有生活氣息的政治學(xué)科,被打上功利主義的烙印。試題缺失了趣味,也必然使得試題的材料缺少生活性,結(jié)果必然也使得高中政治課程的“信度”大大降低。學(xué)生面對(duì)的不是鮮活的生活新聞,而是枯燥、拗口的理論。學(xué)生在閱讀、分析、理解這些試題材料時(shí),不僅不會(huì)產(chǎn)生“耳目一新”的獲得感,反而會(huì)產(chǎn)生一種“頭暈?zāi)垦!钡氖涓?。政治試題的真正魅力無(wú)法發(fā)揮,在一定程度上抑制了學(xué)生生發(fā)對(duì)政治學(xué)科的“好感度”及其學(xué)習(xí)積極性。這是與高中政治新課改背道而馳的。

三、政治試題“返魅”化的趨勢(shì)

隨著時(shí)代的發(fā)展,我國(guó)教育也處于不斷的變革之中。《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》明確提出,高中思想政治的課程性質(zhì)是“以立德樹人為根本任務(wù),以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本目的,是幫助學(xué)生確立正確的政治方向、提高思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)、增強(qiáng)社會(huì)理解和參與能力的綜合性、活動(dòng)型學(xué)科課程”。為此,我們要“建立激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步的發(fā)展性評(píng)價(jià)機(jī)制。要注重學(xué)生學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的行為表現(xiàn),采用多種評(píng)價(jià)方式,綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的理論思維能力、政治認(rèn)同度、價(jià)值判斷力、法治素養(yǎng)和社會(huì)參與能力等,全面反映學(xué)生思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展?fàn)顩r”。

2019年高考江蘇卷第34題很接地氣,取材于考生生活,很好地凸顯了上述新課標(biāo)要求,彰顯了“返魅”化的趨勢(shì)。試題內(nèi)容如下:

皮影、剪紙、微雕……曾幾何時(shí),這些傳統(tǒng)手工藝不僅是鄉(xiāng)村社會(huì)中人們的娛樂(lè)方式,而且成為日常生活的一部分。不過(guò),隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,它們受到的關(guān)注越來(lái)越少,逐漸失去了往日的輝煌。對(duì)此,有人心懷憂慮,呼吁要對(duì)其進(jìn)行扶持和保護(hù)。但是也有人認(rèn)為,社會(huì)已經(jīng)變化,該消亡的會(huì)消亡,該新生的會(huì)新生,沒(méi)有必要人為地去拯救。

結(jié)合材料,回答下列問(wèn)題:

(1)運(yùn)用《文化生活》的知識(shí),說(shuō)明皮影等傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值。

(2)運(yùn)用辯證唯物主義歷史觀的相關(guān)原理,對(duì)材料中的兩種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

據(jù)此,命題人從學(xué)生日常生活出發(fā),以“皮影”“剪紙”等傳統(tǒng)手工藝術(shù)為背景,考查學(xué)生對(duì)文化多樣性知識(shí)的理解。學(xué)生從日常生活中極其熟悉的傳統(tǒng)手工藝中感悟:受歷史、地理等因素的影響,我國(guó)各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征;不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收,既漸趨融合,又保持各自的特色。考生審閱該題時(shí),一幅日常生活畫面躍然紙上,從而拉近了與試題之間的距離。學(xué)生在熟悉、質(zhì)樸的素材中解答政治試題,感悟了政治學(xué)科的應(yīng)用價(jià)值,樹立了學(xué)以致用的學(xué)風(fēng)。小生活,大智慧。這樣的試題加深了學(xué)生對(duì)精神生活的追求,在價(jià)值觀上樹立了保護(hù)和扶持傳統(tǒng)手工藝的意識(shí);接地氣的取材視角堅(jiān)持以人為本的理念,一改空、虛、乏的形象,平添了幾分鄉(xiāng)土人文氣息,也符合當(dāng)前各地開發(fā)校本特色課程的改革趨向。政治試題被賦予生機(jī),彰顯了人文價(jià)值,“返魅”趨向凸顯。

四、教學(xué)啟示

高考是選拔性考試,是選拔為國(guó)家、社會(huì)發(fā)展服務(wù)的人才的,政治學(xué)科尤為如此。高考考什么,怎么考,考查的方向是什么,應(yīng)該是教師經(jīng)常思考的問(wèn)題。對(duì)于高考試題的把握,是教師的基本素養(yǎng)。試題的“返魅”趨向,要求教師在實(shí)際教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)的同時(shí),還要培育學(xué)生公共參與的素養(yǎng)。所以,無(wú)論高中教學(xué)的哪個(gè)階段(包括講授新課、期中期末復(fù)習(xí)課、高考備考),都要堅(jiān)持以提高學(xué)生的政治素養(yǎng)為核心導(dǎo)向。平時(shí)的教學(xué)中,應(yīng)提倡學(xué)生合理運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng),學(xué)會(huì)自主從身邊的生活中搜集或者自創(chuàng)學(xué)習(xí)情境素材。例如,在教學(xué)必修1《積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作》這一內(nèi)容時(shí),課前學(xué)生自主搜集有關(guān)改革開放以來(lái),中國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化的相關(guān)素材,課堂上分組展示成果。有的學(xué)生如數(shù)家珍地講述改革開放初期,進(jìn)口到中國(guó)內(nèi)地的知名國(guó)際品牌;有的學(xué)生慷慨激昂地列舉“中國(guó)如今已是全球貨物貿(mào)易第一大國(guó)、服務(wù)貿(mào)易第二大國(guó)、對(duì)外投資第二大國(guó)”等結(jié)論的相關(guān)佐證數(shù)據(jù);有的學(xué)生無(wú)比自豪地介紹中國(guó)由1957年創(chuàng)辦的“中國(guó)出口商品交易會(huì)”(廣交會(huì))到2019年舉辦的第二屆“進(jìn)博會(huì)”,指出這是中國(guó)世界角色的轉(zhuǎn)變——由經(jīng)濟(jì)全球化的受益者、追隨者到貢獻(xiàn)者和推動(dòng)者,是中國(guó)向世界高調(diào)地宣告“中國(guó)以更加開放的心態(tài),張開雙臂,迎五洲客,計(jì)天下利”。學(xué)生靈活地選取素材和自主地利用素材去解讀教材知識(shí),這有利于他們主動(dòng)地參與課堂,自主地生成知識(shí),更好地發(fā)揮學(xué)生主體作用。同時(shí),以學(xué)生自主搜集的素材為載體,有利于優(yōu)化教學(xué)形式,變革教學(xué)模式,提高教學(xué)的效能。此外,在信息化背景下,知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅局限于課內(nèi),更體現(xiàn)在課外的拓展與延伸。教師確定好主題,讓學(xué)生們自主搜集資料,這可以拉近學(xué)生與政治之間的距離,幫助學(xué)生與社會(huì)同步發(fā)展,從而為課堂教學(xué)做好準(zhǔn)備。高中所有年段的學(xué)生均要在新高考模式下立足生活實(shí)際、直面時(shí)政熱點(diǎn)、全面對(duì)接生活。

以上是筆者結(jié)合從教以來(lái)的感受并通過(guò)對(duì)2019年江蘇高考思想政治第34題的分析所獲得的點(diǎn)滴思考,是基于習(xí)近平總書記在2019年3月學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話精神有感而發(fā),也是新時(shí)代背景下對(duì)高中政治課新課改的一點(diǎn)感悟。教師在教學(xué)中必須要拋棄“政治課就是灌輸書本知識(shí)”“政治課唯分?jǐn)?shù)論”的陳舊思想,通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)政知識(shí)、關(guān)注生活,提高政治課堂的生命力。